Phật môn có quy tắc chung về tám thức, cũng chính là tám đại lưu phái.
Khi còn trẻ, Đinh Tỉnh từng ở di chỉ băng Hoa Sơn Mặc Hà, dùng vật phẩm đổi lấy hai bộ kinh Phật từ tay trường nguyện hòa thượng, đó là "Lục Căn Thanh Kinh" và "Phẩm Hương Thức Vị".
Phật pháp mà hắn tu hành chính là Phật Căn Thức, thuộc về một trong tám cương.
Lưu phái này nếu tu luyện đến mức tận cùng, sẽ xuất hiện Phật pháp bảo tướng "Lục Căn Toàn Không, Hiện Hóa Phật Môn".
Chính vì vậy, những Kim La Hán nghiên tu Phật Căn Thức, sau đầu thường huyền pháp tướng là Kim Môn; còn những vị nghiên tu Phật Luân Thức, sau đầu huyền pháp tướng lại là Kim Luân.
Sáu đại Phật cương còn lại cũng đều có hình thức pháp tướng hiện hóa khác nhau. Pháp tướng cũng chính là thần thông độc môn của Phật gia, thực chất tương đương với bản mạng pháp bảo của Đạo gia.
Trong trí nhớ của Đinh Tỉnh, còn lưu lại một số thông tin về Phật gia thời Hồng Hoang. Đó là khi Tích Nguyệt Nương Nương giảng đạo đã ngẫu nhiên nhắc tới: thức pháp cổ xưa nhất của Phật gia là Bồ Đề Thức, pháp tướng hiện hóa chính là bảo thụ. Vị Thủy Phật đầu tiên ra đời thời Hồng Hoang, cộng sinh linh căn chính là một cây bồ đề.
Thế nhưng, Bồ Đề Thức không phải là mạnh nhất.
Mạnh nhất chính là Phật Đăng Thức.
Nếu chí bảo của Đạo giáo là Thiên Địa Huyền Hoàng Lả Lướt Văn Các, thì chí bảo của Phật gia chính là Thất Tình Đăng. Truyền thuyết kể rằng, chỉ cần chúng sinh Hồng Hoang chưa diệt, ngọn Phật đăng này sẽ không bao giờ tắt. Nó có thể đồng sinh cộng tử với chúng sinh Hồng Hoang, khí vận mạnh mẽ chỉ đứng sau chí bảo Phong Thần Bảng của Yêu tộc.
Yến Vô Khuyết miệng gọi di bảo là bản mạng kim luân do Sáng Viện Tôn Giả của Kim Sơn Viện thượng cổ ngưng luyện ra, kỳ thực đó chính là bản mạng pháp tướng.
Vị Sáng Viện Tôn Giả này chắc chắn là Yến Chân Thành.
Nhưng theo Đinh Tỉnh biết, bản mạng kim luân của Yến Chân Thành đã sớm mất đi cùng với kim thân. Khoảnh khắc kim thân của ông hóa thành tượng Phật Chân Thành, bản mạng kim luân cũng rơi xuống, vỡ vụn rồi tan rã trên mặt đất, căn bản không hề trốn vào Khổ Hải Hà.
Cho nên, tin tức mà Yến Vô Khuyết nghe được hẳn là do Kim Tình Viện cố ý tung ra để đánh lạc hướng dư luận.
Di bảo thực sự là vật khác, hơn nữa quan hệ với Kim Trí chắc chắn không hề đơn giản.
Đinh Tỉnh hiểu rõ chuyện này trong lòng, nhưng không vạch trần với Yến Vô Khuyết, chỉ hỏi một câu: "Ngươi có rõ Sáng Viện Tôn Giả của Kim Sơn Viện là ai không?"
Đinh Tỉnh muốn nghe về thân thế của Yến Vô Khuyết.
"Vị tôn giả này là nhân vật từ thời thượng cổ, sự tích liên quan đến ông đã không thể khảo chứng. Đừng nói là ta không biết, ngay cả mấy vị Kim La Hán của Kim Tình Viện cũng chưa chắc đã rõ."
