Sau khi Chu Á Phu lên tiếng, các vị bác sĩ Nho gia trong đám đông rõ ràng đều có chút run rẩy, nhưng rất nhanh đã khôi phục lại trạng thái bình thường.

Thế nhưng ai ai cũng biết, sự bành trướng của đoàn đồn điền chính là sự bành trướng của quân đội.

Những võ nhân đang thử nghiệm và mưu đồ dùng cách thức của họ để nắm giữ quyền lực, thao túng quốc chính.

Hoàng thất xem chừng lại chẳng hề có ý định can thiệp, trái lại còn âm thầm muốn tiếp sức cho võ nhân.

Rất nhiều người không thể hiểu nổi, tại sao lại như vậy?

Hồ Vô Sinh từng cùng sư đệ Đổng Trọng Thư của mình lén lút bàn luận về vấn đề này trong riêng tư.

Nhưng vẫn không tìm ra đáp án.

Chẳng lẽ vị Thiên tử này không biết sự nguy hại và đáng sợ khi võ nhân lộng quyền sao?

Ngài ấy dường như hiểu rất rõ điều đó, hệ thống quân pháp quan và tham mưu quan đồ sộ của nhà Hán hiện nay chính là do ngài thiết lập, dùng để cân bằng và suy yếu các đại tướng thống lĩnh binh quyền!

Ngài thậm chí còn thường xuyên phái một lượng lớn Thượng thư đến các đại quân dã chiến, đảm nhận chức Hộ quân sứ và Tùy quân sứ.

Lời thề trung thành của Vũ Lâm Vệ, Hổ Bôn Vệ giờ đây cũng dần dần được phổ biến sang các đơn vị tác chiến khác.

Mọi dấu hiệu đều cho thấy vị Thiên tử này hiểu rất rõ, ngay cả khi ngài chưa nghĩ thông suốt thì hàng trăm Thượng thư, Thị trung trong Lan Đài, cùng với những vị nguyên lão đặc tiến, những vị lão thần kia, chắc hẳn cũng đã sớm bàn luận với ngài về vấn đề này, phân tích vô cùng thấu đáo rồi.

Nhưng ngài dường như vẫn cứ một mực làm theo ý mình.

"Bệ hạ đôi khi quá mức cố chấp..." Hồ Vô Sinh thở dài trong lòng, ông cũng không biết có một vị Thiên tử như vậy đối với thiên hạ ngày nay rốt cuộc là phúc hay là họa.

Nhưng nhìn chung, vị Thiên tử này khá hợp với khẩu vị của ông.

Không chỉ là những thắng lợi liên tiếp trong các cuộc chiến tranh đối ngoại, mà còn vì ông tận mắt chứng kiến sự biến chuyển và thay đổi của xã hội.

Tám năm trước, dù là ở nông thôn Quan Trung, việc sáp nhập ruộng đất cũng bắt đầu diễn ra dữ dội, nhưng hiện tại, hào cường Quan Trung gần như chẳng còn ai hứng thú với việc tranh giành ruộng đất của nông dân nữa.

Địa chủ cũng phổ biến không còn dám bóc lột tá điền một cách hà khắc nữa.

Việc thực thi chính sách cho mượn gia súc và nông cụ đã giúp hàng triệu bách tính Quan Trung hưởng lợi rất nhiều.

Guồng nước bắt đầu dựng lên san sát bên bờ sông, Long Thủ cừ, Bào Tà đạo, hồ Côn Minh và kênh Tào Hà sông Vị lần lượt được khơi thông, khiến lương thực Quan Trung năm nào cũng được mùa.

Thế là, cái gọi là "Nguyên Đức chi trị" đã bắt đầu.

Ngay cả những Lỗ Nho cũng phải trầm trồ mà nói rằng: Từ thời Nguyên Đức đến nay, thiên hạ trị thế đã lâu, dân đều có nơi an cư, đường không có người chết đói, đồng không có tiếng người than khóc...

Ngay cả khu vực Tề Lỗ, nơi từng có tình trạng sáp nhập ruộng đất nghiêm trọng nhất, sau vài lần đả kích và hạn chế, mâu thuẫn xã hội cũng đã bị đè xuống.

