Nếu là bốn năm trước, Hồ Vô Sinh căn bản không dám nói ra những lời này.

Bởi vì khi ấy, thế lực của phe Thanh Lưu vô cùng lớn mạnh, hơn nữa áp lực dư luận cũng cực kỳ khủng khiếp.

Thế nhưng, cùng với sự xuất hiện của guồng nước, nông cụ kiểu mới và kỵ binh ngực giáp, dư luận thiên hạ ngày nay đã lặng lẽ thay đổi.

Dưới sự kích thích của những lợi ích thực tế có thể nhìn thấy được, thay đổi đầu tiên đã diễn ra ở tầng lớp cơ sở, ở những người bách tính bình thường.

Dân chúng đâu có hiểu đạo lý cao siêu gì. Họ chỉ nhìn vào thực tế.

Thực tế bây giờ là bách tính, đặc biệt là dân chúng vùng Quan Trung và Tam Hà, đều đã lần lượt sử dụng guồng nước, nông cụ tiên tiến và phương thức canh tác đã qua cải cách. Sản lượng đất đai tăng lên đáng kể.

Mà thắng lợi huy hoàng của kỵ binh ngực giáp trong trận Mã Ấp đã tạo nên một cú chấn động cực lớn đối với địa chủ và quan lại trong thiên hạ!

Con người không phải gỗ đá, mà là sinh vật biết tư duy. Đặc biệt là những đứa trẻ trong các gia đình địa chủ nhỏ vốn đã có chút văn hóa, đã được mở mang tầm mắt.

Nhất là sự xuất hiện của chế độ khảo cử đã đẩy nhanh quá trình này.

Hai ba năm qua, Hồ Vô Sinh không dưới một lần phải đối mặt với câu hỏi từ một đệ tử dưới trướng mình vốn đã ra làm quan nhờ khảo cử: "Thưa thầy, con từng làm quan ở Quan Trung, giữ chức Tường Phu, tận mắt chứng kiến guồng nước, cày cong và các loại nông cụ đều tiện dân lợi dân, bách tính ai cũng ca ngợi, Tam Lão cũng cho là tốt... Tại sao sách lại viết 'người có lòng cơ xảo thì mang tâm trá ngụy', 'cơ biến máy móc'?"

Nếu chỉ có một hai người nghĩ như vậy thì cũng chẳng sao. Nhưng mấu chốt là, số người nghĩ như vậy lên đến hàng trăm hàng nghìn. Hơn nữa, họ đều là những sĩ tử trẻ tuổi, mới nổi, đại diện cho tương lai của chế độ khảo cử.

Khi những thứ trong sách vở đã không còn theo kịp nhu cầu phát triển của thời đại, phải làm sao đây?

Đối với phái Công Dương, điều đó rất đơn giản. Tổ sư Tử Hạ biên soạn Xuân Thu chính là tấm gương tốt nhất.

Vì cơ biến máy móc và kỳ kỹ dâm xảo đã gặp phải khủng hoảng phá sản trước thực tế, vậy thì trước khi con tàu này chìm nghỉm, đương nhiên phải tìm cho mình và học phái của mình một con tàu mới.

Mà muốn đập tan sự độc quyền dư luận và tính chính trị đúng đắn được tạo thành từ cơ biến máy móc, kỳ kỹ dâm xảo cùng "cơ giới chi tâm", thì cần phải đánh đổ phái Lỗ Nho vốn coi những điều đó là khuôn vàng thước ngọc, đồng thời phá hủy tư tưởng "không tranh lợi với dân" vốn đã tồn tại bấy lâu nay trước mặt Nho gia.

Đối với Nho gia mà nói, làm vậy thực ra chẳng có chút áp lực nào.

Nhớ năm xưa, sau khi nước Tần cường thịnh, các Nho sinh từ phương Đông đổ vào nước Tần nhiều như cá diếc qua sông. Mà sau khi Tần Thủy Hoàng thống nhất thiên hạ, để thích ứng với chế độ của đế quốc Tần, hay nói cách khác là để sinh tồn dưới chế độ Tần, các Nho sinh không chỉ hợp lưu với Pháp gia, hô vang khẩu hiệu "Nho Pháp tịnh dụng", thậm chí còn không thiếu kẻ qua lại với Mặc gia.

