Lưu Triệt đánh xe, dẫn theo văn võ bá quan, dưới sự hộ tống của quân đội, đi tới bên ngoài Thái Miếu.

Khoảng cách từ Thái Miếu đến Vị Ương cung vốn chẳng xa xôi gì.

Trên thực tế, suốt thời kỳ đầu và giữa của lịch sử nhà Hán, tông miếu của tiên đế đều được đặt dưới chân tường cung của Vị Ương cung và Trường Lạc cung.

Điều này nhằm thuận tiện cho hoàng đế có thể bất cứ lúc nào tiến vào tông miếu tổ tiên, trò chuyện với tiên tổ, nhận lấy sự ủy quyền và gia trì sức mạnh từ tổ tiên để thống trị thiên hạ.

Ví dụ như Hán thư ghi chép, thời kỳ đầu khi Tuyên Đế mới lên ngôi, thường xuyên lui tới Hiếu Chiêu miếu của Chiêu Đế, thường ở lại trong Hiếu Chiêu miếu suốt đêm này qua đêm khác, quỳ dài trước y quan (áo mũ) của Chiêu Đế.

Hiệu quả của việc làm này vô cùng rõ rệt.

Không chỉ khiến nhà họ Hoắc không dám ra tay với ông.

Mà còn lôi kéo được nhiều cựu thần của Chiêu Đế, bao gồm cả Trương An Thế.

Sau khi Hoắc Quang qua đời, con cháu nhà họ Hoắc thậm chí từng lên kế hoạch thừa cơ Tuyên Đế ngủ lại trong Hiếu Chiêu miếu để phát động binh biến, khống chế Tuyên Đế, rồi tiến hành phế lập.

Nhưng việc này đã bị Tuyên Đế nhìn thấu, binh biến thất bại, nhà họ Hoắc bị tru di sạch sẽ.

Từ đó về sau, nhà Hán mới xác lập chế độ "đêm không vào miếu", chỉ có thể "đợi sáng mới vào".

Tuyên Đế dựa vào người đã khuất là Chiêu Đế mới củng cố được quyền lực của bản thân, lôi kéo được đại thần và quý tộc.

Nhưng nực cười ở chỗ, Tuyên Đế vừa chết, con trai ông là Nguyên Đế đã đem con đường bắt buộc phải đi qua khi y quan của Chiêu Đế xuất tuần là Phì Ngưu đình ban cho đại thần Trương Vũ làm lăng mộ, từ đó y quan của Chiêu Đế chỉ có thể đi đường vòng.

Từ đó có thể thấy, các vị hoàng đế nhà họ Lưu chúng ta đây.

Đối với tổ tông thực ra không tôn trọng đến mức đó.

Giống như con đường ngự đạo mà Lưu Triệt đang đi hiện nay.

Nó là do Huệ Đế xây dựng, nhằm thuận tiện cho bản thân ra vào Vị Ương cung, đi đến Trường Lạc cung thỉnh an.

Nhưng vấn đề là, con đường này nằm vắt ngang qua con đường bắt buộc phải đi khi y quan của Lưu Bang đi tuần.

Vì sự tiện lợi của bản thân mà ngay cả con đường xuất tuần của y quan cha mình cũng có thể cướp mất.

Việc này nếu đặt vào thời kỳ Chu Tông với lễ pháp chế độ nghiêm ngặt, Huệ Đế có thể bị nước bọt của thiên hạ nhấn chìm.

Nhưng ở nhà Hán, thiên tử là lớn nhất, thiên tử không có lỗi (nhân chủ vô quá cử).

Cho nên, để duy trì sự huy hoàng và vĩ đại của Huệ Đế, chỉ còn cách làm phiền y quan của Lưu Bang dời chỗ.

Thế là, mới có chế độ Nguyên miếu.

Đem y quan của Lưu Bang chuyển đến Trường lăng ở phía bắc sông Vị, xây dựng thêm một ngôi thần miếu tại đó để phụng thờ y quan của ông.