"Họ Yến của ngươi là từ đâu mà có? Tổ tiên đều mang họ này sao?"
"Không phải! Ta thực chất là một đứa trẻ mồ côi, sau khi được lão sư nhận nuôi mới đổi sang họ Yến. Lão sư của ta cũng họ Yến, ông từng kể với ta rằng Chữ Triện Quẻ Pháp và Thạch Sùng Đạo Đình có mối thâm giao sâu sắc. Nhưng rốt cuộc thâm giao thế nào thì chính ông cũng không nói rõ, vì sư tổ của ta qua đời quá sớm. Vừa mới thu ông vào tọa hạ chưa được mấy năm đã chết oan uổng, rất nhiều bí ẩn chưa kịp truyền lại cho ông!"
Nghe xong, Đinh Tỉnh đã hiểu rõ tình hình sư thừa của y. Việc này cực kỳ giống với mối quan hệ thầy trò giữa Mạc Thù, họ đều mang họ của sơ đại tổ sư, cũng kế thừa Chữ Triện Quẻ Pháp, nhưng sự truyền thừa chỉ dừng lại ở hai điểm này.
Còn về lai lịch dòng họ và khởi nguyên của Chữ Triện, họ hoàn toàn không rõ. Đương nhiên, giữa họ cũng không có quá nhiều ràng buộc tình cảm.
Lời nói của Yến Vô Khuyết từ đầu đến cuối đều không hề xưng là hậu duệ của môn đồ Kim Sơn Viện. Khi nhắc đến Thạch Sùng Đạo Đình, Kim Sơn Viện, Huyết Nghiên Sơn, y đều đứng trên góc độ của một người đứng xem.
Tuy nhiên, thấy Đinh Tỉnh trước sau đều giữ thái độ thấu suốt, y thầm nghĩ Đinh Tỉnh truyền thụ cho mình Vạn Văn Quẻ Tượng, điều này chứng tỏ Đinh Tỉnh kế thừa y bát của Thạch Sùng vượt xa mình, có lẽ Đinh Tỉnh biết rõ thân phận của Sáng Viện Tôn Giả Kim Sơn Viện.
Nghĩ đến đây, Yến Vô Khuyết không nhịn được dò hỏi: "Năm đó ở Thanh Đăng Hiệp, ta chỉ biết chúng ta pháp ra cùng nguồn, nhưng xuất thân lai lịch cụ thể của Đinh đạo hữu, ta vẫn luôn chưa từng hỏi. Ngươi chắc hẳn là đệ tử hậu duệ của Thạch Sùng bốn phái phải không?"
Lối vào Ánh Trăng đã bị phong kín, Tích Nguyệt tu sĩ không thể giáng xuống.
Đinh Tỉnh cũng không cần giấu giếm thân phận của mình.
Hắn không những không giấu, ngược lại còn muốn quang minh chính đại truyền đạo thiên hạ.
"Ta là hậu duệ dòng chính của Thạch Sùng Đạo Đình. Lần này đến Đoạn Kim Cốc, một là để quan sát di chỉ Thạch Sùng Đạo Đình, xem có khả năng trùng kiến hay không; hai là vì di bảo. Chỉ cần là bảo vật có dấu vết Chữ Triện, ta đều phải thu hồi!" Đinh Tỉnh nói rất rõ ràng.
"A? Trùng kiến?" Yến Vô Khuyết có chút ngẩn người: "Đinh huynh, ngươi phải suy nghĩ kỹ nha. Ta đã nói rõ với ngươi rồi, Đoạn Kim Cốc gần sát Kim Tình Viện, đám lừa trọc đó không cho phép kéo dài đạo thống trong cốc. Ngươi dám khai sơn lập phái, lập tức sẽ có La Hán đến tìm phiền phức, ngươi đấu không lại bọn họ đâu!"