Vào thời điểm đó, chẳng có tên ngốc nào đi hô hào "cơ biến máy móc", "kỳ kỹ dâm xảo" cả. Nếu không, ngươi nghĩ những vị Tiến sĩ xuất thân Nho gia dưới trướng Tần Thủy Hoàng và Tần Nhị Thế từ đâu mà ra?

Đối với phái Công Dương ngày nay, việc nhặt lại một số thứ của Nho sinh nước Tần năm xưa, phủi bụi rồi đem ra dùng, chẳng có chút áp lực nào cả. Tất nhiên, nước Tần thì vẫn phải mắng, vẫn phải chê.

"Tiên sinh Dương, ta nói có đúng không?" Hồ Vô Sinh cúi đầu nhìn vị Tiến sĩ Lỗ Nho kia, khóe miệng đầy ý cười.

Từ nửa năm trước, Hồ Vô Sinh đã chuẩn bị cho ngày hôm nay rồi. Việc thường xuyên đả kích Lỗ Nho vốn đã nằm trong kế hoạch. Mục đích chính là từng lớp từng lớp bóc trần vầng hào quang và lớp vỏ bọc bao phủ lấy Lỗ Nho. Bây giờ xem ra, chiến lược này rất hiệu quả.

Ngươi xem, ngay cả bản thân Lỗ Nho cũng bắt đầu nghi ngờ liệu mình có đọc nhầm sách, tin nhầm người hay không? Đến mức mà khi hắn Hồ Vô Sinh chạm sâu vào những vấn đề nhạy cảm và cốt lõi của Lỗ Nho, họ lại chỉ có thể im lặng nghe hắn bình luận.

"Phái Lỗ Nho coi như xong rồi!" Hồ Vô Sinh thầm thở dài trong lòng. Họ đã mất hết tinh thần, lòng người và tổ chức đã tan rã. Vị Tiến sĩ họ Dương kia chẳng qua chỉ đang cố duy trì thể diện và tôn nghiêm mà thôi.

Vị Tiến sĩ họ Dương kia nhìn Hồ Vô Sinh, rồi lại nhìn xung quanh. Lòng ông ta như bị dao cắt, nhưng lại không thốt nên lời. Ngay cả phái Hoàng Lão vốn cùng lập trường với ông ta cũng đang giữ im lặng. Họ hoàn toàn không dám nhúng tay vào vũng nước đục này.

Ông ta nhìn Hồ Vô Sinh, rồi nhìn những người khác: "Hồ tử, ông đây là đang dùng lý luận 'bạch mã phi mã' để tấn công phái Lỗ Nho chúng tôi! Đây không phải việc làm của một Nho giả!"

Thế nhưng ông ta hoàn toàn quên mất, bốn năm trước, chính họ đã đảo lộn trắng đen, chỉ hươu bảo ngựa, đánh tráo logic và sự thật như thế nào.

"Lỗ Nho chúng tôi vẫn giữ quan điểm cũ: Người có việc cơ thì tất có lòng cơ, lòng cơ biến, chẳng qua là xảo trá, không phải việc làm của quân tử, không phải thứ mà bề tôi dùng!" Ông ta hiểu rất rõ, nếu không tranh luận lại người khác, thì hoặc là giết hắn, hoặc là không thèm đếm xỉa đến hắn.

Sức mạnh hiện tại của Lỗ Nho đừng nói là tấn công đại diện phái Công Dương là Hồ Vô Sinh, ngay cả một sợi lông của đối phương cũng chẳng làm tổn hại được. Vậy thì chỉ có thể tung chiêu cuối: Mặc kệ ngươi nói gì, ta cứ đứng sừng sững không lay chuyển, tóm lại chỉ cần giữ vững câu "Người có việc cơ tất có lòng cơ, lòng cơ biến là tâm địa xảo trá" là được. Như vậy ít nhất cũng không bị thất bại.

Nói xong những lời này, vị Tiến sĩ họ Dương phất tay áo, dẫn theo môn sinh đệ tử của mình bỏ đi.

