晁错 sắp lên nắm quyền?

Người lo lắng nhất tất nhiên không ai khác ngoài Nho gia.

Hai năm nay, sự đối lập giữa Nho gia và Pháp gia đã ngày càng gay gắt.

Những nhân vật chủ chốt của Pháp gia cứ bám riết lấy "Vụ án Trực Cung" và "Vụ án Tam Bắc" của Nho gia, truy cùng đuổi tận, ý đồ phủ nhận "Đạo" của Nho gia trên phương diện đạo thống.

Nho gia tất nhiên sẽ không ngồi chờ chết, họ đào bới những vết nhơ của Pháp gia thời Tần ra, công kích điên cuồng không ngừng nghỉ.

Họ gần như biến Pháp gia thành tội đồ gây ra sự sụp đổ của nhà Tần.

Sự giao tranh về tư tưởng giữa hai bên kịch liệt đến mức, sĩ tử của hai phái Nho - Pháp hiện nay chỉ cần nhìn qua là có thể phân biệt được ngay.

Nho sinh thì bắt buộc phải đội mũ Nho, mặc áo Nho.

Còn sĩ tử Pháp gia, tự xưng là "Phất sĩ", đầu đội mũ Giải Trãi, thân mặc áo Giáng. Loại áo Giáng này là thường phục màu đen sẫm, viền chỉ trắng, được cải tiến từ thường phục của các quan ngục và quan hình danh ngày trước, vì vậy Pháp gia đã trở thành đảng phái mặc đồng phục đầu tiên trong lịch sử Trung Quốc.

Sự đối lập giữa Nho và Pháp đã đến mức này, cơ sở hợp tác giữa hai bên hoàn toàn không còn nữa.

Chỉ còn lại sự cạnh tranh và đối kháng.

"Độc không thể để Ngô Ưu làm Tướng!" Ngồi trong sân nhà mình, nhấp chén trà thượng hạng sản xuất tại Lịch Sơn nước Tề, trên mặt Đổng Trọng Thư thoáng hiện vẻ giận dữ.

Tu dưỡng của ông vốn rất tốt, nhưng tin tức Ngô Ưu sắp trở thành Thừa tướng vẫn khiến ông không thể kiềm chế được sự phẫn nộ, sợ hãi và cả đố kỵ trong lòng.

Người sáng suốt đều biết, một khi Ngô Ưu vào phủ Thừa tướng, đối với Nho gia mà nói, đó chính là một thảm họa!

Gạt bỏ xuất thân Pháp gia của Ngô Ưu sang một bên, chỉ xét riêng tính cách và phong cách làm việc của ông ta, thì một khi ông ta lên nắm quyền, người đầu tiên bị nhắm đến e rằng chính là các học viện Nho gia ở vùng Tề Lỗ, Ngô Sở.

Ông ta thậm chí chẳng cần phải tỏ thái độ, chỉ cần gây khó dễ cho khoản tiền trợ cấp hàng năm của các học viện Nho gia, tìm đại một lý do nào đó để trì hoãn vài tháng, hoặc đơn giản là giữ lại không phát.

Thế là các đại học viện Nho gia lập tức sẽ rơi vào khủng hoảng tài chính.

Đặc biệt là Quảng Xuyên học viện của chính Đổng Trọng Thư, một khi không còn khoản trợ cấp hàng năm từ triều đình và Thiên tử.

Thì Quảng Xuyên học viện đang thịnh hành lúc này sẽ lập tức rơi vào cảnh khốn cùng.

Huống hồ, những quân bài mà Thừa tướng có thể đánh ra còn rất nhiều.

Đặc biệt là quyền đánh giá khảo tích nằm trong tay Thừa tướng, quả thực chính là đòn chí mạng.

Đổng Trọng Thư cảm thấy, nếu mình ngồi vào vị trí Thừa tướng, chắc chắn cũng sẽ dùng quyền lực đó để làm khó và gây khó dễ cho các quan lại xuất thân từ Pháp gia.

Còn lý do ư? Không thiếu gì cả.

Ví dụ, một người làm khảo tích thượng kế, theo quy chế đáng lẽ phải được thăng tiến.

Lúc này, mình chỉ cần nói một câu: "XX là một quan tốt, bách tính huyện XX không thể rời xa ông ta được..."

Thế là đối tượng đó chẳng phải sẽ bị giữ chân tại địa phương đó sao?

Huyện lệnh nhà Hán thường bốn năm luân chuyển một lần, nói cách khác, bốn năm mới có một lần.

Mà một người có được mấy cái bốn năm?

