Trở lại trong cung, chân còn chưa đứng vững, một vị Thượng thư lang đã vội vã chạy đến báo cáo: "Bệ hạ, Ngự sử đại phu Triều Thố vừa mới nhập cung, giờ đang đợi chỉ bên ngoài cửa Tư Mã..."

Lưu Triệt gật đầu, phân phó: "Truyền chỉ đi!"

Triều Thố tới, Lưu Triệt chẳng hề ngạc nhiên.

Bởi vì, chức trách và trách nhiệm của Ngự sử đại phu chính là tiếp nhận chiếu thư của hoàng đế, ban bố và giám sát tình hình thực thi.

Hôm nay Lưu Triệt điều động Hổ Bôn vệ, phong tỏa vùng lân cận Hồng Cố Nguyên, lại còn bắt giữ nhiều người như vậy.

Ngự sử đại phu đâu phải kẻ điếc, đương nhiên phải đến hỏi cho ra lẽ.

Huống hồ...

Đằng sau những gia tộc đứng sau các công phường kia, chưa chắc đã không có bóng dáng của Triều Thố.

Nói đi cũng phải nói lại, trong Chư tử bách gia, ngoài Mặc gia ra, những người có hứng thú lớn nhất và thái độ thân thiện nhất với công nghiệp và máy móc chính là Pháp gia.

Dù Pháp gia chủ yếu dồn sức lực vào nông nghiệp, tôn sùng giáo lý tận dụng sức đất.

Khi hô khẩu hiệu, họ cũng lớn tiếng rằng thương nhân không kẻ nào tốt đẹp, tất thảy đều đáng chết!

Chính sách thù ghét và kỳ thị thương nhân của Nho gia hậu thế, ít nhất một nửa là kế thừa từ Pháp gia.

Thế nhưng...

Ở Trung Quốc, khẩu hiệu và thực tế vốn dĩ là hai chuyện khác nhau.

Miệng hô "quân tử chi đạo" nhưng sau lưng lại nam trộm nữ xướng, chẳng phải chuyện gì lạ lẫm.

Đối với Pháp gia, quá trình không quan trọng, kết quả mới là tất cả.

Để đạt được mục đích, họ thậm chí chẳng màng đến tính mạng, thì làm sao quan tâm đến cái gọi là tiết tháo.

Theo sự thật mà Lưu Triệt biết, trong bộ Tần luật do Pháp gia chủ đạo, thậm chí còn có một chương riêng dành cho thợ thủ công và chế tạo máy móc, gọi là "Công luật".

Công luật có vài điều cốt lõi.

Nói ra khiến người ta phải khiếp sợ!

Ví dụ như trong những mảnh vỡ của Tần giản Vân Mộng Thụy Hổ Địa được khai quật hậu thế, từng làm rõ được vài điều Công luật then chốt.

Trong đó có một điều ghi rằng: "Vì khí đồng vật giả, kỳ tiểu đại, đoản trường, quảng diệc tất đẳng" (Chế tạo dụng cụ cùng loại, thì độ lớn nhỏ, ngắn dài, chiều rộng đều phải bằng nhau).

Cách vài mảnh giản mờ nhạt, một mảnh giản khác có thể nhận diện được lại ghi: "Vì kế, bất đồng trình giả vô đồng kỳ xuất" (Làm tính toán, nếu không cùng quy chuẩn thì không được phép xuất xưởng).

Điều luật ngay sau đó lại càng khiến người ta sôi máu: "Huyện cập công thất thính quan vi chính hành thạch luy, đấu dụng thùng, thăng, vô quá tuế hồ (nhất). Hữu công giả vô vi chính, hà (giả) thí vi chính" (Các công phường của chính phủ và nhà nước khi hiệu chuẩn dụng cụ đo lường, ít nhất mỗi năm phải hiệu chuẩn một lần! Nếu có thợ hiệu chuẩn thì không cần thay mặt hiệu chuẩn. Những dụng cụ này trước khi lĩnh dùng, bắt buộc phải hiệu chuẩn trước!).

Ý của điều này, dịch ra chính là: Các công phường của chính phủ và nhà nước khi hiệu chuẩn dụng cụ đo lường, ít nhất mỗi năm phải làm một lần! Nếu bản thân có thợ hiệu chuẩn thì không cần thay mặt. Những vật dụng này trước khi cấp phát, bắt buộc phải hiệu chuẩn trước!

Tổng hợp những điều này lại, có thể thấy quản lý và chế độ của công phường và ngành chế tạo thời Tần đã đạt đến hoặc tiệm cận trình độ ít nhất là đầu thế kỷ XX.

Tất cả các công phường, xưởng sản xuất của quan phủ và nhà nước trên toàn quốc, bất kể là quân dụng hay dân dụng.