Hồ Vô Sinh nhìn theo, lắc đầu.

"Lỗ Nho đã vong!" Những người vây xem lần lượt thở dài. Còn phái Hoàng Lão thì đầy lo âu nhìn sự việc xảy ra. Màn thể hiện hôm nay của Lỗ Nho quá kém cỏi. Họ đã thất bại thảm hại, thua một cách triệt để!

Từ nay về sau, e rằng giới tư tưởng sắp sửa đón nhận một cuộc thảo luận chưa từng có. Những thứ như cơ biến máy móc và kỳ kỹ dâm xảo, vốn là những thứ thuần túy tưởng tượng và suy diễn, một khi đưa vào thảo luận thực tế, e rằng sẽ tan tác trước sự thật. Giống như vị Tiến sĩ họ Dương kia vậy.

Phái Hoàng Lão hiểu rất rõ, vị Tiến sĩ họ Dương kia không phải là không thể tranh luận tiếp. Nếu bàn về lý lẽ, đối phương thực ra vẫn có thể dẫn dắt cuộc tranh luận sang chủ đề "Đức quan trọng hơn hay Hiền quan trọng hơn" – một mệnh đề vốn không thể thảo luận rõ ràng. Tại sao ông ta không thể tranh luận nữa? Bởi vì Hồ Vô Sinh đã đưa ra lời cảnh cáo. Lời cảnh cáo đó chính là: Trang Tử, Thiên Địa thiên.

Người ngoài không rõ, nhưng phái Hoàng Lão quá hiểu ý nghĩa của câu nói này. Bởi vì cái gọi là "hoài trá cơ tâm" thực chất bắt nguồn từ một câu chuyện trong Thiên Địa thiên của Trang Tử.

Đó là câu chuyện về Tử Cống. Kể rằng năm xưa Tử Cống du ngoạn ở nước Sở, quay về nước Tấn, đi ngang qua vùng Hán Âm, thấy một ông lão đang vất vả đào kênh, rồi ôm một cái vò, múc nước từ giếng đổ vào kênh để tưới ruộng. Nhưng ngay tại miệng giếng, lại có một cái "kiệt" (thiết bị đòn bẩy đơn giản, tiền thân của guồng nước ngày nay).

Tử Cống thấy lạ, liền hỏi ông lão: "Tại sao ông không dùng kiệt mà lại tự mình ôm vò múc nước? Phải biết rằng 'có một loại máy móc ở đây, một ngày tưới được trăm mẫu, tốn ít sức mà hiệu quả cao'."

Ông lão liền cười lớn, sau khi giới thiệu với Tử Cống về cái máy đó, liền nói ra câu danh ngôn khiến Lỗ Nho và phái Hoàng Lão tấn công máy móc đến tận bây giờ: "Cơ tâm tồn tại trong ngực thì thuần bạch không còn...". Cuối cùng, ông lão còn dạy dỗ Tử Cống với tư cách bậc trưởng thượng: "Công lợi kỹ xảo, tất sẽ làm quên đi cái tâm của con người, kẻ như thế, không phải chí hướng thì không đi, không phải cái tâm thì không làm".

Ban đầu, đây thực ra chỉ là một câu chuyện triết học. Giống như bao câu chuyện trong tác phẩm của Trang Tử, dùng những chuyện nghe có vẻ hoang đường để bàn về triết học và tư tưởng. Nhưng Lỗ Nho và phái Hoàng Lão thời Hán đã chính trị hóa nội dung và tư tưởng của câu chuyện này, biến nó thành một phần trong lý luận của mình, từ đó phái sinh ra đủ loại lý lẽ.

Tuy nhiên, ngày hôm nay, những lý lẽ trong Thiên Địa thiên của Trang Tử ngay cả một người nông dân mù chữ cũng không lừa được. Bởi vì guồng nước đã đi vào từng nhà từng hộ. Thiên tử ngày nay, để khuyến khích địa chủ, hào cường và bách tính lắp đặt guồng nước, thậm chí không tiếc tung ra các khoản trợ cấp. Những người lắp đặt guồng nước có thể nhận được một khoản trợ cấp nhất định, những khoản trợ cấp này tuy không phải tiền mặt, nhưng có thể dùng tại nha môn Diêm Thiết để mua các loại nông cụ, muối ăn và rượu.

