Mùa xuân năm Nguyên Đức thứ năm, một trận động đất bất ngờ ập đến.

Cường độ của trận động đất này khá nhỏ, ước chừng chỉ khoảng năm độ Richter, thậm chí có thể chưa tới, thiệt hại về tài sản và nhân mạng gây ra rất ít.

Tại thành Trường An, người ta chỉ cảm nhận được mặt đất rung lắc rõ rệt một cái, khoảng vài chiếc tách trà rơi xuống đất vỡ tan.

Tâm chấn nằm ở phía tây Trường An, gần một ngôi làng nhỏ tại Hồng Cố Nguyên.

Trận động đất khiến nhà cửa trong làng sụp đổ và có một người thiệt mạng.

Thế nhưng, trận động đất này lại khiến Lưu Triệt toát mồ hôi lạnh.

"May mà trẫm đã tháo gỡ quả bom hẹn giờ này từ năm ngoái..." Lưu Triệt thở dài: "Nếu không, hậu quả thật khó mà lường trước được!"

Nếu những xưởng thủ công của đám thương nhân kia vẫn còn nằm ở phía Hồng Cố Nguyên.

Lưu Triệt thật không biết phải làm sao cho phải.

Đám thương nhân kia chắc chắn không một ai chạy thoát, tất cả đều phải rơi đầu.

Đáng sợ hơn là chuyện này chắc chắn sẽ bị Nho gia diễn giải thành "cơ biến cơ sức", rằng có kẻ bất lương mưu đồ dùng "cơ tâm" để làm loạn thiên hạ, dẫn đến trời cao nổi giận, mặt đất rung chuyển.

Lưu Triệt làm sao còn có thể kê cao gối ngủ như bây giờ, có thể thảnh thơi ngồi trên chiếc ghế đẩu nhỏ, xem phái Công Dương đè bạt phái Lỗ Nho?

Sợ là đã sớm phải cuống cuồng đi chữa cháy rồi!

Tuy nhiên, trong mắt người Quan Trung và những người khác, trận động đất nhỏ này cũng chẳng có gì to tát.

Kể từ khi Bình Vương dời đô về phía đông, Quan Trung đã bước vào thời kỳ địa chất hoạt động mạnh.

Quốc thư thậm chí còn ghi chép lại trận đại động đất tám độ Richter đầu tiên trong lịch sử nhân loại: Đại động đất Kỳ Sơn.

Sử chép: "Tam Xuyên kiệt, Kỳ Sơn băng!" (Ba con sông cạn khô, núi Kỳ Sơn sụp đổ).

Đại động đất Kỳ Sơn có lẽ đã quá xa xôi trong ký ức của người Quan Trung.

Nhưng một trận động đất khác có quy mô không hề kém cạnh lại vẫn khiến người ta nhớ mãi không quên.

Tháng Giêng năm Lữ Hậu thứ hai, tại khu vực giáp ranh giữa Quan Trung và Hán Trung đã xảy ra trận đại động đất Vũ Đô với quy mô hơn tám độ Richter.

Trận động đất này đã thay đổi hoàn toàn nhiều địa mạo của cả vùng Hán Trung và quận Thục.

Cổ Hán Thủy vì thế mà không còn tồn tại, nó bị sạt lở đất và bùn đá do động đất chặn lại, biến thành những hồ chứa nước. Những hồ chứa này đến nay vẫn còn ở ngoài Dương Bình Quan, đây chính là cái gọi là "Thiên địa đại trạch" được ghi chép trong sử sách.

Trận động đất này thậm chí còn ảnh hưởng đến cả hậu thế.

Thượng nguồn sông Gia Lăng ngày nay thực chất chính là thượng nguồn của Cổ Hán Thủy.

Động đất buộc Cổ Hán Thủy phải thay đổi dòng chảy, đồng thời khiến sông Gia Lăng không thể chảy vào Tứ Xuyên.

Thế là sông Gia Lăng đã chiếm đoạt lưu vực thượng nguồn của Cổ Hán Thủy.