Đặc biệt là các sĩ tử Nho gia, thường tồn tại thói xấu là khả năng thực hành kém, mắt cao tay thấp.

Tỷ lệ xuất hiện nhân tài và quan lại có năng lực vốn dĩ đã thấp hơn rất nhiều so với các học phái khác.

Nói cách khác, Ngô Ưu làm Thừa tướng, căn bản không cần tốn quá nhiều sức lực, chỉ cần đè bẹp những đối tượng cụ thể đó là được.

Chỉ cần chặn đứng con đường thăng tiến của những tinh anh và nhân tài hàng đầu này của Nho gia, thì Nho gia đừng bao giờ mong đạt được vị thế gì trên chính trường.

Mãi mãi chỉ có thể làm một phái đứng ngoài, chỉ có thể làm một học phái lớn nhất trên danh nghĩa.

"Đổng tử nói quá lời rồi, quá lời rồi..." Người ngồi đối diện Đổng Trọng Thư lại là một ông lão đầu đội mũ Giải Trãi, mặc bộ quan phục hai nghìn thạch. Ông lão này chính là nhân vật cầm trịch trong giới lý luận và tư tưởng của học phái Pháp gia hiện nay, ân sư truyền dạy của Ngô Ưu, Tiến sĩ hai nghìn thạch Trương Khôi.

Hai năm nay, tuy Nho - Pháp tranh luận không dứt, những người trẻ bên dưới lại như nước với lửa.

Nhưng mối quan hệ của các học giả cấp cao thì vẫn chưa rạn nứt.

Trương Khôi thường xuyên đến chỗ Đổng Trọng Thư ăn chực, còn Đổng Trọng Thư cũng thường xuyên đến nhà Trương Khôi ngồi chơi.

Điều này không phải vì hai người đồng điệu, gặp nhau quá muộn.

Mà thực sự là hai phái Nho - Pháp, tuy đều cảm thấy đối phương là đồ khốn, nhưng quay đầu suy nghĩ kỹ lại, thì vẫn đều giữ hy vọng thu phục đối phương về hậu cung của mình làm thiếp.

Dẫu sao thì, ai cũng không ngốc.

Uy lực của việc Nho - Pháp liên thủ mạnh đến mức nào, không cần phải cân nhắc.

Dù là dùng chiến lược "ngoài Pháp trong Nho" hay "vỏ Nho xương Pháp", hai phái bắt tay nhau là đủ để khiến phái Hoàng Lão, Mặc gia và Tạp gia đều phải quỳ xuống hát bài phục tùng.

Thậm chí đủ để độc chiếm quyền giải thích cuối cùng về luật pháp, đạo đức và tư tưởng.

Đáng tiếc...

Vị Ương cung sẽ không cho phép tình trạng như vậy xảy ra.

Dù là Đổng Trọng Thư hay Trương Khôi đều hiểu rất rõ, trước cuộc hội nghị ở Thạch Cừ các năm đó, mình đã nhận được những tín hiệu gì?

Thiên tử đương kim khi đó đã phát đi một tín hiệu rõ ràng và mạnh mẽ — Nho Pháp hợp lưu? Không được!

Nho Pháp chỉ có thể cạnh tranh!

Mà ý chí của vị Thiên tử này, không ai được phép trái lời.

Ai trái lời, kẻ đó phải nuốt trái đắng.

Hãy nhìn nhóm liệt hầu ở Trường An hiện nay mà xem!

Từ năm Nguyên Đức thứ nhất đến nay, số lượng liệt hầu nhà Hán tuy về cơ bản giữ nguyên, nhưng người thì gần như đã thay một lượt rồi.

Bảy năm thời gian, hơn một trăm vị liệt hầu đã phải hạ đài vì lý do này hay lý do khác.

Những quý tộc cũ còn sống sót, hầu hết đều là những kẻ "gió chiều nào theo chiều nấy", nịnh hót như Đào hầu Lưu Xá, kiểu như "luôn ủng hộ Thánh Thiên tử, Thiên tử là ai thì ủng hộ người đó".

Đối mặt với cục diện này, hai phái Nho - Pháp, ngoài việc âm thầm thở dài một tiếng rồi quay đầu lại đấu đá lẫn nhau, đã không còn lựa chọn nào khác.

"Phục công ở Tế Nam, không lâu trước đã phái con đến Trường An, mang theo một câu nói cho các vãn bối Pháp gia chúng ta..." Trương Khôi mỉm cười nói với Đổng Trọng Thư: "Đổng tử có muốn biết Phục công mang theo câu gì không?"

