Khi Hồ Vô Sinh đang nói chuyện, Đổng Trọng Thư ở phòng bên cạnh đương nhiên cũng không hề nhàn rỗi.

Sau khi biết được những chuyện đã xảy ra trong cung Vị Ương, ông lập tức gọi vài đệ tử đắc ý của mình tới.

Đổng Trọng Thư là người nước Triệu, cho nên phong cách nói chuyện của ông mang theo khí thế hào sảng đặc trưng của sĩ đại phu nước Triệu.

Rất nhiều người thường chỉ cần nghe ông diễn thuyết kinh nghĩa một lần là đã bị thuyết phục, từ đó cam tâm tình nguyện đi theo phò tá.

Khác với một Đổng Trọng Thư trong lịch sử - người đã phát minh ra thuyết "Thiên nhân cảm ứng", Đổng Trọng Thư hiện tại đã sớm từ bỏ cái thứ không thực tế, lại dễ gây phiền phức này.

Đạo lý rất đơn giản.

Đương kim Thiên tử đã tự chứng minh bản thân nhận mệnh lệnh từ Trời.

Ngài chính là hóa thân của ý Trời.

Nếu ngươi còn bày đặt "Thiên nhân cảm ứng", chẳng phải là tự chuốc lấy đòn roi sao?

Người làm học vấn mà không biết nhìn thời thế chính trị thì sao được?

Đóng cửa tự làm xe, là sẽ bị "thắp đèn trời" đấy!

Cho nên, Đổng Trọng Thư bây giờ đã chuyển hướng sang một phương diện khác.

Sư huynh Hồ Vô Sinh đề xướng "Ngã chú Xuân Thu" (Ta chú giải Xuân Thu), bảo môn nhân đệ tử phải liên kết ngôn hành của bản thân với ngôn hành của quân tử được ghi chép trong Xuân Thu.

Còn Đổng Trọng Thư thì ngược lại, yêu cầu môn nhân đệ tử dùng hành động của chính mình để làm sáng tỏ vi ngôn đại nghĩa của Xuân Thu.

Sự khác biệt nhỏ nhặt này, trong tình hình thực tế lại phân định rõ ràng hành vi của hai bên.

Xét về tương đối, Đổng Trọng Thư thuộc phái cải cách, còn Hồ Vô Sinh là phái bảo thủ.

Phái cải cách đương nhiên phải cấp tiến hơn phái bảo thủ.

Đặc biệt là về chính sách đối ngoại.

Hiện nay, những người hô hào tiến hành chiến tranh toàn diện với Hung Nô, yêu cầu tích cực chuẩn bị chiến tranh, giáo hóa sĩ dân, có tiếng nói mạnh mẽ nhất chính là các đệ tử môn nhân hệ của Đổng Trọng Thư.

Do đó, Đổng Trọng Thư còn căm ghét Cốc Lương phái hơn cả Hồ Vô Sinh!

Trong lịch sử từng trải qua, Đổng Trọng Thư xúi giục Vũ Đế "Bãi truất bách gia, độc tôn Nho thuật", người bị tiêu diệt đầu tiên chính là Cốc Lương phái.

Cốc Lương phái gần như bị Đổng Trọng Thư đuổi cùng giết tận.

Nếu không phải Cốc Lương phái kịp thời quy thuận Lưu Cứ, có lẽ đã sớm bị Đổng Trọng Thư quét vào thùng rác lịch sử.

Dẫu vậy, suốt hơn bốn mươi năm triều Vũ Đế, cuộc sống của Cốc Lương phái còn thê thảm hơn cả Mặc gia!

Chính vì thế, sau cuộc tranh luận ở Thạch Cừ Các, Cốc Lương phái được thế không tha người đã lập tức trả đũa vô cùng tàn nhẫn.

Đánh cho Công Dương phái gần như không còn chỗ đứng!

Ngày nay, kẻ thù gặp nạn, Đổng Trọng Thư đã không thể chờ đợi được nữa mà muốn "dậu đổ bìm leo".

Điều này không liên quan đến đạo đức hay tu dưỡng cá nhân.

Đây là cuộc tranh đấu về đại đạo! Là cuộc tranh đấu về đạo thống!