Cảnh tượng được ghi trong "Ngu Cống": "Thương Lãng chi thủy, quá tam xí, chí ư Đại Biệt, nam nhân vu Giang" từ đó không còn nữa.

Mà đối với Hán thất ngày nay, ảnh hưởng quan trọng nhất của trận đại động đất đó chính là người Quan Trung đối mặt với động đất khá bình thản. Năm xưa, đại động đất Vũ Đô kéo dài tám tháng, từ tháng Giêng năm Lữ Hậu thứ hai đến tháng Tám năm đó, dư chấn vẫn tiếp tục không ngừng, cảm giác rung chấn ở Quan Trung rất mạnh.

Hơn nữa, ngày nay trận động đất đó còn trở thành tội danh để thiên hạ chỉ trích Lữ Hậu: Nếu không phải tại bà "thư kê tư thần" (gà mái gáy sáng), sao lại xảy ra trận động đất nghiêm trọng đến thế? Chắc chắn là lỗi của bà!

Cho nên, mặc dù lần rung chuyển mặt đất này khoảng cách đến Trường An có thể nói là gần trong gang tấc.

Nhưng mọi người vẫn ca hát nhảy múa như thường.

Không hề có bất kỳ phản ứng nào khác.

Sự chú ý của người Quan Trung bị một chuyện khác thu hút nhiều hơn.

Ngày 14 tháng Ba mùa xuân năm Nguyên Đức thứ năm, Lưu Triệt chính thức ban chiếu thư dời Hàm Cốc Quan về Tân An.

Địa lý Quan Trung nhờ đó mà dời về phía đông ba trăm dặm.

Về việc này, sĩ phu và bách tính Quan Trung đều bàn tán xôn xao.

Có người ủng hộ, cũng có người chê bai.

Nhưng tiếng phản đối thì thưa thớt không đáng kể.

Còn đối với bách tính ở Tân An và vùng đất rộng lớn phía nam huyện Tân An, chỉ có thể dùng hai từ "rưng rưng nước mắt" và "vui mừng đến phát khóc" để hình dung cảm xúc của họ.

Điều này rất dễ hiểu.

Cũng giống như việc Nam Kinh thời hậu thế sáp nhập Mã An Sơn, bạn thử xem người dân Mã An Sơn sẽ bày tỏ niềm vui sướng của họ như thế nào?

Chưa nói đến chuyện khác, chỉ riêng việc cuối cùng cũng trở thành người Quan Trung thôi đã đủ để bách tính những nơi này ca hát nhảy múa rồi.

Chưa kể, vào được Quan Trung đồng nghĩa với việc được hưởng phúc lợi giống như người Quan Trung.

Bao gồm nơi tránh nạn, bảo hộ lương thực của Thượng Lâm Uyển cùng giá muối sắt ưu đãi và chính sách thuế ưu đãi.

Mặc dù Tân An và vùng đất rộng lớn phía nam của nó chưa thể được coi là người Quan Trung ngay lập tức, phải đợi sau khi dời Hàm Cốc Quan đến và xây dựng xong, họ mới được coi là người Quan Trung về mặt pháp lý.

Còn sự chú ý của Lưu Triệt thì từ Quảng Quan đã chuyển sang một phương diện khác: Chuyển phong di tục!

Chuyển phong của ai? Di tục của ai?

Chính là phong tục của vùng đất phía đông nam bao gồm Giang Đô Quốc, quận Đông Hải, quận Cối Kê, quận Dự Chương.

Ngay khi Lưu Triệt mới lên ngôi, Giám quận Ngự sử của quận Cối Kê đã báo cáo: "Cối Kê dân tục sùng bái quỷ thần, thường lấy trâu dê để tế lễ, bách tính vì thế mà khốn cùng".

Lưu Át sau khi đến Giang Đô cũng không ít lần báo cáo: "Bách tính Giang Đô thích các loại vu thần, phí tổn tế lễ rất nặng, thường dẫn đến cuộc sống khốn cùng".

