Lưu Xá đương nhiên chẳng có lòng tốt gì.
Ai cũng biết, vùng An Đông kia tuy nhiều tài sản, nhưng làm quan ở đó lại vô cùng khổ cực.
Địa phương rộng lớn, tình hình phức tạp, việc cần quản lý lại đặc biệt nhiều. Đó chẳng khác nào con đường hung hiểm chốn quan trường, ít nhất đối với đám học trò Thái học ở Trường An là vậy. Chẳng có học trò Thái học nào lại có chí hướng đi tới An Đông cả.
Mọi người đến Thái học đọc sách đều nhắm vào các nha môn Cửu khanh, thậm chí là làm quan bên cạnh Thiên tử. Huống hồ, đối với người Trường An mà nói, An Đông còn có nghĩa là phải đụng độ hai vị "hỗn thế ma vương" đáng sợ: anh em Trần Tu!
Anh em Trần Tu rời Trường An mới hơn một năm, mọi người vẫn còn nhớ như in về hai vị nhị thế tổ kinh khủng này. Nếu rơi vào tay hai kẻ đó... không ít người cảm thấy lạnh gáy.
Khang Khải lại càng sợ đến mức toàn thân run rẩy. Năm đó, việc anh em Trần Tu cầm tiền mà không làm việc, lại còn quỵt tiền người khác đã khiến giới thương nhân Quan Trung sợ đến mất mật, đến mức ai nấy đều tự cảm thấy nguy hiểm. Nếu ai cũng học theo anh em Trần Tu, chẳng phải xương cốt của mọi người đều bị bọn họ gặm sạch rồi sao?
Hai vị ma vương trấn thủ An Đông như thế khiến nhiều thương nhân Quan Trung không đủ can đảm tiến quân vào đó. Chỉ những kẻ tự cho rằng hậu đài đủ cứng hoặc đã rơi vào đường cùng mới dám mạo hiểm tới An Đông đánh cược. Dù những người này giờ đây đều đã phát tài, nhưng số lượng lại rất ít. Vì vậy, người Quan Trung vẫn vô cùng khiếp sợ anh em Trần Tu.
Thế nhưng, Lưu Xá lại chẳng bận tâm những điều đó. Bản thân ông ta vốn chẳng muốn làm hiền đại phu gì cả. Danh tiếng đối với ông ta chỉ như mây khói. Gia tộc Đào hầu đời đời chỉ quan tâm đến đánh giá của Thiên tử nhà Lưu đối với mình. Còn dư luận? Họ ngay cả lời bàn tán của các liệt hầu còn chẳng buồn để ý, nói gì đến chuyện quan tâm người ngoài nghĩ gì?
Thế là, số phận của Khang Khải đã được định đoạt. Đường đường là một vị Cửu khanh, muốn đẩy một học trò Thái học tới An Đông thì thiếu gì cách! Huống hồ, lý do và cái cớ của Lưu Xá lại vô cùng đường hoàng.
---❊ ❖ ❊---
Cùng ngày, trong giới "tám chuyện" ở thành Trường An, câu chuyện giữa Đào hầu Lưu Xá và cậu học trò Thái học truyền đi xôn xao khắp nơi. Đến tận lúc màn đêm buông xuống, về cơ bản tất cả những người cần biết tin đều đã biết, mà người không cần biết cũng đã hay tin.
Lưu Triệt cũng nghe được giai thoại thú vị này.
"Học trò đó là đệ tử của ai?" Lưu Triệt hỏi Vương Đạo, kẻ vừa kể cho ông nghe câu chuyện thú vị này.
"Bẩm bệ hạ, là đệ tử của Cốc Lương bác sĩ Dương Phụng..."
"Dương Phụng à..." Trong mắt Lưu Triệt, hình ảnh một vị sĩ đại phu trắng trẻo, hơi mập lướt qua.
"Cốc Lương phái là sống quá sung sướng rồi sao?" Lưu Triệt cười lạnh.
Trong số rất nhiều phái hệ của Nho gia, Lưu Triệt không ưa nhất hai phái. Một là Lỗ Nho. Lỗ Nho thủ cựu và cố chấp, thối như đá trong hố xí, nếu không phải phái này có hiệu quả tẩy não thần kỳ, Lưu Triệt đã sớm ra tay dạy cho họ một bài học rồi. Còn phái kia chính là Cốc Lương phái.