Như Khổng Tử tru sát Thiếu Chính Mão vậy!

Dị đoan tà thuyết nhất định phải chết!

Huống chi, đương kim Thiên tử đặc biệt, đặc biệt không thích một số ngôn luận của Cốc Lương phái và Lỗ Nho.

Trong mắt Đổng Trọng Thư, Nho gia ngày nay chật vật như vậy, đi đến đâu cũng bị chèn ép, cũng không thể tách rời sự càn rỡ của Cốc Lương và Lỗ Nho!

Nhớ năm xưa, Khổng Tử đi qua nước Tề, Cảnh Công hỏi về chính sự.

Khổng Tử dâng kế tiết kiệm, Cảnh Công rất vui, muốn phong Khổng Tử làm Đại phu.

Kết quả, đại hiền Án Anh nói với Cảnh Công rằng: "Phu Nho giả hoạt kê nhi bất khả quỹ pháp; cứ ngạo tự thuận, bất khả vi hạ; sùng tang toại ai, phá sản hậu táng, bất khả vi tục; du thuyết khất đại, bất khả vi quốc." (Kẻ làm Nho thì xảo trá không thể lấy làm khuôn phép; kiêu ngạo tự phụ, không thể làm bề tôi; trọng tang lễ thái quá, phá sản để hậu táng, không thể làm phong tục; đi du thuyết xin xỏ, không thể trị quốc).

Thế là Cảnh Công lập tức không dùng Khổng Tử, người nước Tề thậm chí còn đầy lòng thù địch với Nho gia.

Chuyện này là nỗi đau vĩnh viễn của mỗi một đệ tử Nho môn!

Đổng Trọng Thư tuyệt đối không hy vọng thế lực của Nho gia hiện nay bị Cốc Lương phái và Lỗ Nho làm liên lụy.

Chuyện "con sâu làm rầu nồi canh" như thế, một lần là đủ rồi!

Nếu còn lần thứ hai, Đổng Trọng Thư sẽ phát điên mất!

"Đám Nho sinh Cốc Lương kia, miệng hô là Nho nhưng thực chất là thuyết của tiểu nhân!" Đổng Trọng Thư nhắm thẳng vào đệ tử môn nhân của mình, khai hỏa toàn lực, phun trào không dứt về phía Cốc Lương phái: "Lời lẽ hoang đường, thuyết lý quái đản, luận bàn không theo kinh điển!"

"Tuy tự xưng là 'Tôn Vương', nhưng lại từ chối 'Nhương Di', đây là một sai lầm!" Đổng Trọng Thư nói: "Chẳng lẽ chưa từng nghe Phu Tử nói: 'Di Địch chi hữu quân, bất nhược chư Hạ chi vô!' (Di Địch có vua, không bằng chư Hạ không có). Tôn Vương và Nhương Di vốn là một thể, không Nhương Di thì tôn vua nào? Tôn vua của bọn Di Địch à?"

"Lại còn nói: 'Thân thân thượng ân', nhìn thì có vẻ có lễ, thực ra vô lễ cực độ! Ơn từ trên ban xuống, Thiên tử nhận mệnh từ Hoàng Thiên để trị cửu châu vạn dân, nắm giữ mệnh của vạn dân mà tể trị thiên hạ; xưa kia Thang Vũ mở lưới ba mặt, ơn trạch đến cả chim muông, Văn Vương vẽ hình mà dân không phạm, đức của Thánh Vương, há cần phải 'thân thân'? Thánh Vương dùng chính sự, mưa móc ơn trạch đến cả chim muông thiên hạ, thấm nhuần đến cả cỏ cây..."

Hôm nay, "cỗ máy phun" Đổng Trọng Thư đã có một trận xả giận thỏa thuê.

Hơn nữa, vì người nước Triệu vốn giọng cao.

Khi diễn thuyết thường tay múa chân vung, khí thế hừng hực.

Cho nên, rất nhanh, bài diễn thuyết của Đổng Trọng Thư đã thu hút rất nhiều học sinh đang lang thang trong Thái Học.

Những người này cơ bản đều là học sinh chưa chọn được thầy, đang trong thời kỳ hoang mang.

Thấy bên này náo nhiệt liền vây lại.