Tiện thể nói thêm, người nghĩ ra chủ ý này và tạo ra chế độ này tên là Thúc Tôn Thông.

Một đại gia Nho gia thuần túy nhất, cho dù Tư Mã Quang đời sau có thở dài tiếc nuối thế nào đi nữa, cũng không thể không thừa nhận địa vị tiên phong Nho gia của ông ta.

Còn về Thái sử công Tư Mã Thiên, thậm chí còn cho rằng Thúc Tôn Thông chính là "Nho tông".

Cho rằng nếu không có Thúc Tôn Thông, sự truyền thừa của Nho gia sớm đã tuyệt diệt!

Ngồi trên xe tứ mã, đi trên con đường này, Lưu Triệt cũng không khỏi thở dài một tiếng: "Thúc Tôn sinh của ta đâu rồi?"

Từng có lúc, ông thật sự khinh bỉ và xem thường tư đức và cách làm người của Thúc Tôn Thông.

Nhưng sau khi làm hoàng đế, nhất là sau khi ngồi trên ngai vàng bốn năm.

Quan niệm của Lưu Triệt đã sớm thay đổi.

Thế giới này, căn bản không cần cái gọi là thánh nhân hoàn mỹ, cũng không tồn tại nhân vật như vậy.

Chu Công còn có ngày lo sợ lời đồn đại.

Huống chi là người khác?

Đặc biệt là học phái như Nho gia, giả sử xuất hiện một vị gọi là thánh nhân, thì cực kỳ có khả năng sẽ xảy ra tai nạn.

Bất kể là tư tưởng hay học phái nào, thậm chí là tôn giáo, đảng phái.

Những kẻ theo chủ nghĩa giáo điều, đều là kẻ địch của nhân loại.

Những người hoặc học phái cứ khư khư ôm lấy những món đồ cổ mấy trăm năm trước, không chịu mở mắt nhìn thế giới, không chịu tiến bộ theo thời đại, không chịu thuận theo nhu cầu phát triển của thế giới và thời đại.

Nếu không hại chết chính mình, thì chắc chắn sẽ hại chết quốc gia và dân tộc tin tưởng họ!

Ngược lại, những người như Thúc Tôn Thông có thể tùy cơ ứng biến, tiến bộ theo thời đại, không chút kiêng dè thay đổi suy nghĩ và quan niệm của bản thân dựa trên nhu cầu và thực tế, mới là lãnh tụ học phái tốt nhất.

Cái gọi là đại trực nhược khuất, đạo cố ủy xà.

Tóm lại, ở Trung Quốc, những học phái, tư tưởng và tôn giáo không thể quỳ xuống hát vang "Chinh phục" trước kẻ thống trị, không thể thay đổi để thuận theo nhu cầu phát triển xã hội, chắc chắn sẽ bị đao thương của kẻ thống trị dạy cho cách làm người.

Khi đang suy nghĩ như vậy, xe tứ mã của Lưu Triệt đã tới bên ngoài cửa Thái Miếu.

Lúc này, khu vực xung quanh Thái Miếu đã bị quân đội vây kín không một kẽ hở.

Hai ba ngàn ngọn đuốc chiếu sáng cả thế giới như ban ngày.

"Cung nghênh bệ hạ!"

Xe giá của Lưu Triệt tới nơi, lập tức gây ra tiếng hoan hô như sấm dậy của quân đội.

Tiếng hoan hô lớn đến nỗi ngay cả một số ngôi làng bên ngoài thành Trường An cũng nghe thấy tiếng động.

"Thành Trường An xảy ra chuyện gì vậy?" Nhiều người dân không rõ sự tình bật dậy khỏi giường, mở cửa phòng, nhìn xa về phía xa.

Nếu không phải nhà Hán có chế độ Lư lý nghiêm ngặt.

Tất cả các khu dân cư, cứ hễ trời tối là đóng cửa, nghiêm cấm ra vào.

Nếu không, đám người thích hóng chuyện thật sự có ý định chạy đến dưới chân tường cung để xem náo nhiệt.