Đều bị ra lệnh thống nhất khi sản xuất cùng một loại sản phẩm, phải tuân thủ quy cách, kích thước và phương thức sản xuất đồng nhất.

Để đảm bảo độ chính xác, giảm thiểu sai số.

Người Tần quy định, tất cả các công cụ đo lường phải được hiệu chuẩn định kỳ.

Những thông tin này tiết lộ rằng, người Tần có một bộ tiêu chuẩn do quốc gia quy định và ban hành khắp thiên hạ.

Hơn nữa, toàn bộ hệ thống này đều do hoàng đế tối cao trực tiếp phê duyệt và quyết định.

Vì vậy, khi Tần Thủy Hoàng khắc đá ở Lang Nha để khoe khoang công lao, ông đã đặt "Khí giới nhất lượng" (thống nhất dụng cụ đo lường) ngang hàng với "Đồng thư văn tự" (thống nhất văn tự).

Khác với thời Tần, sau khi nhà Hán thành lập, chỉ có Thiếu phủ kế thừa chế độ "Khí giới nhất lượng", còn trong lĩnh vực dân dụng thì đã nới lỏng hạn chế và trói buộc.

Dẫn đến tận bây giờ, ở Quan Trung và Quan Đông, ngay cả tiêu chuẩn ruộng đất cũng không đồng nhất!

Lưu Triệt đã tốn biết bao công sức, đến nay vẫn chưa thể quy hai hệ thống này về một mối.

Nguyên nhân ư...

Đương nhiên là do các phái Nho gia ở vùng Quan Đông, đặc biệt là vùng Tề Lỗ, có sự bài xích và ác cảm tự nhiên đối với máy móc, dụng cụ và kỹ thuật.

"Cơ biến cơ sức" (máy móc xảo trá) và "kỳ kỹ dâm xảo" (kỹ thuật lạ lùng dâm tà), hai lý do này đủ để Nho gia khước từ sự thay đổi này.

Trái lại, các chính trị gia và quan lại Pháp gia, mấy chục năm nay vẫn luôn nỗ lực khôi phục chế độ "Khí giới nhất lượng" thời Tần.

Triều Thố chính là người luôn kiên quyết chủ trương như vậy.

Bởi vì, đối với Pháp gia, Khí giới nhất lượng gắn liền với Đại nhất thống và bá chủ thiên hạ.

Trong mắt Pháp gia, mọi sự vật trên thế giới này, tốt nhất đều nên được đúc ra từ một cái khuôn.

---❊ ❖ ❊---

Dọc theo bậc thềm cung đình, Triều Thố từng bước đi lên.

Sau đó, dưới sự dẫn dắt của hai thị tòng, ông bước vào một gian thiên điện.

Trên tòa thượng điện, đương kim thiên tử đã đợi sẵn.

"Thần Ngự sử đại phu Thố, bái kiến bệ hạ, cung chúc bệ hạ thánh an!" Triều Thố khẽ cúi người hành lễ.

"Trẫm bình an!" Lưu Triệt đứng dậy, nói: "Ngự sử đại phu nhập cung giờ này, chẳng hay có việc quan trọng gì?" Khi nói câu này, trên mặt Lưu Triệt là một nụ cười đầy ẩn ý.

Bởi vì chuyện này quả thực rất nực cười.

Nếu nói lý ra, bây giờ trong Chư tử bách gia, người thù ghét và bài xích thương nhân nhất, thực chất không phải Nho gia, mà là Pháp gia.

Nhưng câu nói thế nào nhỉ? "Ta ghét thương nhân, nhưng không thể ghét tiền của thương nhân".

Trên thực tế, sự trỗi dậy của mỗi đại gia Pháp gia đều khai sinh ra một gia tộc quan thương khổng lồ.

Vị đại gia Pháp gia này dựa vào vốn liếng và tài nguyên của một thương nhân nào đó để thăng tiến trên quan trường, từ đó thực hiện lý tưởng và hoài bão của mình, chính là: Đả kích thương nhân, tận dụng sức đất, làm giàu nước mạnh quân.

Còn vị thương nhân kia thì dựa lưng vào đại gia này, giẫm lên thi thể kẻ khác để không ngừng lớn mạnh.

Lý Khôi có Bạch Khuê, Thương Quân cũng có một đại thương nhân đứng sau màn.

Còn đằng sau Triều Thố là ai?

Lưu Triệt lười chẳng buồn quản.

Nhưng có một điều khẳng định: Lúc trước, khi Triều Thố còn ở tiềm để của Tiên đế, ông được trọng dụng chính nhờ việc giúp Tiên đế sắp xếp mọi việc trong ngoài đâu ra đấy.

Nếu Lưu Triệt nhớ không lầm, khi đó quyền quản lý chín chợ ở Trường An đã được quy về cho Nội sử nha môn của Triều Thố.