Một lượng lớn dân nghèo không đất đai lần lượt dấn thân lên con đường đến An Đông.

Cho đến tận hôm nay, Tề Lỗ hàng năm vẫn không ngừng di dân đến khu vực An Đông.

Điều này buộc những địa chủ Tề Lỗ từng hung tàn phải thay đổi diện mạo từ bi, buộc phải lôi kéo và thu phục tá điền của mình.

Thế nhưng...

Địa vị của văn nhân lại không theo kịp bước tiến của xã hội.

Năm xưa Thái Tông và Tiên đế chỉ đơn thuần là không thích văn chương thi phú, cho rằng vô ích cho thiên hạ.

Đến thời đương kim, lại càng dứt khoát hơn.

Nghe nói, khi ngài còn chưa được lập làm Thái tử, đã từng nói với Lương vương rằng: "Làm thơ phú ba nghìn bài, không bằng tu sửa một dặm kênh mương".

Ngài tuy có nuôi một số văn nhân, nhưng chỉ để họ làm thơ phú, tâng bốc chính mình.

Còn muốn châm biếm thời cuộc? Xin lỗi, đi ra cửa rẽ trái mà tìm Lương vương.

Nghĩ đến đây, Hồ Vô Sinh cảm thấy có chút bất lực.

Văn nhân sợ nhất là gặp phải loại quân vương như thế này.

Giống như Tần Thủy Hoàng năm xưa, không hợp ý là chôn sống. Căn bản không có cách nào lừa gạt, chứ đừng nói đến việc nhân cơ hội nhét tư lợi vào!

---❊ ❖ ❊---

Lưu Triệt lại mỉm cười nhẹ, nhìn Chu Á Phu, điều ngài cần chính là sự bảo chứng này của Chu Á Phu.

Đồng thời cũng là mượn cơ hội này để nói với những kẻ phản đối: Đừng lải nhải nữa, sự phản đối của các ngươi là vô hiệu.

Tất nhiên, lời không thể nói thẳng thừng như vậy.

"Lời Trường Bình hầu nói, trẫm sẽ cân nhắc..." Lưu Triệt thản nhiên nói, tạm thời gác chuyện này sang một bên, dù sao Chu Á Phu hiện cũng đã cáo lão, hỏi ý kiến ông về quốc chính là thể hiện sự tôn trọng đối với lão thần.

Nhưng nếu nghe theo ý kiến của ông mà đưa ra quyết định, đó chính là đang vả vào mặt các vị Tam công Cửu khanh đương nhiệm.

Cho nên phải để lại sau đã.

Vài ngày nữa sẽ đưa ra triều nghị, nhưng với sự kiện của Chu Á Phu lần này, quyết nghị này mười phần đã chắc chín là sẽ được thông qua.

Việc sao chép đoàn đồn điền ở phương Tây cũng là điều chắc chắn!

Hơn nữa, so với lúc ban đầu thiết lập hệ thống này, nhà Hán ngày nay đã có đủ kinh nghiệm và phương án để ứng phó với các điều kiện bất ngờ.

Chỉ là việc di dân này có chút khó khăn.

Vì thế, Lưu Triệt tính toán phải để Triều Thác đứng ra gánh vác trách nhiệm.

Lưu Triệt đã quyết định tăng cường quy trình và cường độ thực thi chế độ "Khoa Dị Tử" - di sản của Thương Quân biến pháp.

Khoa Dị Tử là gì?

Đây là một trong những di sản lớn nhất mà Thương Quân biến pháp để lại cho Trung Quốc, một cái khác chính là hệ thống canh chiến được tạo ra bởi chế độ quân công tước vị hai mươi bậc.

Cái gọi là Khoa Dị Tử, chính là điều luật thứ năm được ban hành khi Thương Ưởng biến pháp: Dân có từ hai con trai trở lên không phân chia gia đình riêng biệt, thì đánh thuế gấp đôi.

Ý nghĩa của điều luật này là: Nếu trong nhà bách tính có hai người đàn ông trưởng thành trở lên chưa tách hộ sống riêng, thì thuế khóa của họ sẽ bị nhân đôi.

Đây là liều thuốc mạnh mà Thương Quân đã kê cho xã hội và gia đình nước Tần thời bấy giờ sau khi đi khắp đất Tam Tần.