Và đây cũng là lý do con cháu của Lưu Lễ và Lưu Phú chọn thời điểm trước lúc bình minh để xông vào Thái Miếu vào ban đêm, thực hiện việc khóc miếu.

Nếu là ban ngày, tạm thời chưa nói đến việc có vào được hay không.

Cho dù vào được, kết cục cũng là mất đầu.

Không ai hiểu rõ cách hành xử của gia tộc mình hơn người họ Lưu.

Năm xưa, Cao Tổ hoàng đế có thể nói với Hạng Vũ: "Xin chia cho ta một bát canh", càng có thể không chút kiêng dè đẩy vợ con mình xuống xe, vứt cho Hạng Vũ.

Con cháu đời sau, dù không bằng tổ tông.

Cũng tuyệt đối sẽ không chịu bất kỳ sự uy hiếp nào của ai.

Việc chọn thời điểm trước bình minh để tiến vào Thái Miếu, đã giảm thiểu rủi ro xuống mức thấp nhất, cũng để lại đường lui cho cả thiên tử và chính họ.

Chỉ cần sự việc có thể được giải quyết, sau khi trời sáng, triều đình hoàn toàn có thể công bố những tin tức như "Thiên tử bái yết Thái Miếu ban đêm" để bịt miệng thiên hạ.

Cùng lắm, cùng lắm là đám người thích hóng chuyện trong dân gian có thêm một câu chuyện thú vị để bàn tán và thêu dệt.

Lúc này, nghe thấy tiếng động xe giá của thiên tử tới, hơn mười hậu duệ của Nguyên Vương trong chính sảnh Thái Miếu lập tức làm theo kế hoạch, bò rạp trên mặt đất, dùng hết sức bình sinh, khóc rống lên.

Trên điện thờ Thái Miếu, ánh nến chập chờn, trên tòa cao đặt ở chính giữa Thái Miếu, y quan của Thái thượng hoàng được khung gỗ chống đỡ trống rỗng, ống tay áo rộng lớn, chín dải ngọc đung đưa, không gió mà tự động.

Dường như linh hồn của vị tiên tổ nhà họ Lưu đã băng hà mấy chục năm nay, đang từ cửu tuyền trở về, âm thầm dõi theo con cháu đời sau của mình.

Trong ngoài điện thờ, hàng chục giáp sĩ cầm trường kích và phủ việt, như đối mặt với kẻ địch lớn, chĩa vũ khí vào đám hậu duệ Nguyên Vương ở chính giữa điện thờ.

Đây đều là những võ sĩ bảo vệ Thái Miếu.

Về cơ bản đều là hậu duệ của các quý tộc sĩ đại phu.

Chế độ nhà Hán, từ Phong quân trở lên và quan hai ngàn thạch, đều cần dâng con cháu vào tông miếu tổ tiên trực thủ từ một đến hai năm, để hoàn thành nghĩa vụ bề tôi của mình.

Mà đêm nay họ rõ ràng đã lơ là chức trách.

Theo chế độ, chỉ chém đầu họ thôi đã là hoàng ân cạo rộ rồi!

Mấy vị Miếu chúc quan và Miếu tự quan mặt mày tái nhợt, toàn thân bủn rủn nhìn cảnh tượng này.

Mặc dù họ hận không thể hạ lệnh ngay lập tức, ra lệnh cho vệ sĩ trong miếu giết sạch đám tặc tử này.

Nhưng họ không thể.

Tông miếu tổ tiên, thần thánh và nghiêm túc.

Đừng nói là máu vấy điện thờ, ngay cả trước khi vào miếu mà không tắm rửa trai giới, tĩnh tâm thần, gột rửa uế tạp trong ngoài.

Cũng là sự bất kính lớn đối với thần linh tổ tiên.

Điện thờ vấy máu lại càng là sự xúc phạm đối với liệt tổ liệt tông.

Sẽ làm linh hồn tổ tiên nổi giận, và từ chối nhận huyết thực và hương hỏa.

Đặc biệt là ở nhà Hán, một khi tình trạng này xảy ra, tất cả nhân viên Thái Miếu có mặt hoặc không có mặt và gia tộc của họ đều phải mất đầu.

