Miếu thờ Thái thượng hoàng ở thành Trường An nằm dưới chân tường cung Vị Ương, sát vách là nha môn Nội sử.

Thuở trước, vào thời Nhân Tông Hiếu Cảnh hoàng đế, Triều Thố làm Nội sử, vì để tiện cho việc đi làm, ông đã lén đục một góc tường miếu Thái thượng hoàng.

Nếu không phải Triều Thố phản ứng nhanh, biết được Thừa tướng Thân Đồ Gia muốn lợi dụng chuyện này để làm lớn, lập tức vào cung bẩm báo với Tiên đế, thì suýt chút nữa cả nhà ông đã bị giết sạch!

Bởi lẽ, chế độ tông miếu tại Hán thất vô cùng thần thánh và nghiêm cẩn.

Tông miếu của liệt tổ liệt tông lại càng trang nghiêm, tôn kính hơn gấp bội.

Những nơi này, đừng nói là bị hư hại, dù chỉ là một viên ngói bị gió thổi bay cũng có thể khiến hàng loạt mũ quan rơi rụng!

Tính đến nay, đã có hơn mười vị quan nhị thiên thạch bị cách chức vì các tội danh như "gió làm bay ngói miếu Thái Tông", "cầu Nam Lăng hư hỏng làm đứt đoạn đường đi của y quan", v.v.

Trong đó không thiếu bóng dáng các liệt hầu!

Nếu trong miếu thờ của các tổ tiên mà xảy ra hỏa hoạn hay mất mát đồ đạc, thì tội danh còn nặng hơn gấp bội, đó là tội chu di cả nhà!

Trong lịch sử Hán thất, danh sách những người phải chết hoặc gián tiếp chết vì để xảy ra sự cố tại tông miếu tổ tiên, nếu liệt kê ra có thể viết đầy cả một cuốn sách.

Trong số đó, không thiếu những quan chức cao cấp như Thừa tướng, Ngự sử đại phu, Thái thường.

Con cháu của Lưu Lễ và Lưu Phú, ở những việc khác có thể là kẻ bất tài, nhưng về những điều kiêng kỵ đối với Thái miếu và tông miếu, họ lại hiểu rõ hơn bất cứ ai.

Gia tộc Nguyên Vương, bốn đời thì có ba đời giữ chức Tông chính nhà Hán. Đây chính là bát cơm và chuyên môn của gia tộc họ.

Đã quyết định đi khóc miếu, tự nhiên phải có kế hoạch.

Theo chế độ Hán thất, chế độ tông miếu và lễ pháp là thần thánh không thể xâm phạm. "Kẻ nào dám tự ý bàn luận, chém đầu thị chúng!"

Đây là thiết luật được định ra từ thời Lữ hậu, mấy chục năm qua không ai dám phạm phải. Ở nhà Hán, ngươi có thể mắng bách quan, mắng Thừa tướng, mắng liệt hầu, thậm chí mắng thẳng vào mặt hoàng đế. Thế nhưng, chế độ tông miếu này thì chạm vào là không được. Chạm vào là chết cả nhà!

Làm thế nào để lách luật và tránh những quy định này một cách hợp pháp, từ đó khóc tại Thái miếu một cách hợp tình hợp lý, điều này thực sự thử thách năng lực nghiệp vụ của con cháu Nguyên Vương.

"Gia thần, gia nô từ ba mươi tuổi trở lên, dưới hàng Ngũ đại phu đều không được đi theo!" Con trai trưởng của Lưu Lễ là Lưu Đạo lên tiếng trước.

Đây là quy định của luật pháp nhà Hán. Nhưng điều luật này nằm trong Nhạc luật. Thông thường, trừ những gia tộc chuyên về lễ pháp tông miếu như hậu duệ Nguyên Vương, người ngoài có lẽ hoàn toàn không biết sự tồn tại của điều luật này.

Thực ra, người đặt ra lễ nghi chế độ cho nhà họ Lưu thuở ban đầu chính là Thúc Tôn Thông. Mà các loại chế độ, lễ pháp do Thúc Tôn Thông định ra, đừng nói là Nho gia, ngay cả Pháp gia cũng không nuốt trôi nổi. Chỉ vì e ngại kỷ cương và luật pháp trừng phạt, họ chỉ có thể lén lút chê bai vài câu như "không hợp cổ xưa", "không có chế độ của tiên vương".

Thế nhưng Thúc Tôn Thông cũng chẳng còn cách nào khác. Ông hầu hạ hai đời thiên tử trước sau là Cao Đế và Huệ Đế, cả hai đều là những người không làm việc theo lẽ thường, trí tưởng tượng khá phong phú. Cao Đế thì không cần phải nói, thuộc kiểu người giống như đương kim hoàng thượng, nghĩ ra cái gì là làm cái đó, chỉ cần vỗ mông là có ý tưởng. Đến cả chuyện tự lập ra Hắc Đế mà ông ta còn làm được, thì còn chuyện gì mà ông ta không dám làm?

Ngay cả Huệ Đế, thực ra cũng thường xuyên "sáng lệnh chiều đổi"... Để hầu hạ tốt hai vị chủ nhân này, Thúc Tôn Thông đã dùng hết mọi thủ đoạn.