Nếu đặt ở địa giới khác, Đinh Tỉnh đạt đến Tử Phủ kỳ đã có tư cách sáng lập một phương đạo thống. Nhưng ở Đoạn Kim Cốc thì tuyệt đối không thể, bởi vì nơi này có các lão tăng Triều Nguyên kỳ trấn thủ, hơn nữa không chỉ một hai vị. Dù Đinh Tỉnh có pháp lực Tử Phủ hậu kỳ, đứng trước mặt họ cũng chẳng thể làm nên trò trống gì.
Thấy Yến Vô Khuyết vẻ mặt kinh hãi lo lắng, Đinh Tỉnh cười nói: "Năm đó ở vùng núi Hiệp, ngươi từng chính miệng nói với ta, bất kể đặt ở thời kỳ nào, địa giới nào, chúng ta đều có tình đồng môn hương khói. Nếu là đồng môn, chẳng lẽ ngươi định khoanh tay đứng nhìn ta trùng kiến Thạch Sùng Đạo Đình sao?"
Yến Vô Khuyết cười theo, chỉ là nụ cười có chút chua chát: "Đừng nói là đồng môn, ngay cả đạo hữu bình thường, ngươi đã cứu mạng ta ở Tháp Lâm, ta cũng nên lấy cái chết để đền đáp! Nhưng chuyện này nguy hiểm quá lớn, nếu ngươi nhất quyết phải làm, ta chắc chắn sẽ không đứng nhìn bàng quan, nhưng ta cũng không thể mù quáng tán đồng ngươi!"
Tính tình y khéo léo hơn Mạc Thù nhiều.
Trong lúc nói chuyện, trong đầu y vẫn luôn cân nhắc lợi hại của việc trùng kiến Thạch Sùng Đạo Đình.
Thứ nhất, Đinh Tỉnh dám đề xuất thì chắc chắn phải có nội tình khai phái, có lẽ có thượng cổ thật pháp, có lẽ có trấn phái chi bảo. Những bảo vật này chắc chắn sẽ không tư tàng mà sẽ truyền thụ cho người theo đuổi.
Thứ hai, Đinh Tỉnh đã thừa nhận là hậu duệ dòng chính của Thạch Sùng Đạo Đình, vậy có lẽ hắn có cách tu bổ đạo tràng Bổn Đà của Thạch Sùng Đạo Đình. Phải biết rằng đạo đình trong Đoạn Kim Cốc vốn được xây dựng từ một tòa văn các, nếu có thể chữa trị văn các như lúc ban đầu, có lẽ có thể che mắt đám Kim La Hán của Kim Tình Viện.
Nếu Đinh Tỉnh thực sự có thể giảm thiểu nguy hiểm xuống mức thấp nhất, lại nguyện ý truyền thụ thần thông Chữ Triện thượng cổ, Yến Vô Khuyết cảm thấy tham gia trùng kiến là điều hoàn toàn khả thi.
Nghĩ vậy, y rót cho Đinh Tỉnh một chén rượu, dò hỏi: "Còn một năm nữa là đến ngày Khổ Hải Pháp Hội triệu khai, Đinh huynh có quyết định nhập hà một chuyến không?"
Đinh Tỉnh đáp: "Con sông này ta chắc chắn phải đi, nhưng chưa chắc đã phải đợi đến lúc Khổ Hải Pháp Hội triệu khai!"
Yến Vô Khuyết chỉ thuận miệng hỏi, không ngờ lại nhận được một tin vui bất ngờ: "Đinh huynh, ý ngươi là sao?"
Đinh Tỉnh có nhiều cách đối phó với Nhược Thủy, biện pháp đơn giản hiệu quả nhất chính là Hỏa Vũ Bút của hắn: "Ta có cách khắc chế Nhược Thủy trong Khổ Hải, không cần Phạn âm áp chế cũng có thể tự do xuyên độn giữa sông! Tuy nhiên cách này cực kỳ hao tổn pháp lực. Nếu chọn nhập hà trong lúc pháp hội, tình cảnh sẽ an toàn hơn một chút, dù sao cũng không lo bị Nhược Thủy làm ô uế!"
Đối với hắn, khi nào nhập hà đều không quan trọng.