---❊ ❖ ❊---

"Lưu Đạo!"

"Lưu Đăng!"

"Lưu Cố!"

Sau khi Lưu Triệt bước xuống xe, liền quát lên với người trong Thái Miếu: "Trẫm đã tới đây!"

"Nếu các ngươi còn nửa phần tâm của bề tôi, ý của hiếu tử, còn nhớ nửa phần đức của Nguyên Vương..." Lưu Triệt chính khí lẫm liệt nói: "Thì hãy cút ngay ra khỏi Thái Miếu cho trẫm, chớ có làm kinh động đến Thái thượng hoàng!"

"Một ngọn cỏ một cái cây trong Thái Miếu, nếu có nửa phần tổn hại, các ngươi đều là kẻ đắc tội với trời, sẽ khiến đức của Nguyên Vương, Di Vương tiêu tan trong chớp mắt!"

Lời của Lưu Triệt truyền rõ ràng vào trong Thái Miếu.

Một lát sau, có ba người đàn ông quý tộc mặc đồ tang, toàn thân đeo tang, đi một bước quỳ một bước, đi tới cửa Thái Miếu.

Hàng ngàn vũ khí lập tức chĩa vào ba người này.

Đao thương kiếm kích sáng loáng vây kín lấy họ.

Chỉ cần có chút dị động, lập tức có thể chém họ thành bùn thịt.

Tất nhiên, tình trạng như vậy về cơ bản sẽ không xảy ra.

Trước sau Thái Miếu đều không được thấy máu.

Thấy máu tức là xúc phạm thần linh tổ tông!

Ngay cả năm xưa khi chư hầu đại thần cùng tru di nhà họ Lữ, đối mặt với một số tàn dư đảng phái nhà họ Lữ trốn vào Cao miếu và Huệ Đế miếu, cũng đành bất lực, chỉ có thể thông qua vây hãm và công kích tâm lý, khuyên nhủ và ép buộc họ ra hàng.

Không ai, thậm chí ngay cả hoàng đế cũng không gánh nổi hậu quả tông miếu vấy máu.

Tất nhiên, điều này chỉ giới hạn trong trường hợp nắm chắc phần thắng.

Trong lúc loạn chiến thì không có những kiêng dè này.

Ví dụ như cũng trong lúc tru di nhà họ Lữ, khi quân Nam Bắc mỗi bên vì chủ mà loạn chiến, trước Cao miếu và Huệ miếu, máu chảy ba thước là chuyện rất thường gặp.

"Nghịch thần bất hiếu tử Đạo, Đăng, Cố, dập đầu trăm lạy, xin được gặp thiên tử!" Cả ba người đều bình tĩnh lạy nói.

Sự việc đã đến nước này, đối với họ không còn gì để nghĩ nữa, chỉ có một con đường là gặp thiên tử, trình bày nỗi oan khuất và ấm ức của mình.

Như vậy, thiên tử nếu còn muốn giữ thể diện thì sẽ không xuống tay tàn độc, thậm chí vì thể diện mà còn phải an ủi họ.

"Đưa đám nghịch tử này tới đây cho trẫm..." Lưu Triệt phất tay ra lệnh, nhưng tầm mắt đã chuyển về hướng Trường Lạc cung phía đông.

Vở kịch này hát đến đây đã sắp đến hồi kết.

Nhưng còn thiếu bước cuối cùng: chính là khiến con cháu Nguyên Vương tới kêu oan.

Họ kêu oan, Lưu Triệt tất nhiên sẽ không nghe, cũng sẽ không đồng ý.

Nhưng, điều này lại có thể gây áp lực mạnh mẽ lên Đông Cung.

Như vậy, có thể đảm bảo rằng dù thế nào đi nữa, dù Đông Cung có muốn hay không, từ nay về sau, không được can dự vào chính sự nữa!

Sau khi Đông Cung không còn can dự chính sự, Quán Đào sẽ trở thành nước không nguồn.