Và sau đó, trong lần biến pháp thứ hai, ông đã tăng cường điều luật này, nghiêm cấm cha con, anh em sống chung, hạn chế nhân khẩu gia đình trong vòng năm người (không bao gồm trẻ vị thành niên), đây chính là cấu trúc gia đình "một chồng năm miệng ăn, trị trăm mẫu ruộng" được ca tụng rộng rãi từ thời Tần Hán!

Năm xưa khi Lưu Bang còn làm kẻ vô lại ở huyện Bái, những câu chuyện để lại đã đủ chứng minh rằng, vào thời Tần, đàn ông trưởng thành nhất định phải tách hộ.

Nếu không, sau này Lưu Bang đã không nói với Lưu Thái công rằng: "Ban đầu đại nhân cho rằng con là kẻ vô lại, không biết trị nghiệp, không bằng anh cả, nay nghiệp của con làm ra so với anh cả thì thế nào". Những lời này rõ ràng là để khoe khoang.

Mà Hán thừa Tần chế, tự nhiên cũng kế thừa những chế độ và pháp lệnh liên quan này.

Cho đến nay, cấu trúc chính của xã hội nhà Hán vẫn là mô hình gia đình nhỏ lấy vợ chồng làm hạt nhân.

Đây cũng là mô hình "một chồng năm miệng ăn, trị trăm mẫu ruộng" được xã hội chính thống ca ngợi.

Nhưng theo thời gian, đặc biệt là sau thời Nguyên Đức, với sự gia tăng của tỷ lệ sinh, mô hình này đang phải đối mặt với thách thức.

Khi ngày càng nhiều thanh niên trưởng thành, cha mẹ họ bắt đầu lo lắng khi nhận ra lối thoát mà họ có thể cung cấp cho các con trai dường như rất ít ỏi.

Đây cũng là nỗi lo của dân gian thời Tần Hán.

Có biết tại sao pháp luật Tần Hán tuy khinh rẻ con rể ở rể (chuế tế), hận không thể đuổi cùng giết tận, nhưng con rể ở rể lại giết thế nào cũng không hết không?

Chính là do luật Khoa Dị Tử đang tác oai tác quái!

Một cặp vợ chồng, nếu chăm chỉ một chút, vận may tốt, cả đời rất có thể nuôi lớn ba thậm chí bốn năm đứa con.

Nếu không may tất cả đều là con trai, thì cặp vợ chồng này e là sẽ phát điên mất.

Theo luật, đàn ông đến tuổi trưởng thành là phải tách hộ ở riêng.

Nhưng cha mẹ họ lại không thể cung cấp nơi ở, cũng không thể chia cho con mảnh đất ít ỏi trong nhà.

Làm sao đây?

Chỉ còn cách ở rể!

Phần lớn con rể ở rể đều được tạo ra như vậy!

Mà ngày nay, ở vùng đất rộng lớn của Trung Quốc, vùng Quan Trung, Tam Hà và nước Lương, tình trạng này đã ngày càng trở nên nghiêm trọng.

Thậm chí ở một số nơi, nó đã trở thành vấn đề hàng đầu của địa phương.

Đây mới chỉ là bắt đầu.

Lưu Triệt tin rằng, mười năm sau, tình trạng này sẽ càng nghiêm trọng hơn.

Con cái của tầng lớp bình dân rộng lớn, sau khi trưởng thành sẽ phải đối mặt với vấn đề tìm kiếm lối thoát và tương lai cho riêng mình.

Điều này còn nghiêm trọng hơn cả vấn đề "độc thân" thời hậu thế.

Những người độc thân ít nhất vẫn có nơi để ở, có thể ăn no bụng, thậm chí có thể tự giải quyết.

Nhưng hiện nay, bên trong toàn bộ đế quốc có hơn hai triệu người con thứ, người thừa, họ không có chỗ cắm dùi, không có nơi che mưa chắn gió.

Chỉ có thể ký gửi dưới đôi cánh của cha mẹ, nương tựa vào sự bảo vệ của cha mẹ.

Còn quan địa phương thì vì nhiều lý do, hoặc là mềm lòng, hoặc là vì đồng cảm, nên nhắm một mắt mở một mắt.