Phục Sinh ở Tế Nam, vị trưởng giả được chư tử bách gia đương thời cùng tôn sùng và kính trọng.

Dù là những học giả cấp bậc như Đổng Trọng Thư, Trương Khôi, trước mặt ông cũng phải cung kính, hành lễ đệ tử.

Bởi vì ông là truyền nhân đích hệ duy nhất, chỉ riêng lý do này là đủ rồi.

Đối với văn nhân đại phu Trung Quốc đương đại, có hai cuốn sách là phải đọc.

Một cuốn là [Thượng Thư], một cuốn là [Thi Kinh].

Hai cuốn sách này là tập hợp tinh thần và ý chí của tiên vương, chứa đựng trí tuệ của tiên dân và hiền giả cổ đại.

Bất kể là ai, dù là ai, đều cần tìm kiếm sự dẫn dắt của tổ tiên và trí tuệ của tiên vương từ hai cuốn sách này.

Chúng chính là "Kinh điển" của Trung Quốc.

Thánh điển tối cao của văn minh chư Hạ!

Tại sao Khổng Tử lại có địa vị cao như vậy?

Bởi vì ông đã bảo vệ và tu sửa [Thượng Thư].

Cho nên dù các tiên hiền và đại phu Pháp gia tuy không thích Nho gia, cũng không thể không thừa nhận "Khổng Tử là thánh nhân sau Chu Công".

Mà Phục Sinh ở Tế Nam đã bảo toàn được [Thượng Thư] trong khói lửa chiến tranh cuối thời Tần, và mang theo nó đến thời Hán.

Chỉ riêng đóng góp này đã đủ để khiến ông trở thành lãnh tụ được chư tử bách gia cùng công nhận.

Vì vậy, nghe thấy lời của Trương Khôi, Đổng Trọng Thư vội vàng chắp tay hỏi: "Không biết Phục công lão đại nhân đã mang theo chỉ dẫn gì?"

"Bốn chữ..." Trương Khôi cười ha ha nói: "Ngô Việt đồng chu!"

"Ngô Việt đồng chu?" Đổng Trọng Thư nghe xong cũng không khỏi trầm ngâm một lát.

Ý nghĩa bốn chữ này quá đỗi hiển nhiên.

Ngô Việt đồng chu, cùng chung hoạn nạn.

Rõ ràng, Phục Sinh đã đứng ra bày tỏ thái độ, ông yêu cầu hai phái Nho - Pháp gạt bỏ bất đồng, đoàn kết lại.

Dù là Nho gia hay Pháp gia đều phải tuân theo lời dạy của vị trưởng giả này.

Đây không phải là tôn trọng riêng Phục Sinh, mà là tôn trọng trí tuệ của tiên vương và tiên dân trong [Thượng Thư].

"Lão đại nhân thật công chính vì nước..." Một lúc lâu sau, Đổng Trọng Thư thở dài một tiếng.

Ông tự biết rằng, nếu Nho gia thực sự muốn cứng đầu làm khó Ngô Ưu, ngăn cản Ngô Ưu ngồi vào chiếc ghế Thừa tướng đó.

Điều này thực sự có khả năng thành công!

Bởi vì kẻ thù của Ngô Ưu nhiều vô kể trong triều ngoài dã!

Chưa nói đến những người khác, chỉ riêng Thái phó nước Nam Việt là Viên Án cùng bạn bè, huynh đệ của ông ta, chắc chắn sẽ bất chấp mọi giá.

Bởi vì họ muốn sống thì phải đánh bại Ngô Ưu.

Nhưng vấn đề là...

Sau khi thành công thì sao?

Hôm nay, Nho gia liên thủ với kẻ thù chính trị của Ngô Ưu để ngăn cản Ngô Ưu lên nắm quyền.

Chắc chắn sẽ hoàn toàn đoạn tuyệt với Pháp gia, từ nay về sau e rằng Trương Khôi sẽ không bao giờ đến nhà mình uống trà nữa.

Mà bản thân mình cũng không còn mặt mũi nào đến chỗ Trương Khôi ăn chực nữa.

Điều này cũng không quan trọng.

Chẳng qua chỉ là mất đi một người bạn tranh luận và trao đổi.

Điểm mấu chốt thực sự ở chỗ, Nho gia sắp gây ra một họa lớn!

Gần như không cần nghĩ nhiều, một khi Nho gia lần này dốc toàn lực đánh bại Ngô Ưu, đập tan giấc mộng Thừa tướng của Ngô Ưu.