Lưu Triệt mặc dù vẫn không dám làm gì mẹ vợ.

Nhưng có thể giảm bớt uy quyền của bà, thu hồi đặc quyền, kìm hãm đôi chân của bà.

Đây là việc Lưu Triệt tất yếu phải làm.

Nếu không, ông ở đây nỗ lực trị quốc, Quán Đào và đám ngoại thích nhà họ Đậu lại liều mạng phá đám, tổn hại quốc gia để béo bở cho bản thân.

Điều này khiến Lưu Triệt làm sao chỉnh đốn lại bộ máy quan lại?

Làm sao bảo với văn võ bá quan rằng mọi người đều phải phụng công thủ pháp, liêm khiết vì dân?

Đây chẳng phải là chuyện nực cười sao?

Về thực chất mà nói, mục tiêu của Lưu Triệt thực ra chính là tập đoàn vận động hành lang quý tộc ngoại thích cung đình do Quán Đào đứng đầu.

Đám người này mười mấy năm nay làm nhiều việc ác, nhiều lần nhúng tay và can thiệp vào đại chính quốc gia và việc bổ nhiệm quan lại.

Lưu Triệt nhẫn nhịn họ đến tận bây giờ, đã là không thể nhẫn nhịn được nữa!

Một lát sau, ba anh em Lưu Đạo, Lưu Đăng và Lưu Cố đã được đưa tới trước mặt Lưu Triệt.

Ba anh em này Lưu Triệt đều biết.

Lưu Đạo là con trai cả của Lưu Lễ, Lưu Đăng là thế tử của Lưu Phú, còn Lưu Cố là con thứ.

Trước kia quan hệ với Lưu Triệt cũng tạm được, từng theo đi săn ở Thượng Lâm uyển.

Nhưng lúc này, ba người anh em tông thất quá khứ này, như chó lợn, yếu ớt bò rạp trước mặt Lưu Triệt.

"Bệ hạ..." Ba anh em Lưu Đạo vừa nhìn thấy Lưu Triệt, lập tức quỳ xuống, dập đầu trên đất: "Nghịch thần bất hiếu tử Đạo cùng các em tội nghiệt sâu nặng, không còn mặt mũi nào gặp lại bệ hạ, chỉ vì sự việc liên quan đến hương hỏa tông miếu tổ tiên, tội thần bọn họ không còn cách nào khác, đành phải dùng hạ sách này?"

"Tông miếu tổ tiên là trọng yếu của thiên hạ, là mấu chốt của xã tắc, các ngươi dù là vì lý do gì, tự ý xông vào tông miếu, kinh động thần linh, đều là không dung được với thiên hạ..." Lưu Triệt thản nhiên nói: "Các ngươi biết chưa?"

"Thần bọn họ biết tội..." Lưu Đạo cởi mũ, bò rạp bái lạy: "Kinh động linh hồn Thái thượng hoàng, tội của thần bọn họ không thể tha thứ, không chết không đủ để tạ lỗi với thiên hạ!"

Trước khi quyết định tới đây, họ đã biết mình sẽ có kết cục thế nào.

Không nghi ngờ gì nữa, sẽ không ai có thể dung thứ cho kẻ kinh động đến thần linh tổ tiên.

Thần linh tổ tiên bị kinh động, thiên tử cũng phải cởi mũ tạ tội, còn phải chuẩn bị thái lao để tạ tội với liệt tổ liệt tông.

Chủ nhục thần tử, người khiến thiên tử rơi vào tình cảnh này, bất kể là ai, bất kể địa vị cao thấp, đều là một chữ "chết".

Nhưng ở nhà Hán, ở hiện tại.

Đối với nhiều sĩ đại phu quý tộc, sống chết cá nhân không đáng kể.

Sự tiếp nối hương hỏa của gia tộc và tông tộc mới là quan trọng nhất.

Nó nặng hơn cả sinh mạng và vinh nhục.

Nếu hương hỏa tông miếu gia tộc bị tuyệt diệt trong tay một thế hệ nào đó.