Không thể nói họ làm sai, nhưng tình trạng này, Lưu Triệt tuyệt đối không cho phép xảy ra!

Chế độ Khoa Dị Tử không chỉ là báu vật để suy yếu quyền lực tông tộc, mà còn là chỗ dựa cơ bản cho việc Trung Quốc thuộc địa hóa thế giới trong tương lai.

Không có chế độ này, Lưu Triệt đi đâu để tìm người di cư?

Phải dùng pháp luật, đuổi người dân ra khỏi nhà, đuổi họ đi đến những vùng đất xa xôi, đi mở rộng gia đình của họ, tạo ra tương lai của họ.

Tất nhiên chuyện này còn phải bàn bạc kỹ lưỡng, ít nhất phải đưa ra một giải pháp thỏa đáng, làm sao để giảm thiểu tối đa số lần thực thi pháp luật bằng bạo lực.

Nhưng, việc cưỡng chế đưa những người con thứ, con thừa không có lối thoát và không có đất đai trong các gia đình bách tính đi An Đông, Hà Tây đồn điền, chắc chắn sẽ trở thành quốc sách!

Ít nhất cũng phải kiên trì một trăm năm không lay chuyển!

Nghĩ đến đây, Lưu Triệt liền nói với Chu Á Phu: "Trường Bình hầu, trẫm nghe nói khanh có bốn người con trai, đều đã trưởng thành, không biết khanh sắp xếp thế nào cho những người con ngoài thế tử?"

Đối với thường dân, những người con thứ, những đứa trẻ không thể có quyền thừa kế gia nghiệp, chỉ có thể mặc kệ cho chúng tự tìm lối thoát.

Đây cũng là lý do tại sao du hiệp thời Tần Hán hưng thịnh vô cùng - một lượng lớn con thứ buộc phải mạo hiểm làm mọi việc có thể tìm ra lối sống, họ không có đất, cũng gần như không có tài sản, chỉ có thể làm nghề du hiệp.

Nhưng quý tộc thì khác.

Con thứ của quý tộc, đó cũng là quý tộc!

Như Chu Á Phu, tuy là con thứ của Chu Bột, không được kế vị, nhưng cũng vớt vát được vị trí quận thủ quận Hà Đông, đợi đến khi anh trai Chu Thắng Chi phạm luật bị phế, ông liền thuận vị trở thành Điều hầu.

Chu Á Phu nghe vậy, không nghĩ ngợi nhiều liền đáp: "Thần có tổng cộng bốn con trai, con cả là Thao, con thứ là Sách, con thứ ba là Tín, con út là Uy. Con cả được lập làm thế tử, con thứ hiện đang là Đô úy kiêm Tế Liễu lệnh của đoàn đồn điền Tế Liễu doanh ở An Đông, con thứ ba là Tín tòng quân, làm Tư mã của Tế Liễu doanh, chỉ có con út là Uy vẫn đang theo học..."

Lưu Triệt nghe xong, suy nghĩ một chút rồi nói: "Vậy đi, cứ để con út của khanh làm Đồn điền hiệu úy của Tế Liễu doanh, lập tức đến núi Hợp Lê dẫn dân đồn điền..."

Chu Á Phu vừa nghe, lập tức hiểu ra, Thiên tử đây là muốn ông đi đầu, làm gương cho công khanh thiên hạ.

Ông cũng không nghĩ ngợi nhiều, lập tức nói: "Tuân lệnh, thần xin tuân mệnh..."

Nhưng ông đâu biết rằng, chính mình vừa đồng ý như vậy, liền lập tức thổi bùng lên làn sóng đồn điền của con thừa đầy mạnh mẽ.

Từ đó, dưới lệnh nghiêm của quan phủ, vô số đàn ông trưởng thành bị tổ chức lại, phân thành từng đợt đến các địa điểm đồn điền của mình.

Nho gia giãy nảy, chỉ trích thế phong ngày càng tệ, trị thế của Tam đại không còn hy vọng.

Còn Pháp gia thì hân hoan, chạy đôn chạy đáo báo tin cho nhau, cảm thấy thế giới lý tưởng sắp đến nơi rồi.