Hiển nhiên, không nghi ngờ gì nữa, chủ nhân của Vị Ương cung chắc chắn sẽ cho rằng — Nho gia đây là đang nhắm vào mình!

Đây mới là điều phiền phức nhất!

Từ xưa đến nay, không một ai sau khi đắc tội với Thiên tử mà còn có thể sống yên ổn.

Huống hồ đây lại là một vị Thiên tử họ Lưu, lại còn là một vị Thiên tử tự chứng minh thiên mệnh!

Hậu quả này Nho gia không gánh nổi!

Những năm qua, Đổng Trọng Thư đã chứng kiến vô số kết cục thê thảm của những kẻ đắc tội với Thiên tử!

Vệ thị ở Triều Tiên, Luyên Đê thị ở Hung Nô, còn có bốn vương nước Tề Lỗ, Lỗ Nho, cùng vô số người hoặc tổ chức từng muốn khiêu khích Thiên tử.

Nếu Nho gia thân chính đạo thì đã đành.

Bởi vì vị Thiên tử này so với cha ông mình, dường như thích nói chuyện theo quy trình hơn, dù có không thích ai cũng sẽ không vô cớ bịa đặt tội danh.

Nhưng vấn đề phiền phức nằm ở chỗ đó.

Bản thân Nho gia cũng đầy rẫy những bê bối!

Chuyện cũ thời lập quốc, đối đầu với Cao Đế, mặc tang phục cho Hạng Vũ thì không nói làm gì.

Những năm gần đây, chuyện bê bối bên trong các học viện của các phái Nho gia cũng xuất hiện không ngừng.

Quan hệ dây mơ rễ má, gắn kết gia tộc, các loại lợi ích đan xen, đến mức chính Đổng Trọng Thư cũng không nỡ nhìn.

Thực sự đắc tội với vị Thiên tử này, ông chỉ cần phái Tú Y Vệ trung thành của mình ra, trong vòng ba tháng là có thể điều tra Nho gia đến tận gốc rễ, phơi bày những chuyện xấu đó trước mặt thiên hạ.

Đến lúc đó...

Nho gia thực sự sẽ trở thành một con chó chết!

Còn bị người khác giẫm lên vạn lần!

Cho nên, thực ra Đổng Trọng Thư và các thủ lĩnh Nho gia khác không dám và cũng không thể thực sự đứng ra phản đối việc Ngô Ưu lên làm Thừa tướng.

Cùng lắm là ủng hộ mang tính biểu tượng, hô hào cổ vũ thì được, chứ thực sự ra trận thì người thoái lui đầu tiên chính là họ.

Không còn cách nào khác, mình chột dạ mà!

Những ngày này, phong trào và sóng gió trong Thái học chẳng qua chỉ là một cái bóng, một quả bom khói.

Nếu Nho gia thực sự muốn dốc toàn lực phản đối Ngô Ưu thì đã không chỉ chơi đùa trong Thái học như vậy.

Cũng sẽ không chỉ lải nhải trong thành Trường An.

Chắc chắn là toàn bộ Nho sinh thiên hạ sẽ lăn lộn ăn vạ, nha môn các huyện và phủ sẽ bị "khán giả ăn dưa" bao vây.

Từ đó áp lực từ dưới lên trên, đến lúc đó Ngô Ưu còn cần phải lên đình nghị làm gì?

E rằng tại đại triều nghị năm sau, ông ta đã phải chủ động cúi đầu từ chức để dẹp yên phẫn nộ của dân chúng rồi.

Dẫu sao thì Ngô Ưu cũng là bề tôi của Thiên tử.

Là bề tôi, sao có thể làm khó quân phụ?

Chắc chắn phải nhận lỗi từ chức để tạ lỗi với thiên hạ.

Chỉ là...

Nho gia rõ ràng cũng không muốn để Ngô Ưu lên nắm quyền một cách dễ dàng như vậy, làm thế chẳng khác nào cúi đầu nhận thua trước Pháp gia.

Nho gia làm vậy thực ra là đang ra giá.

Chính trị, chính trị, thực ra chính là giao dịch và thỏa hiệp mà.

Người Nho gia tuy có thể khả năng thực hành và tạo thành tích không bằng Pháp gia.

Nhưng nói đến mưu mô quyền thuật, khuấy động phong vân, trong chư tử bách gia họ tự nhận thứ hai thì ai dám nhận thứ nhất?

Pháp gia tất nhiên cũng không ngốc.

Lý luận cốt lõi của Pháp gia chính là quyền, thuật, thế.