Thì người đó và con cháu của họ sau khi chết đều phải lấy tóc che mặt để thể hiện ý không dám gặp liệt tổ liệt tông dưới cửu tuyền.

Thậm chí, còn không được lập mộ bia, không được vào thờ trong tông miếu, cùng với tiên tổ tiếp nhận sự phụng thờ của con cháu.

Đối với các sĩ đại phu quý tộc thời này, đây là chuyện tàn khốc hơn cả cái chết, quan trọng hơn cả vinh nhục.

Năm xưa, Lưu hầu Trương Bất Nghi cùng môn đại phu mưu sát Sở quốc nội sử, luận tội đáng chết, cuối cùng được Thái Tông hoàng đế phê chuẩn chuộc tội, nhưng bị tước bỏ mọi tước vị, phế làm thành đán, nước Lưu hầu từ đó tuyệt diệt.

Đây là Thái Tông hoàng đế nhân từ sao?

Ngược lại, đây là sự sỉ nhục lớn nhất và hình phạt khắc nghiệt nhất.

Sau khi Trương Bất Nghi chết, thi thể của ông ta chỉ được cuốn trong chiếu tre, tùy tiện đào một cái hố mà chôn.

Trên mộ không có đất đắp, lăng mộ không có vật tùy táng, tóc râu che mặt.

Người như vậy, dù sau khi chết xuống dưới cửu tuyền, cũng sẽ là cô hồn dã quỷ.

Không ai biết ông ta, sẽ không ai tế tự ông ta.

Tổ tiên và con cháu của ông ta đều vứt bỏ ông ta.

Trên bài vị thờ trong tông miếu, sẽ không bao giờ nhìn thấy tên ông ta.

So với kết cục như vậy, cái chết thật sự không đáng sợ chút nào, thậm chí còn khá nhân từ.

Đối lập rõ rệt với điều này là gia tộc Tán hầu Tiêu Hà.

Năm xưa, cháu trai của Tiêu Hà là Tiêu Đồng phạm tội phế nước.

Nhưng vì Thái Tông hoàng đế cho phép chọn một người trong số các con của Tiêu Hà để kế tự, cải phong làm Trúc Dương hầu.

Cho nên, bài vị của Tiêu Đồng mới được đưa vào tông miếu nhà họ Tiêu, thậm chí cuối cùng còn kiếm được một thụy hiệu.

Đến đời thứ tư của Tiêu Hà lại xảy ra vấn đề.

Đời Trúc Dương hầu Tiêu Tắc đó, lại đi chiếm đoạt ruộng dân, còn thông dâm với người khác, kết quả bị Đình úy bắt quả tang.

Thế là chi hệ Trúc Dương hầu tuyệt tự.

Nhưng không sao, tiên đế trước loạn Ngô Sở lại chọn một hậu duệ từ trong nhà họ Tiêu để kế thừa hương hỏa.

Trong tương lai có thể thấy trước, chuyện chi nhánh hậu duệ Tiêu Hà này chuyền tay nhau thi nhau làm chuyện tự sát, ước chừng còn phải xảy ra vô số lần nữa.

Nhưng chỉ cần trên ngai vàng vẫn còn là con cháu Lưu Bang, thiên tử vẫn họ Lưu.

Sự phú quý của nhà họ vẫn có thể đảm bảo.

Tuy nhiên, thế giới này chung quy chỉ có một Tiêu Hà, vị danh thần hưng Hán được Cao hoàng đế ca ngợi là "công lao đệ nhất".

Rõ ràng, địa vị của đám chi nhánh Nguyên Vương họ không tài nào sánh được với Tiêu Hà.

Đối với Lưu Đạo và những người khác, muốn sau khi chết không rơi vào kết cục bi thảm như Trương Bất Nghi, đến nỗi ngay cả tông miếu cũng không được vào thờ.

Thì chỉ có thể dùng máu của mình để san bằng con đường cho con cháu đời sau mà thôi.

Thậm chí, họ cảm thấy cái chết của mình là xứng đáng.

Mà giả sử có người ngay cả cái chết cũng không sợ, thì thế giới này đại khái cũng không có chuyện gì có thể khiến họ sợ hãi nữa.