Chứ không phải Trung úy hay Trung lang tướng gì đó.

"Thần nghe nói, bệ hạ ra lệnh điều động Hổ Bôn vệ, phong tỏa đường sá vùng Hồng Cố Nguyên, không biết có chuyện này không?" Triều Thố trầm ngâm một chút rồi hỏi.

"Ồ, không có gì, chỉ là mấy tên gian thương, bóc lột dân lành, hút máu tận xương, bị trẫm bắt được thôi..." Lưu Triệt phất tay nhẹ nhàng: "Việc này, khanh không cần hỏi đến!"

Dù Lưu Triệt biết, chuyện này không thể giấu mãi được.

Vì vậy, ông ra tay trước để định đoạt sự việc.

Chỉ cần kiểm soát được tình hình, không để Nho gia biết, thì chuyện này sẽ không làm lớn lên được.

Triều Thố vừa nghe giọng điệu của Lưu Triệt, trong lòng đã hiểu rõ.

Ông khẽ cúi người, nói: "Nếu bệ hạ đã có quyết định, thần sẽ không hỏi thêm nữa, thần sẽ ra lệnh cho Ngự sử nghiêm cấm thảo luận và bàn tán việc này!"

Lưu Triệt nghe vậy, gật đầu.

Đây cũng là chuyện bất khả kháng!

Tuy nhiên...

Phản ứng của Triều Thố khiến Lưu Triệt tin chắc không nghi ngờ.

Vị Ngự sử đại phu này của nhà Hán chắc chắn có liên hệ nhất định với đám thương nhân ở Hồng Cố Nguyên.

Nghĩ cũng bình thường.

Đã đặt kinh đô ở Trường An, thì lập trường và xu hướng của triều thần bị hào tộc Quan Trung ảnh hưởng và lôi kéo là điều khó tránh khỏi.

Thậm chí, thực ra, ngay cả hoàng tộc họ Lưu cũng phải chịu ảnh hưởng từ tâm thái và suy nghĩ của người Quan Trung.

Quan trọng là mức độ ảnh hưởng sâu hay nông mà thôi.

"Khanh và Mạnh thị, đi lại quá gần rồi..." Lưu Triệt đột nhiên nói: "Hãy tránh xa một chút!"

Triều Thố nghe vậy thì sững sờ, ngay lập tức cúi đầu bái: "Tuân lệnh!"

Mạnh gia là bạn hữu khi ông còn hàn vi, cũng là tri kỷ hiếm hoi của ông hiện tại.

Nhưng điều nực cười là, giống như nhiều bậc tiền bối, người tri kỷ này của ông lại xuất thân từ thương nhân.

Lưu Triệt nhìn sâu vào Triều Thố, ông biết rõ, đối với mệnh lệnh của mình, Triều Thố nhất định sẽ thực hiện trăm phần trăm.

Nho - Pháp vốn cùng một nguồn, vốn là một thể.

Về bản chất, Nho và Pháp là hai cành cây sinh ra từ một gốc dây leo.

Chỉ là hướng sinh trưởng hoàn toàn khác biệt.

Nho và Pháp có đặc điểm giống nhau trong nhiều vấn đề, nhưng lại hoàn toàn khác biệt.

Ví dụ như quan niệm Trung - Hiếu cốt lõi.

Hàn Phi Tử trong tác phẩm bất hủ "Ngũ Đố" của mình, đã đưa ra hai ví dụ để thể hiện sự khác biệt giữa Nho và Pháp.

Ví dụ thứ nhất là người nước Sở tên Trực Cung phát hiện cha mình trộm cừu, tố cáo lên quan phủ, quan phủ lại báo lên Lệnh doãn, Lệnh doãn phán quyết, ra lệnh giết kẻ tố cáo là Trực Cung.

Ví dụ khác, là tổ sư gia của Nho gia - Khổng Trọng Ni, năm xưa làm chính trị ở nước Lỗ, nước Lỗ giao chiến với nước ngoài, ba trận đều thua.

Khi đó, có một người, lần nào cũng ra trận tòng quân, nhưng lần nào cũng đào ngũ.

Người này bị bắt, đưa đến trước mặt Khổng Trọng Ni.

Khổng Trọng Ni hỏi tại sao hắn lại bỏ chạy.

Người này lý lẽ hùng hồn: "Ta có cha già, ta chết thì không ai phụng dưỡng".

Thế là Khổng Trọng Ni "cất nhắc ông ta", còn muốn bổ nhiệm ông ta làm quan lại.

Đối với hai sự việc này, Hàn Phi Tử đã chỉ trích dữ dội.

Cho rằng "Nhìn vào đó mà xem, bề tôi trung của quân, lại là đứa con bạo ngược của cha... đứa con hiếu thảo của cha, lại là bề tôi phản bội của quân".