Các tinh anh Pháp gia càng là những người thực hành những lý luận này, sao lại không hiểu những trò mèo mà Nho gia đang bày ra?

Vì vậy, sau khi nhận được lời nhắn của Phục Sinh, Trương Khôi lập tức chạy đến tìm Đổng Trọng Thư để nói chuyện.

"Đúng vậy, lão đại nhân tấm lòng vì thiên hạ, chúng ta không sao theo kịp..." Trương Khôi nghe lời Đổng Trọng Thư cũng cười nói: "Dù là Nho hay Pháp, đều là bề tôi của Thiên tử, là học thuật của xã tắc, dù hai phái quý và ta có bất đồng lớn đến đâu, cuối cùng Nho sinh và Phất sĩ Pháp gia đều là những quân tử muốn trên giúp quân phụ, dưới yên bách tính..."

"Nay thiên hạ thái bình, trị vì của ba vương có thể trông đợi, đạo của năm đế có thể xuất hiện, hai phái quý và ta không nên nội chiến lúc này, mà nên chân thành đoàn kết, cùng giúp quân phụ!"

Đối với Pháp gia, việc quan trọng nhất hiện nay chính là — đưa Ngô Ưu lên vị trí Thừa tướng.

Đạo lý rất đơn giản, một vị Thừa tướng thường có thể dẫn dắt ra một rổ Thừa tướng.

Năm xưa, phái Hoàng Lão hưng thịnh như thế nào?

Tiêu Hà tiến cử Tào Tham, Tào Tham tiến cử Vương Lăng mà!

Thể chế chính trị nhà Hán quyết định quyền lực của Thừa tướng rất lớn, cũng quyết định Thừa tướng có đủ ảnh hưởng để tác động đến nhân tuyển Thừa tướng đời sau.

Để Ngô Ưu có thể lên nắm quyền, Pháp gia lần này đã chơi tất tay rồi.

Chỉ là Phục Sinh ở Tế Nam lần này lại cách xa mấy nghìn dặm mà lên tiếng, khiến Trương Khôi hơi bất ngờ.

Nếu ông không nhớ nhầm, vị lão đại nhân này đã hơn mười năm nay không bày tỏ thái độ về việc bổ nhiệm nhân sự triều đình rồi.

Tuy nhiên, suy nghĩ kỹ lại thì cũng có thể hiểu được.

Theo một ý nghĩa nào đó, Phục Sinh lão đại nhân cũng là thầy của Ngô Ưu.

Năm xưa, Ngô Ưu từng nghe giảng và hầu hạ dưới môn hạ ông suốt một năm trời!

Có mối duyên tình này, Phục Sinh lên tiếng là chuyện bình thường.

Nhưng điểm không bình thường là — ông lại lên tiếng vào lúc này.

Gần như là canh đúng thời điểm, vô cùng chuẩn xác!

"Chính là như vậy..." Đổng Trọng Thư cười nói, Phục Sinh ở Tế Nam lên tiếng ông cũng rất bất ngờ, nhưng ông lười suy nghĩ quá nhiều, đối với ông mà nói, Phục Sinh chính là một cái thang.

Có cái thang này, ông có thể thuận lý thành chương mà xuống đài.

Dù có đồn ra ngoài, người ngoài cũng sẽ không nói Nho gia cúi đầu nhận thua, sợ hãi Pháp gia.

Người trong thiên hạ chỉ ca ngợi "Chư công Nho môn tôn lão kính đạo, công chính vì nước".

Tuy nhiên...

Ngô Ưu muốn làm Thừa tướng thì có thể!

Dù sao cũng không ngăn được!

Nhưng, Pháp gia các người định đưa ra cái giá gì để Nho gia chúng ta phối hợp đây?

Phải biết rằng, Nho gia tuy hiểu mình khó mà ngăn cản Ngô Ưu lên nắm quyền, trừ khi mạo hiểm đắc tội với Thiên tử, phạm tội với trời.

Nhưng vấn đề là, tuy không ngăn được nhưng có thể gây khó chịu mà!

Chưa nói đến những chuyện khác, tùy tiện sai khiến vài môn đồ đệ tử diễn một màn ăn vạ, rồi tạo dư luận khiến Ngô Ưu khốn đốn, hoàn toàn có thể làm được!

Cho nên, Pháp gia muốn để Ngô Ưu ngồi vào ghế Thừa tướng một cách thoải mái thì vẫn phải ra giá, hơn nữa phải đưa ra một cái giá đủ lớn.

Nếu không, Nho gia sẽ không đồng ý!