Đến khi nghe những lời của Đổng Trọng Thư, họ đều lần lượt gật đầu tán thưởng.

Ngày nay, tại sao Công Dương phái có thể trở thành phái lớn nhất trong nội bộ Nho gia, khí thế xưng danh một nhà có thể đánh bại toàn bộ Nho môn?

Nguyên nhân nằm ở chỗ, luận thuật và tư tưởng cốt lõi của Công Dương phái khớp với tiếng lòng của dân chúng và quý tộc hiện tại.

Quân tử báo thù đừng nói là mười năm!

Một vạn năm cũng không muộn!

Mà Đổng Trọng Thư mỗi khi mắng người lại cực kỳ có sức truyền cảm.

Rất nhanh, đã có nhiều người trẻ tuổi bị thuyết phục bởi những lời Đổng Trọng Thư nói.

Họ lần lượt tiến đến trước mặt Đổng Trọng Thư, cung kính cúi đầu bái lạy: "Đổng Tử ở trên, hậu học mạt tiến là kẻ hèn này, xin bái kiến!"

Trong Thái Học, đây tương đương với việc xin được theo học dự thính.

Điều này cũng giống như độc giả của "Điểm Nương" đời sau thấy một cuốn sách hay thì tiện tay lưu lại vậy.

Tiếp tục nghe giảng, nghe hay, nghe sướng thì sẽ trả phí đăng ký (bái sư).

Đổng Trọng Thư đương nhiên vui mừng khôn xiết.

Học sinh Thái Học, không phải là con em nhà giàu có thế lực thì cũng là hậu duệ của công thần quý tộc và những tinh anh được chọn lọc kỹ lưỡng từ địa phương.

Mỗi người trong số họ, trong tương lai đều có thể trở thành trụ cột của một học phái.

Nhà giàu có tiền, công thần quý tộc có tiền, còn tinh anh thì có tương lai.

Năm xưa bảy mươi hai môn đồ của Khổng Tử, chẳng phải cũng có sự phân biệt giữa Tử Lộ, Tử Cống và Nhan Hồi sao?

Còn ở những nơi khác, vài học giả phái Cốc Lương chỉ có thể nghiến răng nghiến lợi nhìn tất cả những điều này mà không dám hành động gì.

Cây gậy của Thiên tử đã giáng xuống một cách vô cùng chắc chắn.

Dương Phụng bị điều khỏi Thái Học, thậm chí còn bị chỉ trích bằng lời lẽ nặng nề là "không xứng làm thầy người khác"!

Sự chỉ trích gay gắt như vậy là điều chưa từng có kể từ sau thời Cao Đế.

Trong khoảnh khắc này, Cốc Lương phái có thể nói là run rẩy sợ hãi, không thể tự chủ.

Nhiều người nhớ lại sự kinh hoàng thời Cao Đế.

Thiên tử họ Lưu vốn dĩ không có nhiều thiện cảm với Nho sinh.

Cao Đế coi Nho sinh như trò cười và gã hề, Thái Tông tương đối khá hơn nhưng cũng chẳng hơn là bao, Tiên Đế cũng không mặn mà với Nho sinh, thích học thuyết của Thương, Hàn hơn.

Còn về đương kim Thánh thượng...

Mặc gia chính là do Thánh thượng nâng đỡ mà lên.

Với mâu thuẫn và bất đồng giữa Nho và Mặc...

Thái độ của Thánh thượng đối với Nho môn có thể thấy rõ!

Mà trong dân gian không chỉ có lời đồn rằng đương kim Thiên tử cực kỳ, cực kỳ không thích một số học vấn mà Cốc Lương phái tuyên truyền.

"Từ sau thời Tuân Tử, học thuyết Cốc Lương của chúng ta dần dần chìm vào cát bụi..." một đại lão của Cốc Lương phái nói: "Đến tận hôm nay, đã suy bại không ra thể thống gì, lại gặp đại nạn này, học thuyết của chúng ta gian nan quá!"

Đối với bất kỳ học phái Nho gia nào, rời xa sự ủng hộ của Thiên tử đều có thể là một thảm họa.

Mà nếu nhận lấy sự ác cảm của Thiên tử, thì quả thực là diệt vong!