Sự cảnh giác và đề phòng của Lưu Triệt đối với Cốc Lương phái thậm chí còn lớn hơn cả Lỗ Nho. Bởi vì Lỗ Nho không làm nên trò trống gì, ít nhất là dưới thể chế nhà Hán thì không thể, cùng lắm chỉ xưng vương xưng bá ở vùng Tề Lỗ mà thôi.
Nhưng Cốc Lương thì khác. Luận thuyết của Cốc Lương phái có sức hấp dẫn tự nhiên vô cùng lớn đối với quân vương, quý tộc và giai cấp quyền quý. Cốt lõi của Cốc Lương phái chính là: "Dùng quý trị tiện, dùng hiền trị bất tiêu". Cha là anh hùng thì con là hảo hán, cha là quý tộc thì con cháu đời đời phải là quý tộc!
Chính trị môn phiệt trong lịch sử chính là được sinh ra trên nền tảng sau khi Cốc Lương phái hưng thịnh. Nói ra cũng thật nực cười, ba phái giải thích "Xuân Thu" hiện tồn của Nho gia, góc độ và phương pháp giải thích của họ khác nhau một trời một vực, thậm chí chẳng liên quan gì đến nhau. Cùng một sự việc mà ba phái lại có cái nhìn hoàn toàn trái ngược!
Ví dụ như chuyện Tống Tương Công. "Tả Truyện" cho rằng Tương Công không đánh trống khi quân địch chưa dàn trận, quân tử không gây thương tích nặng, không bắt người già, nên đã tán dương nhẹ một cái. Còn "Công Dương" thì hát vang ca ngợi: "Đã dàn trận rồi, sau đó Tương Công mới đánh trống, quân Tống đại bại. Cho nên quân tử ca ngợi ông ta không đánh trống khi địch chưa dàn trận, lâm đại sự không quên đại lễ, có vua mà không có bề tôi. Cho rằng dù là chiến tranh của Văn Vương cũng không hơn thế này!". Thậm chí còn có thể sánh ngang với Văn Vương...
Còn Cốc Lương thì sao? "Tư phụ chi bất táng" (ý nói Tống Tương Công chết không được chép là an táng), tại sao? Vì mất dân. Tại sao mất dân? Vì không dạy dân chiến đấu, đó là bỏ rơi thầy của mình. Làm vua mà bỏ rơi thầy, dân làm sao coi là vua được? Họ cho rằng Tương Công căn bản không xứng làm vua, chết thì cứ chết!
Nếu bạn nghĩ Cốc Lương phái là thứ gì tốt đẹp, thì bạn đã lầm to rồi. Khác với Công Dương phái đề xướng "Quân tử báo thù mười năm chưa muộn", tràn đầy tinh thần tiến thủ, Cốc Lương phái chuyên tâm vào nội chính trăm năm không lay chuyển. Cái cốt lõi lễ pháp thối nát "thân thân tương ẩn" (người thân che giấu tội cho nhau) chính là do Cốc Lương phái thổi phồng lên.
Điều đáng sợ hơn là Cốc Lương đề xướng đại tông tộc, đại thế gia, đại gia đình. Điều này tạo ra mối đe dọa chí mạng đối với quốc sách "một vợ năm miệng ăn, trăm mẫu ruộng" của nhà Hán! Nhưng tại sao Cốc Lương phái lại có thể vượt lên sau, hưng thịnh mạnh mẽ, thậm chí đè bẹp cả Công Dương và Tả Truyện? Câu trả lời là, phái này nhấn mạnh "tôn vương mà không hạn chế vua", thừa nhận Hoàng đế là tối cao, chỉ cần Hoàng đế chịu giữ chút thể diện là được. Hơn nữa họ đóng gói rất khéo, đầy rẫy nhân nghĩa đạo đức. Nhưng thực tế thì sao? Lại là sự vụ lợi hèn hạ! Thậm chí trong mắt Lưu Triệt, mỗi một chữ đều đang chảy máu và nước mắt của bách tính tầng lớp dưới!
Câu trả lời rất đơn giản: nếu Hoàng đế chỉ cần giữ thể diện, thì quý tộc địa chủ đương nhiên cũng chỉ cần giữ chút thể diện là có thể mặc sức áp bức và bóc lột bách tính.