Còn quận Đông Hải vừa mới quy thuận thì càng khoa trương hơn: "Dân không ai không lấy việc thờ cúng vu thần làm trọng, thường tán gia bại sản để tế tự vu thần".

Đây là truyền thống đã có hàng trăm hàng nghìn năm của địa phương.

Bách tính khi ốm đau hay có hỷ tang đều thích tế lễ vu thần.

Hơn nữa lại thích dùng trâu để tế lễ.

Điều này là do việc cày cấy bằng trâu không phổ biến ở địa phương đó.

Khu vực phía đông nam cho đến nay, ngoại trừ một số ít nơi, phần lớn các vùng nông thôn vẫn dừng lại ở thời đại canh tác nguyên thủy như "đao canh hỏa chủng".

Trong tình cảnh như vậy, cày trâu đối với họ chẳng khác nào chuyện viển vông.

Thêm vào đó, môi trường canh tác ở địa phương chủ yếu là ruộng nước, bệnh sán máng hoành hành, bách tính thường dễ mắc bệnh sán máng.

Xuất hiện đủ loại bệnh tật kỳ quái và hoang đường trong mắt mọi người.

Bách tính ngu muội, khi gặp phải những vấn đề như vậy, cầu y vô dụng, chỉ có thể cầu cứu đến các vị vu thần hư ảo.

Lúc mới lên ngôi, Lưu Triệt thân còn lo chưa xong, tất nhiên không dám đụng vào vấn đề này.

Nhưng bây giờ...

Lưu Triệt đã có đủ năng lực, quyết tâm và điều kiện để xử lý và giải quyết vấn đề này.

"Xưa kia, Tây Môn Báo trị Nghiệp, giết hà bá, nhờ đó mà đại trị!" Lưu Triệt ngồi nghiêm trang trên điện chính của Tuyên Thất Điện, nhìn chăm chú vào hơn trăm quan lại đang quỳ trong điện.

Đây đều là những cán bộ cơ sở ưu tú do Ngự sử đại phu, Nội sử và Thái thường nha môn tuyển chọn từ sáu mươi tám huyện của Quan Trung và khu vực Tam Hà.

Họ đã học tập tại Cam Đường suốt nửa năm qua.

Bây giờ, sau khi được đào tạo tại Cam Đường, họ sẽ trở thành nền tảng cho chiến lược phía đông nam của Lưu Triệt.

"Trẫm giao giang sơn phía đông nam cho các khanh, mong các khanh không phụ lòng trẫm và thiên hạ, chuyển phong di tục, dẫn dắt bằng lễ, cảm hóa bằng nhạc, tề chỉnh bằng chính trị!" Lưu Triệt đầy kỳ vọng nói: "Đến ngày công thành, trẫm sẽ mở tiệc khao quân tại đây, cùng các khanh ăn mừng!"

Họ sẽ lên đường đến bốn quận phía đông nam bao gồm cả Giang Đô, nhậm chức huyện lệnh, đốc bưu, chủ bạ và các chức vụ cơ sở khác.

Họ sẽ phải đối mặt trực tiếp với truyền thống vu chúc bám rễ sâu xa và các tập đoàn lợi ích địa phương hùng mạnh, giống như tập đoàn mà Tây Môn Báo từng đối mặt.

Điều này không chỉ thử thách thủ đoạn, năng lực và trí tuệ của họ, mà còn thử thách cả sự kiên nhẫn của họ.

Tất nhiên, Lưu Triệt cùng toàn bộ triều đình và hàng triệu đại quân Hán gia sẽ trở thành hậu thuẫn vững chắc cho họ.

"Thần xin tuân chỉ, sớm tối không dám quên lời dạy của bệ hạ!" Quần thần dập đầu ba lần nói.

