Địa hình Thổ Phồn trở thành bức tường ngăn cách tự nhiên của nó. Trong điều kiện bình thường, dù quân đội Trung Nguyên có thể đánh bại họ, cũng không thể nào chiếm đóng vùng cao nguyên này. Môi trường sống có sự khác biệt quá lớn như vậy sẽ khiến việc di dân chịu tổn thất nặng nề.
Đại Đường thống nhất chưa được bao nhiêu năm, ngay cả những vùng đất trù phú ở bình nguyên còn chưa đáp ứng được hạn mức dân số. Cho dù Hoàng Siêu có đánh hạ nơi này, việc di dân cũng là một hành động kém hiệu quả. "Vì vậy trong mười năm đầu, chúng ta chỉ mở rộng ra vòng cung bức xạ của văn hóa Hoa Hạ, cố gắng chiếm đóng những nơi có sản lượng dồi dào và khí hậu thích hợp."
"Tiêu Vũ, ngươi hãy dẫn theo Đoạn Chí Huyền và Ân Kiểu trấn thủ phía Tây Nam. Nếu Thổ Phồn có hành vi khiêu khích, cứ thẳng tay đánh trả. Chỉ cần có lý do thỏa đáng, hãy để họ phải trả giá đắt, nhưng chúng ta tạm thời không chiếm đóng vùng đất này."
Hoàng Siêu nhìn về phía Sư Phi Huyên: "Xem ra chuyện này lại phải trông cậy vào bản lĩnh của Phật môn. Mật tông tại Thổ Phồn chiếm địa vị cực cao, dù chúng ta có thể lật đổ chính quyền của họ, cũng khó mà thay thế ngay lập tức vị thế của Mật tông. Nếu có một nhân vật lãnh đạo chạy ra bên ngoài nói năng bừa bãi, e rằng sẽ phủ bóng đen lên uy phong của Đại Đường ta. Cho nên trước khi đại quân tiến đánh, phải xem năng lực của Phật môn Trung Thổ thế nào."
Bất Sân cùng các vị hộ pháp vui vẻ lên đường. Họ tự cho mình là "người văn minh", họ không dùng pháp khí làm từ da người hay xương người, cũng không ủng hộ những hình phạt tàn khốc. Họ cho rằng chỉ cần dùng Phật pháp và lương tri là có thể đánh bại những vị Lạt ma kia. Đáng tiếc, thế lực tại Thổ Phồn quá đỗi nặng nề. Dù họ mang đến một luồng không khí tươi mới, nhưng ngay lập tức bị sự ô trọc dày đặc phản phệ, khắp nơi đều là những kẻ đối đầu với họ.
"Phật pháp khó hành, nơi đây có hệ thống tín ngưỡng hoàn chỉnh đang bài xích Phật pháp của chúng ta. Nó vốn có nguồn gốc từ Phật pháp nên lại có khả năng kháng cự đặc thù đối với chúng ta." Các vị hộ pháp khá phiền muộn, họ cảm thấy Phật pháp của mình ở đây như bị khắc chế. Đối phương cũng có những kẻ biện luận thao thao bất tuyệt, khiến họ khó lòng chiếm ưu thế áp đảo trong các cuộc luận bàn Phật pháp. Còn về việc khuyên bảo các chủ nô đối xử tử tế với nô lệ, rằng mọi người đều bình đẳng và có Phật tính, thì những tư tưởng bình đẳng này càng bị phản kháng dữ dội. Nếu không phải nhóm đại hòa thượng này có công phu vô cùng thâm hậu, e rằng sớm đã bị người ta sát hại, xương cốt cũng chẳng biết vùi nơi đâu.
Bất Sân du ngoạn tại Thổ Phồn đã hai năm. Trong khoảng thời gian Trung Nguyên phát triển thần tốc, ông ở nơi không khí loãng này lại chẳng có chút khởi sắc nào. "Đây chính là sự tu hành của ta." Những vị hòa thượng này có tâm thái rất tốt, luôn nỗ lực hoàn thành nhiệm vụ của mình. Những thành quả họ đạt được chẳng qua là dụ dỗ được nông nô bỏ trốn sang Trung Nguyên, còn những kẻ bỏ trốn bị bắt lại rồi chịu kết cục bi thảm, cũng khiến họ vô cùng tự trách.
"Sư phụ, khi nào Thánh thượng mới tới cứu chúng ta?" Chú tiểu mới được Bất Sân thu nhận hỏi với vẻ đầy mong đợi. Bất Sân nhìn khuôn mặt hồng hào của chú, không đành lòng nói dối, thở dài: "Thánh thượng không có ý định dùng binh với vùng cao nguyên, nên mới sai quân đội trấn thủ, lại phái tăng nhân đến truyền bá Phật pháp từ bi. Chỉ tiếc thế giới u tối, chúng ta lại chẳng làm nên trò trống gì, sao có thể xứng với sự kỳ vọng của Thánh thượng đây."
Hoàng Siêu thực ra không quá kỳ vọng vào hành động của Bất Sân và những người khác. Võ công của họ đúng là vô địch, nhưng khả năng dùng Phật pháp để thuyết phục người khác vẫn chỉ ở mức độ của những cao thủ võ lâm thông thường. Việc thống nhất Trung Nguyên đã khiến Hoàng Siêu thanh trừng toàn bộ tầng lớp thế gia sĩ tộc, để từ trang giấy trắng mà phát triển theo ý chí của bản thân. Nếu dùng phương pháp của ông để công lược Thổ Phồn, e rằng sự chém giết và trấn áp còn nhiều hơn cả Trung Nguyên. Bách tính Trung Nguyên ít nhất về mặt bản năng đã có sự công nhận với ông, còn người Thổ Phồn thì trong tư duy vốn dĩ đã bài xích những kẻ dị tộc như ông. Khoảng cách này khiến công việc của thuộc hạ ông trở nên khó khăn gấp bội. "Trị thế hằng ngôn" tuy thuận theo lòng người, nhưng nếu đối phương giữ tâm lý phản nghịch, thì cái giá phải trả là quá lớn.