"Ghi lại đi, kỳ khảo cử năm nay, một sĩ tử Cốc Lương nào cũng không được thu nhận!" Lưu Triệt thản nhiên ra lệnh: "Ngoài ra, bác sĩ Dương Phụng dạy dỗ đệ tử không tốt, không xứng làm thầy, bãi bỏ chức giáo thụ Thái học của hắn!"
Nếu có thể, Lưu Triệt còn muốn tước bỏ cả chức quan bác sĩ của hắn! Nhưng không được! Nếu kẻ này không ở lại Trường An làm quan mà chạy về quê nhà, trời mới biết hắn sẽ giở trò gì ở quê. Chi bằng cứ giữ hắn ở lại Trường An, cùng lắm chỉ tốn sáu trăm thạch thóc một năm! Cái giá này Lưu Triệt trả nổi!
"Tuân lệnh!" Vương Đạo cúi người.
"Chuyện này, hãy thả gió ra..." Lưu Triệt thản nhiên nói: "Để bách quan biết rõ ý trẫm!"
Không có vũ khí nào tốt hơn cây gậy khảo cử để kiểm soát tư tưởng, ngôn luận và hướng phát triển của chư tử bách gia. Thông qua phương thức này, Lưu Triệt có thể nói rõ ràng và cứng rắn với một học phái mà ông không thích rằng: các ngươi làm sai rồi, mau sửa đổi đi, không sửa thì trẫm không tha thứ! Học phái đó chỉ có thể chọn cách sửa đổi.
Lưu Triệt suy nghĩ một lát rồi nói tiếp: "Đưa "Cốc Lương" ra khỏi danh sách môn học bắt buộc ở Võ Uyển, đổi thành môn tự chọn..."
Võ Uyển hiện có hơn mười tác phẩm của tiên hiền được chỉ định là bắt buộc. Trong đó có ba "kim cương" của Nho gia là "Tả Truyện", "Công Dương", "Cốc Lương". Lúc này Lưu Triệt đá Cốc Lương ra khỏi hàng ngũ tác phẩm bắt buộc, chẳng khác nào trục xuất nó khỏi Võ Uyển! Hình phạt này còn đáng sợ hơn cả việc không thu nhận sĩ tử khảo cử. Bởi vì thiên hạ ngày nay, võ phu cầm quyền, người chấp chính toàn là võ phu. Một học phái không thể ảnh hưởng đến thế hệ chấp chính kế cận thì chẳng khác nào tự sát!
Huống hồ, Thiên tử ngay cả học trò Võ Uyển cũng không muốn cho học, liệu còn để hoàng tử của mình, nhất là Thái tử tương lai học "Cốc Lương" nữa không? Lưu Triệt tin rằng những ông trùm của Cốc Lương phái chắc chắn sẽ hiểu được sự lợi hại trong đó.
"Xé nhau đi, hãy xé nhau thật kịch liệt vào..." Lưu Triệt đứng dậy nhìn về phía xa, trong lòng vô cùng đắc ý.
Hiện tại, Nho gia - học phái lớn nhất chư tử bách gia - đang chiếm ưu thế áp đảo về số lượng trên toàn thiên hạ. Cứ năm trí thức thì có bốn người thuộc phái Nho gia hoặc thân cận với Nho gia. Nhưng vấn đề là... các phe phái trong nội bộ Nho gia nhiều đến mức khiến người ta phải kinh ngạc! Ngay cả trong cùng một phái hệ cũng có sự phân chia Nam - Bắc, Tề - Sở. Nếu không phải trong nội bộ Nho gia còn có Lỗ Thân Công với địa vị siêu nhiên đang trấn áp, thì đám người này đã sớm đánh nhau sứt đầu mẻ trán rồi.
Đứng từ lập trường của Lưu Triệt mà nói, nội bộ Nho gia quá "hòa hợp" như vậy là không được! Một học phái nắm giữ tám mươi phần trăm trí thức thiên hạ mà chỉ nói một giọng điệu thì còn ra thể thống gì nữa?
May thay, Nho gia tuy nhìn bề ngoài thì hòa khí, nhưng thực chất bên trong đã sớm cuộn trào sóng gió. Giống như Liên minh châu Âu (EU) thời hậu thế, Nho gia hiện nay chỉ là một liên minh tạm bợ, được mấy vị ông trùm có tầm nhìn xa mượn danh nghĩa Lỗ Thân Công để gắn kết lại với nhau. Giữa họ thực ra từ lâu đã hận không thể cho đối phương chết quách đi.