Năm xưa Cao Hoàng Đế tè vào mũ của Nho sinh, khiến Nho sinh trong thiên hạ gần như tàn lụi.

Từ đó Hoàng Lão đại hưng!

Năm đó, Nho sinh không phải chỉ có thể co cụm trong nhà, thì cũng chỉ có thể đi theo Thúc Tôn Thông, liều mạng nịnh bợ.

Khó khăn lắm mới giữ lại được một tia nguyên khí.

Mà đương kim Thiên tử lại khác với tổ tiên của ngài.

Đây là một vị quân vương đã chứng thực được Thiên mệnh.

Chỉ thiếu chim phượng hoàng đến chầu, Hà Lạc xuất đồ, là có thể đuổi kịp Tam Vương, sánh ngang Ngũ Đế.

Một vị đế vương như vậy, sức ảnh hưởng và uy hiếp đối với Chư Tử Bách Gia là vô hạn.

Bởi vì, Chư Tử Bách Gia đều phải tuân theo ý chí của ngài.

Nếu không, sẽ trở thành loài chuột chạy qua đường trong mắt sĩ dân thiên hạ, bị "Trời chán ghét, Trời ruồng bỏ".

Mà hiện tại, ảnh hưởng này đã hiện rõ.

Chưa đầy nửa ngày kể từ khi Thiên tử thả gió.

Đã có hơn mười đệ tử quý tộc vốn đã chuẩn bị bái nhập Cốc Lương học phái lần lượt gửi thư tuyệt giao.

Ngay cả các đệ tử trong môn phái cũng hoang mang lo sợ.

Nếu không phải sợ bị gắn cho cái mác "khi sư diệt tổ", e rằng Cốc Lương học phái đã tan rã từ lâu.

Đối mặt với tình cảnh này, các vị bác sĩ phái Cốc Lương đều cảm thấy vô cùng đắng chát trong lòng.

Một trong những đặc trưng của Nho gia là đặt lễ vua tôi cha con, sắp xếp sự khác biệt giữa vợ chồng già trẻ.

Vua bắt tôi chết, tôi không thể không chết.

Đặc biệt là Cốc Lương phái, cái mà họ cổ xúy chính là Thiên tử chí cao vô thượng.

Bây giờ, Thiên tử chí cao lại giơ đao đồ tể về phía Cốc Lương phái.

Cốc Lương phái dường như chỉ còn cách cổ cho người chém.

Nhưng, cũng như tất cả các học phái khác.

Khi khủng hoảng ập đến, có kẻ suy sụp, có kẻ chán nản.

Tuy nhiên, nhất định sẽ có người phấn đấu vươn lên, thề phải xoay chuyển càn khôn.

Những người như vậy trong Cốc Lương phái có rất nhiều.

Đó là vì Cốc Lương phái có gen và tư tưởng của Tuân Tử trong đó, năm xưa, Cốc Lương Truyện đã từng qua tay Tuân Tử, rất nhiều học thuyết Cốc Lương hiện tồn đều có bóng dáng của Tuân Tử phía sau.

Ví dụ như các ngôn luận "Dân giả, quân chi bản dã" (Dân là gốc của vua), "Dân như thích trọng phụ" (Dân như trút được gánh nặng) đều là những tư tưởng của Tuân Tử đang phát huy tác dụng.

Thế nhưng, cũng giống như Công Dương phái, sau khi nhà Hán hưng khởi, Cốc Lương phái dần dần chuyển thành người đại diện cho địa chủ hào cường.

Họ tự nhiên phải nghiêng về lập trường của địa chủ hào cường.

Thế là, cắt cắt sửa sửa, thậm chí xuất hiện việc có người thêm thắt quan điểm của mình vào Cốc Lương Truyện.

Phát triển đến nay, mới thành ra bộ dạng hiện tại.

"Chúng ta phải thay đổi thôi..." vài học giả Cốc Lương đầy lo âu nhưng không cam lòng thất bại nhìn nhau: "Phải quay trở lại thời đại của Tuân Tử và Mạnh Tử..."

"Ta chuẩn bị đến Lâm Truy, tìm kiếm di tích nơi Mạnh Tử từng ở tại Tắc Hạ học cung..." có người nói.