"Trẫm đã hạ chiếu, cấm dân ăn tất cả các loại ốc, các khanh sau khi xuống địa phương, phải đi sâu vào cơ sở, đến tận đình lý, không ngại phiền hà mà tuyên giảng cho các bậc phụ lão về tác hại và độc tính của ốc!" Lưu Triệt tiếp tục nói.

Bệnh sán máng, trong mắt người thời nay, chẳng khác nào lời nguyền của thuật phù thủy, là căn bệnh của ma quỷ.

Nhưng đối với một người xuyên không mà nói, đây không phải là bí mật gì cả.

Đây là một loại bệnh ký sinh trùng.

Nó gây hại cực lớn cho cơ thể người, ở hậu thế, loại ký sinh trùng này đã sớm bị tiêu diệt.

Nhưng hiện tại, nó và vật chủ của chúng vẫn đang hoạt động mạnh trong các mạng lưới sông ngòi và ao hồ ở phía đông nam Trung Quốc.

Lưu Triệt hiện tại không thể làm được mức độ tiêu diệt chúng hoàn toàn như hậu thế.

Thế nhưng, không phải là không có cách đối phó!

Từ năm kia, một đệ tử của Thuần Vu Ý đã dẫn theo hơn chục người, cắm chốt lâu dài tại Giang Đô Quốc để thí nghiệm các loại thuốc diệt ốc.

Cuối cùng, hiện nay đã tìm ra một loại thuốc diệt ốc tương đối rẻ tiền và dễ kiếm: bánh trà.

Đây là sản phẩm phụ sau khi ép dầu từ quả cây trà sơn, có độc tính nhẹ, ở nhiều nơi được coi là phương thuốc dân gian để diệt côn trùng và đuổi côn trùng.

Qua thí nghiệm, bánh trà có thể tiêu diệt hiệu quả ấu trùng ốc đinh trong nước.

Ngoài ra, cây trúc đào cũng có tác dụng diệt ốc rất tốt.

Đây là điều đệ tử của Thuần Vu Ý tình cờ phát hiện ra: anh ta nhận thấy bất cứ nơi nào có cây trúc đào thì không thấy ốc đinh, ngược lại, dù chỉ cách chưa đầy mười bước chân cũng có dấu vết của ốc đinh.

Mà ai cũng biết, cây trúc đào có độc.

Đặc biệt là hạt, lá và rễ của nó có độc tính cực mạnh, có thể làm người và gia súc trúng độc.

Thế nhưng, đúng như câu "vật này khắc vật kia".

Cây trúc đào mang độc tính mạnh lại trở thành khắc tinh của ốc đinh!

Cho nên, cách đối phó với bệnh sán máng của Lưu Triệt rất đơn giản.

Một mặt, dùng bánh trà trong ruộng nước để tiêu diệt ốc đinh, một mặt, trồng rộng rãi cây trúc đào ở hai bên bờ sông ngòi và ao hồ trong các ngôi làng.

Đồng thời, khuyến khích bách tính ngâm lá, rễ và quả của cây trúc đào vào nước rồi vứt xuống ao hồ, kênh rạch và sông ngòi.

Mặc dù làm vậy có vẻ hơi sát sinh bừa bãi.

Nhưng ít nhất có thể khống chế và hạn chế sự lây lan của bệnh sán máng.

Phải biết rằng, bệnh sán máng ở Trung Quốc hiện nay vẫn chưa lan tràn đến mức đó.

Áp dụng các biện pháp ngay bây giờ để tiêu diệt và kiểm soát ốc đinh là đủ để hạn chế bệnh sán máng trong dân gian.

Mặc dù không thể tiêu diệt hoàn toàn, nhưng bệnh sán máng hoàn toàn có thể kiểm soát được!

Thế nhưng, chính sách này có đẩy mạnh được hay không, có thực hiện được hay không, mấu chốt nằm ở chính những quan lại trước mắt này.

Chỉ cần họ tận trung với chức trách, làm việc tích cực, thúc đẩy và thực hiện theo những phương pháp đã học được từ Cam Đường, kiểm soát được ốc đinh thì bệnh sán máng có thể bị khống chế.