Nay Cốc Lương gặp nạn, Lưu Triệt rất muốn xem các phái hệ khác sẽ lựa chọn thế nào?
---❊ ❖ ❊---
Đối với hai ông trùm của Công Dương phái đương thời là Hồ Vô Sinh và Đổng Trọng Thư, Cốc Lương gặp nạn quả thực là... ý trời!
"Tà thuyết dị đoan, cuối cùng cũng chẳng làm nên trò trống gì!" Hồ Vô Sinh ngồi ngay ngắn trên chiếc giường sưởi ấm áp, nói với người đệ tử Công Tôn Hoằng đến thăm mình: "Nay bệ hạ có thể nhìn thấu chân diện mục của bọn chúng (Cốc Lương), thật đúng là hả hê lòng người!"
Cốc Lương và Công Dương thực ra đều được coi là Kim học (ý chỉ học phái hưng thịnh thời cận đại). Trước thời nhà Hán, Tả Truyện mới là "đại lão" của Xuân Thu! Cốc Lương và Công Dương đều chỉ là những học phái tư nhân truyền miệng. Đến thời cận đại, Hồ Vô Sinh và Đổng Trọng Thư thụ nghiệp từ Công Dương Thọ (chắt của Công Dương Cao), mới có thể truyền miệng "Xuân Thu Công Dương Truyện". Sau đó, thông qua nỗ lực của hai người họ, Công Dương phái mới hưng thịnh. Công Dương Truyện từ tư học trở thành công học, từ truyền miệng trở thành truyền thụ bằng văn tự. Nhưng vì là truyền miệng, nên dù là sư huynh đệ, sự hiểu biết và ý kiến về Công Dương Truyện cũng đã thay đổi. Quan trọng hơn, thầy Công Dương Thọ đã mất, họ chẳng còn nơi nào để đối chứng, nên đành phải tự suy nghĩ học vấn của mình dựa trên sự hiểu biết cá nhân.
Ví dụ như hiện nay, Hồ Vô Sinh đang đề xướng "Ngã chú Xuân Thu" (Ta chú giải Xuân Thu), còn Đổng Trọng Thư bên cạnh lại giương cao ngọn cờ "Xuân Thu chú ngã" (Xuân Thu chú giải ta). Tuy đều đang đề xướng và bán cái gọi là "vi ngôn đại nghĩa", nhưng thực chất đã đi theo hai hướng khác nhau.
Còn Cốc Lương phái, cũng giống như Công Dương, là một học phái từ chỗ truyền miệng, dần dần ghi chép thành văn tự và bắt đầu mở rộng ảnh hưởng trong hai ba mươi năm gần đây. Nhưng trong mắt Công Dương phái, Cốc Lương lại là kẻ thù sinh tử! Kẻ thù chết chóc mà nhất định phải trừ khử bằng được! Mức độ nguy hiểm của nó thậm chí còn cao hơn cả tư tưởng của Mặc Địch! Điều này vừa là vì "đồng nghiệp là oan gia", vừa là vì nền tảng luận thuyết và phương hướng thuật sự của cả hai hoàn toàn mâu thuẫn!
Công Dương giảng đại nghĩa, Cốc Lương luận lễ pháp; Công Dương thuật về gia quốc thiên hạ, Cốc Lương luận về tình cảm tông tộc. Công Dương tôn vua mà hạn chế vua, cho rằng Thiên tử cũng cần chịu trách nhiệm với thiên hạ và ông trời; còn Cốc Lương tôn vua mà không hạn chế vua, vua ra vua, tôi ra tôi, không được vượt quá. Nhìn thế nào cũng là hai học phái không đội trời chung.