Ở những vấn đề khác, Thúc Tôn Thông còn có thể chắp vá, miễn cưỡng duy trì một chế độ lễ pháp tạm chấp nhận được. Nhưng chuyện tông miếu lại bị Cao Đế và Huệ Đế làm cho rối như tơ vò. Người không tinh thông đạo này thì căn bản không thể nắm bắt được những khuôn khổ, điều khoản của chế độ và luật pháp đó.

"Những người đi theo, đều cần tắm rửa thay y phục, trai giới mới được đi..." Con trai Lưu Phú là Lưu Tuyên cũng nói.

Đây vốn là chế độ từ xưa đến nay. Ngay cả bách tính cũng biết, khi tế tự tổ tiên thần linh, bắt buộc phải trai giới tắm rửa. Nếu không, chính là sự xúc phạm đối với tổ tiên thần linh. Có thể khiến tiên tổ dưới suối vàng tức giận, từ đó từ chối hưởng dùng tam sinh huyết thực và lắng nghe tế văn.

"Phải chuẩn bị dê, thỏ làm huyết thực!" Cũng có người đề xuất từ hướng phẩm vật tế lễ.

Dâng lên Thái lao cho liệt tổ liệt tông, đó là tư cách chỉ thiên tử mới có. Chư hầu dùng Thiếu lao tế tự, đại phu dùng Quỹ thực tế tự. Đây là quy định của Chu lễ.

Nhưng nhà Hán lại khác, việc tế tự tiên tổ của nhà Hán, ngoài lễ Thái lao, tam sinh đầy đủ ra, các thứ khác đều đã thay đổi. Những loài bay trên trời, bò trên đất, bơi dưới nước đều được bày lên bàn tế. Tại nha môn Thái thường, quanh năm suốt tháng đều phải cập nhật phẩm vật tế lễ theo mùa. Chỉ cần chậm trễ một chút hoặc phẩm vật cúng tế liệt tổ liệt tông không đúng kích thước, độ béo gầy theo tiêu chuẩn, đều sẽ gặp đại họa. Nhẹ thì mất đầu, nặng thì giết cả nhà.

Hiện nay là mùa xuân, ngoài dê ra, thỏ và ếch đều nằm trong phạm vi huyết thực tế tự (trong Hán thư có ghi chép).

Những người khác cũng lần lượt bày tỏ ý kiến, đưa ra đủ loại kiêng kỵ và điểm cần lưu ý khi vào miếu. Sau đó, đến phần mấu chốt: làm thế nào để vào được Thái miếu.

Thái miếu nhà Hán không phải nơi người bình thường muốn vào là vào được. Trước hết, Thái miếu nằm dưới chân tường cung Vị Ương, tiếp giáp với nha môn Nội sử, cách nha môn Thừa tướng cũng chỉ năm trăm bước. Đây là khu vực phòng thủ trọng yếu của nhà Hán. Thông thường, đừng nói là người, ngay cả một con chim cũng đừng hòng bay lọt vào.

Thế nhưng, hiện tại, Nội sử Điền Thúc đã già yếu, không còn coi chính sự. Vì thế, nội bộ nha môn Nội sử đã bị đương kim hoàng thượng chia thành ba phần. Có quan sở đã dời đến huyện Lâm Tấn ở Quan Đông, phụ trách an ninh và chính vụ của hai mươi bốn huyện vùng Quan Đông. Cũng có người chạy đến Mậu Lăng, trở thành thuộc quan dưới trướng Nhan Dị. Lại có người dời đến huyện Phù Phong, trở thành cấp trên của các huyện vùng Quan Tây. Nha môn Nội sử ở lại Trường An gần như đã trở thành một cái vỏ rỗng.

An ninh và chính vụ của thành Trường An dần dần rơi vào tay Trung lang tướng và Chấp kim ngô. Điều này đã tạo cơ hội cho mọi người. Ít nhất, không cần lo lắng việc nha môn Nội sử ở gần Cao miếu phát hiện ra, đã có cơ hội lẻn vào.

Chỉ cần vào được Thái miếu, quỳ trước y quan của Thái thượng hoàng, gào khóc thảm thiết. Dù thiên tử có phát giác, Đông cung có biết được, có lẽ cũng đành chịu bó tay. Thậm chí còn phải giúp mọi người dọn dẹp hậu quả, che đậy chuyện này đi. Nếu không, thiên hạ này sẽ nhìn nhận ra sao?

Tuy nhiên, dù là vậy, muốn vào được Thái miếu vẫn vô cùng khó khăn. Trước hết, muốn vào cửa, phải hỏi xem Miếu chúc quan và Phụng tự quan có đồng ý hay không. Mà họ chắc chắn sẽ không đồng ý, thậm chí sẽ lấy cái chết để ngăn cản.

May thay...

"Chúng ta có thể từ cửa Đông của nha môn Nội sử, lẻn vào Thái miếu!" Lưu Đạo nói.

Con đường nhỏ mà Triều Thố từng đục ra năm xưa, đến nay vẫn còn đó, không ai dám lấp. Ai dám lấp cái cửa mà chính Ngự sử đại phu đã đục chứ?

Đương nhiên, Lưu Đạo biết, đám người mình làm như vậy, Triều Thố chắc chắn sẽ nổi điên, sẽ liều mạng sống chết với mọi người. Nhưng, mọi người hiện tại ngay cả vinh hoa phú quý cũng sắp mất hết rồi. Còn ai đoái hoài đến sống chết của Triều Thố nữa?

Vì thế, đề nghị này không có tranh cãi, được thông qua.