Đương nhiên, hiện nay không ai dám đem những lời này của Hàn Phi Tử rao giảng như chân lý nữa.

Pháp gia không bao giờ công khai bàn luận về đoạn này trong "Ngũ Đố", như thể đã quên nó đi.

Nhưng trên thực tế, trong mắt và trong lòng các đại thần Pháp gia.

Họ vẫn luôn nghĩ như vậy.

Nho và Pháp đều đề xướng Trung - Hiếu, tôn sùng bề tôi trung, con hiếu.

Nhưng trong quá trình thực thi thực tế.

Nho gia đặt Hiếu trước Trung, còn Pháp gia đặt Trung trước Hiếu.

Sự thay đổi vị trí của một từ ngữ, cuối cùng biến thành hai học phái hoàn toàn khác biệt, thậm chí trong mắt người đời, Nho và Pháp hiện nay hoàn toàn là hai thái cực trái ngược, mâu thuẫn lẫn nhau.

Nhưng nếu đào sâu lịch sử, bạn sẽ thấy.

Đạo thống của Pháp gia bắt nguồn từ tiên sinh Tử Hạ, mà tiên sinh Tử Hạ là một trong bảy mươi hai môn đồ của Khổng phu tử.

Mà Triều Thố, không nghi ngờ gì nữa, là một đại thần Pháp gia chính thống nhất.

Trong lịch sử, ông từng vì lý tưởng và hoài bão mà ngồi nhìn cha mình tự sát.

Vì vậy, Lưu Triệt biết, một khi ông - người quân vương đã ra lệnh, thì Triều Thố chắc chắn sẽ giữ khoảng cách với thương nhân.

"Bên Thái học đã biết tin chưa?" Lưu Triệt lại hỏi.

"Chưa ạ..." Triều Thố cúi đầu hỏi: "Có cần thông báo cho chư tử Thái học không?"

"Không cần!" Lưu Triệt xua tay: "Các giáo sư Thái học ngày thường dạy dỗ học sinh đã rất vất vả, những việc nhỏ nhặt này không cần làm phiền họ nữa! Hãy để họ yên tâm làm học vấn đi!"

Hiện tại, Điền Thúc vẫn đang trấn giữ Thái học, nên Nho gia dưới sự trấn áp của Điền Thúc chắc chắn không thể làm loạn.

Nhưng vấn đề là chuyện này, Lưu Triệt tuyệt đối không dám để Điền Thúc biết.

Nếu không, với tính khí nóng nảy của ông ta, người đầu tiên nhảy dựng lên đòi giết sạch đám thương nhân kia chính là ông ta.

"Sau khi khanh về, thay trẫm triệu tập các Trì thư ngự sử, bảo họ tham khảo Công luật thời Tần cùng với giáo huấn của tiên vương, soạn thảo một bản nháp "Công luật" rồi dâng lên cho trẫm!" Lưu Triệt nói lời cuối cùng.

"Tuân lệnh!" Triều Thố gật đầu, sau đó cúi người bái tạ, chậm rãi lui ra khỏi điện.

Cho đến khi bước ra khỏi cửa điện, ông mới cảm thấy sau lưng đã ướt đẫm.

Tuy nhiên, sau khi thở phào nhẹ nhõm, Triều Thố nở nụ cười: "Quả nhiên, không nằm ngoài dự đoán của ta, Bệ hạ cũng có ý muốn tái hiện sự thịnh vượng của "Khí giới nhất lượng"!"

"Chỉ là..." Triều Thố lắc đầu trong lòng, ông hướng ánh mắt về phía Đông.

Nho gia chính là hòn đá tảng lớn nhất cản đường "Khí giới nhất lượng" hiện nay.

Hơn nữa, vấn đề này không phải cứ giải quyết Nho gia là xong.

Mấy chục năm qua, việc bôi nhọ và tấn công nhà Tần, cùng với ấn tượng cố hữu để lại trong lòng thiên hạ rằng: Tần = bạo chính, Tần pháp = hà khắc, Tần luật = hại dân.

Lại qua sự tuyên truyền của Nho gia, bây giờ, người trong thiên hạ, dù là kẻ buôn bán nhỏ lẻ cũng biết, tuyệt đối không được để Tần pháp sống lại, dù trên thực tế, các điều khoản của Hán luật ít nhất tám phần là sao chép từ Tần luật, hai phần còn lại cũng phần nhiều là mở rộng và cải tiến từ Tần luật mà ra.

Vì vậy, con đường "Khí giới nhất lượng" còn rất dài và gian nan.

Ngay cả thiên tử, đối với vấn đề này cũng phải cẩn trọng từng chút một.

Lần này, thiên tử yêu cầu bản nháp "Công luật", e rằng cũng là tâm tư "ném đá dò đường" mà thôi.