Những năm gần đây, Công Dương đang cải cách, Cốc Lương cũng không ngồi yên. Khi Hồ Vô Sinh và Đổng Trọng Thư bận rộn với "Ngã chú Xuân Thu", "Xuân Thu chú ngã", thi nhau giải thích vi ngôn đại nghĩa, thì Cốc Lương phái cũng nhận ra sự thiếu sót và nhược điểm không theo kịp thời đại của mình. Thế là họ cũng bận rộn cải cách, hơn nữa còn là cuộc cải cách dữ dội hơn Công Dương phái rất nhiều. Về học thuật và tư tưởng, các ông trùm của Cốc Lương phái bắt đầu bắt tay với các ông trùm của "Tả Truyện", có ý định "hóa kim thành cổ", hợp nhất hai phái Tả Truyện và Cốc Lương làm một. Về hành vi cụ thể, Cốc Lương phái cũng tự giác xóa bỏ một số nội dung mà những người chấp chính không thích, nhưng vẫn cố thủ cốt lõi luận thuyết về "tình cảm tông tộc" và "quý tiện bất khả di" (sự phân biệt sang hèn không thể thay đổi).
Hiện tại, Hồ Vô Sinh cảm thấy, bệ hạ không hài lòng vì Cốc Lương phái vẫn khư khư ôm lấy "tình cảm tông tộc" và "quý tiện bất khả di"! Cơ hội hiếm có! Phải dậu đổ bìm leo, tốt nhất là giẫm lên Cốc Lương phái mười ngàn cước!
"Thầy nói rất đúng..." Công Tôn Hoằng nghe vậy cũng cúi lạy: "Thuyết của Cốc Lương không được bệ hạ yêu thích đã lâu, nếu không phải trong học thuyết của họ còn có đôi chút luận thuyết 'lấy dân làm gốc', bệ hạ đã sớm xóa tên họ rồi..."
"Học trò cho rằng, chúng ta nên nhân cơ hội này, trộn lẫn những phần có lợi của học thuyết Cốc Lương vào học thuyết của phái ta..." Công Tôn Hoằng lại lạy: "Đá núi khác có thể dùng để mài ngọc, chúng ta làm học vấn, lấy việc lợi dân tiện dân làm trọng!"
Hồ Vô Sinh gật đầu tán thưởng, cảm thấy người học trò này thật tuyệt vời! Hoàn toàn nói ra được tâm tư của ông.
"Thầy cũng đang có ý đó!" Hồ Vô Sinh nói đầy nghĩa khí: "Từ sau khi nhà Tần diệt vong, học vấn của tiên thánh đã chìm trong khói lửa chiến tranh, ta vô cùng tiếc nuối! Nếu có thể khôi phục lại ý nghĩa của tiên thánh, đời này của ta thế là đủ rồi!"
Đây vừa là lý tưởng và hoài bão của ông, đúng như lời đương kim Thiên tử nói: "Kế thừa học vấn đã mất của thánh nhân, mở ra thái bình muôn đời!", cũng là nhu cầu thực tế. Hiện nay, Mặc gia phục hưng mà Pháp gia trỗi dậy. Nho gia tuy thịnh nhưng không chịu nổi sức hành động của người ta mạnh hơn. Muốn Nho gia thống trị, chỉ có cách...
"Đại nhất thống!"
Đây không chỉ là lý tưởng của Công Dương học, mà còn là lý tưởng của Hồ Vô Sinh, thậm chí là của người sư đệ Đổng Trọng Thư bên cạnh. Tất nhiên hiện tại, điều Hồ Vô Sinh và Đổng Trọng Thư nghĩ chỉ là để nội bộ Nho gia đại nhất thống mà thôi. Những Cốc Lương, Tư Mạnh, Trọng Dân, Lỗ Nho, Sở Thi, Yên Thi, Tả Truyện... tất cả đều nên luận bàn quan điểm của mình theo luận thuyết của Công Dương học. Chỉ có như vậy mới giúp Nho gia giữ được ưu thế khi đối mặt với thách thức từ Nho - Pháp - Hoàng Lão! Nếu không, đối mặt với Mặc gia và Pháp gia có Thiên tử đứng sau thiên vị, sớm muộn gì Nho gia cũng bị đánh cho sưng vù mặt mũi!
Đương nhiên, trong mắt Hồ Vô Sinh, Cốc Lương gặp nạn quả là cơ hội trời cho! Trời cho mà không lấy, tất sẽ bị trời phạt! Huống hồ... người đọc sách chép sách, sao có thể gọi là chép được? Những điểm tốt, điểm hữu dụng của Cốc Lương, lấy về biến thành của mình, Hồ Vô Sinh chẳng cảm thấy áp lực chút nào.