"Ta chuẩn bị đến Nam Lăng, tìm kiếm di vật của Tuân Tử..." cũng có người nói.

"Ta chuẩn bị đi về phía nam đến Giang Hoài, lên Cối Kê tìm huyệt của Đại Vũ, ngó nhìn Cửu Nghi, nổi trôi trên sông Nguyên, sông Tương, bắc qua sông Vấn, sông Tứ, đông du Tề Lỗ, xem phong thái của Khổng Tử, rồi lại vượt biển sang đông, đến vùng An Đông, thăm thú phong cảnh biên ải, ngắm nhìn sự bao la của sông biển..." một vị sĩ đại phu đeo đai mũ ngẩng đầu nói: "Chỉ có ngược dòng sự nghiệp Tam Vương, hạ tìm chính sách trị quốc hiện nay, trung hòa nhân tâm, lấy ta làm gốc, bỏ cũ lấy mới, mới có sinh lộ!"

Sự phát triển của tình thế hiện tại, mỗi một người có hiểu biết đều hiểu rất rõ.

Người không theo kịp thời thế sẽ bị thế giới bỏ lại.

Đáng sợ hơn là đương kim Thiên tử đã tự chứng minh Thiên mệnh của mình.

Điều này khiến mọi học phái đều phải điều chỉnh xung quanh ý chí của ngài, hay nói cách khác, ít nhất cũng phải đưa ra được một hệ thống tư tưởng tự logic hóa, phù hợp với thực tế.

Muốn giống như quá khứ, ngồi trong nhà, môi trên chạm môi dưới là có thể lừa được công hầu quý tộc, những ngày đó đã một đi không trở lại rồi.

"Hiện nay, thiên hạ này cuối cùng hươu chết về tay ai, vẫn chưa thể biết được!" Người này nhìn bóng lưng Đổng Trọng Thư nói: "Dịch Vân: Thiên hành kiện, quân tử tự cường dĩ bất tức!"

"Hiện nay ngài ấy đã có định kiến với Cốc Lương chúng ta, cho rằng chúng ta đều là hạng người a dua theo quý tộc, chúng ta phải dùng sự thật để nói cho Bệ hạ biết: chúng ta không phải là kẻ loạn quốc, những gì chúng ta học cũng không phải là học thuyết làm loạn chính sự!"

---❊ ❖ ❊---

Trong khi Công Dương phái giơ dao ăn lên, chuẩn bị thưởng thức một bữa tiệc mang tên "Cốc Lương".

Còn Cốc Lương phái đang trong cơn khủng hoảng, bắt đầu nhen nhóm sự thay đổi.

Phương nam Tề Lỗ, vẫn ca múa thái bình.

Đúng là "vãng lai vô bạch đinh, đàm tiếu giai hồng nho" (qua lại không có kẻ tầm thường, nói cười đều là bậc Nho lớn)!

Nhưng những ngày này, dường như đã sắp hoàng hôn.

Vài cặp mắt, ở những góc khuất, đang nhìn chằm chằm vào những địa chủ hào cường và danh lưu hồng nho đang đắm mình trong rượu thịt, bụng phệ.

"Thật là không biết sống chết..."

"Đường hoàng bàn luận mưu đồ của mình trước mặt công chúng..."

Từng cây bút lông viết như bay, từng luận bàn chỉ cần có tai nghe là thấy được đều được ghi lại.

Sau đó, vài con chim bồ câu đưa thư đập cánh, bay về phía bắc.

Một con quái vật mang tên "Tú Y Vệ" dần dần nổi lên mặt nước.

Một ngày sau, những con bồ câu đưa thư này bay đến Huỳnh Dương, đậu trên vai Chấp Kim Ngô Chí Đô - người đang giám sát vụ án chư vương Tề Lỗ tại đây.

"Con bồ câu đưa thư mà Quý Tâm dâng lên này quả thực dễ dùng..." Chí Đô tháo bức thư buộc trên chân bồ câu, sau đó xem qua một lượt, khóe miệng lộ ra một nụ cười lạnh: "Hoạch tội ư thiên, vô khả đảo dã!" (Tội phạm với Trời, không thể cầu nguyện nữa).