Tất nhiên, Lưu Triệt không bao giờ bỏ trứng vào một giỏ.

Ông còn có phương án dự phòng.

Đó chính là quân sự hóa!

Một khi huyện nào kiểm soát ốc đinh không hiệu quả hoặc gặp trở ngại quá lớn.

Trực tiếp đưa quân đội vào!

Điều này ở các triều đại hậu thế có lẽ là vọng tưởng.

Nhưng ở Hán thất, đây lại là chuyện bình thường như ăn cơm uống nước.

Hoàng đế cảm thấy nơi nào đó sắp mất kiểm soát thì sẽ ra lệnh cho liệt hầu hoặc tướng quân dẫn quân đội trực tiếp tiếp quản mọi công việc hành chính dân sự tại địa phương đó, cho đến khi trật tự địa phương khôi phục bình thường hoặc khi hoàng đế cảm thấy ổn.

Còn về mấy mụ đồng bóng, vu chúc và các hủ tục mê tín dị đoan tại địa phương.

Chẳng lẽ họ còn có thể chống lại Lưu Triệt, một thiên tử "thụ mệnh vu thiên, ký thọ vĩnh xương", có thể thống ngự và làm chủ vạn vật, tương lai của vũ trụ sao?

Thậm chí chẳng cần Lưu Triệt phải ra tay!

Chỉ cần những quan lại này thông minh một chút, học theo kỹ thuật cũ của Tây Môn Báo là được.

Ngươi nói ngươi có thể thông linh?

Vậy phiền ngươi đi chào hỏi với quỷ thần xem sao?

Dù sao thì vu thần ở phía đông nam đều liên quan đến nước.

Gặp một tên thì ném xuống một tên, kiểu gì cũng ném cho họ phục thì thôi!

Nếu đã có đại nghĩa quốc gia, quyền lực hành chính, lại còn có quân đội và súng ống làm hậu thuẫn.

Mà những quan lại này ngay cả mấy mụ đồng bóng giả thần giả quỷ cũng không thu phục nổi.

Vậy thì họ cũng không đáng để tốn tài nguyên và sức lực ra để đào tạo.

"Sau khi đến địa phương, các khanh đừng sợ khó, đừng sợ khổ, càng không được sợ hãi những lời bàn tán của địa phương và bách tính!" Lưu Triệt khích lệ và làm chỗ dựa cho các quan lại này: "Chỉ cần làm theo phương lược mà các khanh đã học ở Cam Đường, làm theo lệnh của trẫm, thì trẫm đảm bảo, các khanh sẽ giống như Tây Môn Báo, được muôn đời tôn kính, hương khói thờ phụng!"

"Tây Môn Báo nói: Dân có thể cùng vui với thành quả, không thể cùng lo với lúc bắt đầu. Nay phụ lão tử đệ tuy oán trách ta, nhưng trăm năm sau sẽ khiến con cháu phụ lão nhớ lời ta." Lưu Triệt nhìn họ nói: "Mong các khanh hãy nỗ lực!"

Đây cũng là sự thật.

Huyện Nghiệp đến tận bây giờ vẫn còn đền thờ Tây Môn thái thú, năm nào cũng tế lễ, hương khói nối dài không dứt.

Vị Tây Môn thái thú năm xưa, giờ đây ở huyện Nghiệp đã trở thành vị thần bảo hộ của họ, là Thành hoàng, cũng là Thổ địa.

Hơn nữa, loại tế lễ này còn được nhà nước bảo hộ.

Được xếp vào phạm vi chính tự của quốc gia.

Nói cách khác, Tây Môn Báo phong thần, không chỉ là được dân gian công nhận, mà phía chính quyền và hoàng thất cũng đồng thời hậu thuẫn.

Giống như con trai của Lý Băng ở quận Thục trở thành Quán Khẩu Nhị Lang vậy.

Thần linh của Trung Quốc, phần lớn đều là người trước rồi mới thành thần.