Vì vậy, ít nhất là ở vùng Quan Trung, trào lưu lắp đặt guồng nước trong dân gian diễn ra vô cùng sôi nổi. Bây giờ, gần như hơn một nửa số huyện ở Quan Trung đều đã có guồng nước, và hầu như tất cả các gia đình địa chủ đều sở hữu một cái.

Trước thực tế như vậy, lại đem Thiên Địa thiên của Trang Tử ra nói chuyện, chẳng khác nào "bản đồ pháo" (đả kích diện rộng). Một phát bắn trúng cả bách tính, địa chủ, quyền quý khắp Quan Trung. Cứ khăng khăng giữ vững lập trường đó, e rằng sẽ đắc tội với cả vùng Quan Trung mất!

Đừng nói là Lỗ Nho, ngay cả phái Hoàng Lão của họ cũng không gánh nổi. Thậm chí có những nhân vật chủ chốt của phái Hoàng Lão đã bắt đầu cân nhắc xem liệu sau này có nên không tuyên truyền hay bàn luận về vấn đề này nữa hay không. Dẫu sao, lòng dân không thể trái, nhất là lợi ích của các quyền quý Quan Trung lại càng không thể trái!

---❊ ❖ ❊---

Nhìn theo bóng dáng đám người Lỗ Nho khuất dần, Hồ Vô Sinh biết, hôm nay đã đến lúc thu tay. Đúng như người ta nói, thái quá bất cập.

Hơn nữa... Hồ Vô Sinh đưa mắt nhìn về phía Nam. Đó là địa bàn của đại diện phái Pháp gia, người thực sự nắm quyền phát ngôn của phái Pháp gia – ông Trương Khôi.

"Tối nay, có lẽ Trương tử sẽ đến nhà ta đàm đạo..." Hồ Vô Sinh thầm tính toán: "Vừa hay, có thể để môn sinh Công Tôn Hoằng của ta gặp mặt Trương tử..."

Đây mới là mục đích thực sự của hắn. Mục tiêu mà hắn luôn nỗ lực theo đuổi chính là thúc đẩy Nho Pháp hợp lưu, hy vọng trong tương lai, Nho và Pháp cùng nắm quyền chấp chính. Giống như thời Cộng Hòa chấp chính năm xưa.

Bởi vì Hồ Vô Sinh đã hiểu rõ và thấu suốt, dù là Nho, Pháp, Hoàng Lão hay Mặc gia, đều không thể đơn độc chấp chính. Hiện nay, sức mạnh và thế lực của chư tử bách gia đang kiềm chế lẫn nhau ở cả triều đình và dân gian. Bất kỳ học phái nào cũng không thể áp chế được các học phái khác. Huống hồ trong nội bộ Nho gia cũng chia năm xẻ bảy, đủ loại học thuyết tư tưởng tràn lan.

Vì vậy, chỉ có thể là hai học phái lớn liên kết lại, cùng tiến cùng lùi. Mà đồng minh duy nhất mà Nho gia có thể lựa chọn, thực ra chỉ có Pháp gia. Không vì lý do nào khác, chỉ bởi vì Mặc gia gần như không thể tồn tại dưới cùng một mái nhà với Nho gia. Còn phái Hoàng Lão đã quen làm đại ca, cũng không thể cúi mình để liên thủ với tiểu đệ Nho gia hay Pháp gia.

Mà hiện tại, Nho gia và Pháp gia vừa hay lại tạo thành sự bổ trợ cho nhau. Nho gia cần sự thiện cảm từ tầng lớp cao cấp của Pháp gia và sự kiểm soát chính cục, còn Pháp gia cũng cần môn nhân đệ tử đông đảo của Nho gia để reo hò cổ vũ, tạo thanh thế cho chính sách của mình.

Hiện tại, vấn đề duy nhất là: Ai làm Chu Công, ai làm Thiệu Công?