"Cúi xin bệ hạ thánh xét: tội thần bọn họ đều là hậu duệ Nguyên Vương, tiên đế lúc còn sống từng đích thân ban phong, cha bọn họ vào thờ ở nước Sở, để phụng thờ tông miếu Nguyên Vương!" Lưu Đạo cúi người lạy nói: "Nào ngờ tiên đế sớm băng hà, bệ hạ thừa thiên ứng mệnh, lên ngôi đại bảo, đem mọi việc ở Sở, Triệu giao hết cho Đông Cung... Thế mà Đông Cung lão hủ, không thể xử lý công việc, do dự không quyết, hôm nay thuộc thần cha, ngày mai yêu Hồng hầu..."

"Câm miệng!" Lưu Triệt lạnh lùng cắt ngang lời kể lể của họ: "Thái hoàng thái hậu cũng là người mà các ngươi có thể bàn tán sao?"

"Thái hoàng thái hậu cung kính đức của Thái Tông, giúp mệnh tiên đế, dùng cho trẫm, mẫu nghi thiên hạ, uy dung rạng rỡ, thiên hạ đều cảm đức của người mà phục nghĩa của người, xưa như莘 hậu của Hạ Khải, Khương hậu của Văn Vương, cũng chỉ đến thế mà thôi!"

"Các ngươi lại dám vọng nghị Thái hoàng thái hậu?" Lưu Triệt đầy vẻ bi phẫn nói: "Trẫm có thể tha cho các ngươi, thiên hạ cũng không thể tha cho các ngươi!"

Đây là việc làm lấy lệ và bề ngoài tất yếu phải làm.

Từ xưa đến nay, Lưu Triệt chưa từng thấy vị kẻ thống trị sáng suốt nào lại công khai mâu thuẫn và lợi hại nội bộ của mình cho thiên hạ thấy.

Chỉ có những kẻ ngu xuẩn mới cho rằng công khai mâu thuẫn là mình có thể chiếm thế chủ động.

Nào ngờ, việc công khai mâu thuẫn tất yếu dẫn đến đấu tranh quyền lực gay gắt.

Bất cứ thứ gì trước khi công khai, dù đôi bên đã như nước với lửa, có ta không có người, nhưng vẫn có thể che đậy, có thể ẩn giấu, có thể đệm lót.

Một khi công khai, tức là nói với mình và đối thủ: tới đi, chúng ta quyết một trận sống mái đi, không phải ngươi chết thì ta vong!

Đây chẳng phải là ngu xuẩn sao?

Đặc biệt là mối quan hệ giữa Đông Cung và Vị Ương cung, nhạy cảm và mong manh.

Đây chính là lý do tại sao Lưu Triệt luôn phải nhẫn nhịn việc nhà họ Đậu và Quán Đào phá đám mà giả vờ như rộng lượng.

Thật ra ông biết.

Đối với hoàng đế, không thể chỉ vì sung sướng nhất thời.

Sau khi sướng xong còn phải cân nhắc cách thu dọn bãi chiến trường.

Vấn đề của Đông Cung là khách quan tồn tại, nhưng vấn đề của ngoại thích nhà họ Đậu và Quán Đào lại có thể cấm tuyệt bằng các phương tiện khác.

Công khai mâu thuẫn không giúp ích gì cho việc giải quyết vấn đề, chỉ khiến vấn đề trở nên tồi tệ hơn.

Trong sử sách không thiếu những bi kịch máu chảy thành sông, xác chết đầy cung đình.

"Trẫm lệnh cho các ngươi cùng với chư hậu duệ Nguyên Vương, lập tức cởi trần ra khỏi Thái Miếu, tạ tội trước mặt trẫm!" Lưu Triệt nghiêm giọng nói: "Như vậy, niệm tình đức của Nguyên Vương, Di Vương, trẫm có lẽ còn có thể xử nhẹ, nếu không, đắc tội với trời, không thể cầu khẩn được nữa!"(Còn tiếp.)