Hoàng Siêu dùng quan điểm động để đo lường toàn thế giới. Dân số trong điều kiện phát triển tốt sẽ không ngừng tăng trưởng. Hiện nay Đại Đường đã hiện ra cảnh tượng thịnh thế phát triển mạnh mẽ, trong khi các nơi khác trên thế giới vẫn còn bao phủ trong bóng tối. Mỹ Châu vẫn là các bộ lạc nguyên thủy, Úc Châu thậm chí còn không có bóng người, Châu Âu sống một đám người man di không biết giữ vệ sinh, thậm chí còn tin rằng tắm rửa sẽ gây ra bệnh tật. Đối mặt với thế giới rộng lớn này, thứ ông thiếu chỉ là thời gian, mà cảm ứng tinh thần không ngừng gia tăng đang mách bảo ông rằng thời gian cũng đang đứng về phía ông.
Bất Sân và những người khác thậm chí đã bị các thổ ty chủ nô phá hủy chùa chiền không biết bao nhiêu lần. Cách sống hiện tại của họ ngược lại đang học theo người Thổ Dục Hồn. Quốc gia này bị Đại Đường dùng vũ lực chinh phạt, lập tức quy hàng, thế là dưới sự "nhiệt tình" tiếp nhận của Hoàng Siêu, rất nhanh đã trở thành người một nhà. Khi văn hóa của họ được hấp thụ làm một phần, thì mọi thứ của chính họ cũng trở thành nội dung của Hoa Quốc. Quá trình này vẫn chưa hoàn tất, nhưng các tăng nhân dưới quyền Bất Sân đã thành thục việc dẫn dắt họ "du mục" trên cao nguyên, thực sự bị đuổi theo như chuột chạy qua đường vậy.
Trong tình cảnh vô cùng khốn đốn, các vị hộ pháp Phật môn đã đón được vị cứu tinh của mình. Vị pháp sư lấy danh nghĩa Đại Đường từ Thiên Trúc trở về, lao thẳng vào vùng Thổ Phồn đang trong cơn gió tanh mưa máu. Huyền Trang đã lấy kinh trở về! Nhờ võ công siêu phàm, các loại khinh công và khả năng nhân mã hợp nhất đều là tiêu chuẩn, Huyền Trang gần như lao đi như bay trên đường, phần lớn thời gian đều dành cho việc luận pháp tại Thiên Trúc.
Hiện nay giới Phật giáo Thiên Trúc đang hưng thịnh, vì các hoạt động của Huyền Trang đã khiến Phật môn phát triển vô cùng rực rỡ. Phật giáo Thiên Trúc vốn bị tầng lớp cao quý bài xích, Huyền Trang lại quá nổi bật, giống như đóa sen trắng trên vũng bùn hôi thối, nên đã gặp phải vô vàn khó khăn. Sau đó, Huyền Trang đã giải quyết tất cả bọn họ.
Ông chịu ảnh hưởng của Hoàng Siêu, tầm mắt đã sớm nhìn thấu sinh tử, không còn bị giới hạn trong cái nhìn của người thường, trong lòng chứa đựng đại từ bi. Chuyện tương tự cũng xảy ra tại Thổ Phồn. Huyền Trang vừa mới lộ diện, giảng giải Phật pháp cho mọi người, liền có một đám binh lính Thổ Phồn sát khí đằng đằng tới bắt ông, đứng sau trấn giữ còn có cả tăng lữ địa phương.
Những bài vở như thế này Huyền Trang đã thấy quá nhiều. Không ngoài dự đoán của ông, đối phương giận dữ trách cứ tội danh của ông, chẳng qua cũng chỉ là "yêu ngôn hoặc chúng", định bắt giữ ông ngay tại chỗ.
Khí thế của những kẻ này rất mạnh nha. Huyền Trang kinh ngạc nhìn họ ra tay sát thủ, người ở đây xem ra có lòng thù hận sâu sắc hơn với Phật pháp. "A Di Đà Phật!" Huyền Trang hét lớn một tiếng: "Bể khổ không bờ, quay đầu là thấy bờ, thí chủ hãy đi vãng sinh đi!"
Cơ thể con người chẳng qua chỉ là một túi da hôi thối, chỉ có đại trí tuệ siêu thoát mới đạt được sự chân thực vĩnh hằng. Phàm nhân chìm nổi trong luân hồi, sinh lão bệnh tử đều là khổ. Một người là tồn tại lâu dài, cái chết của hắn chỉ là sự tái sinh của kiếp sau. Mà xét từ góc độ "Không", tất cả những điều này đều là không, nhìn thấu chúng rồi thì mọi thứ đều là hư ảo. Huyền Trang tất nhiên sắt đá, tiễn những kẻ muốn giết mình về với luân hồi, còn dùng vô thượng Phật pháp làm cho họ một buổi lễ siêu độ tức thời: giúp họ tránh khỏi việc đọa vào mười tám tầng địa ngục mà trực tiếp luân hồi luôn.
"A Di Đà Phật, các vị thí chủ chớ nên chấp mê bất ngộ. Phật ta từ bi, nhưng bần tăng vẫn là một vị tăng nhân tu hành, các vị lại dùng đại quân vây khốn bần tăng, khiến lòng bần tăng thật sự rất đau lòng." Huyền Trang chọc phải tổ ong vò vẽ, toàn thành giới nghiêm. Đợi khi ông "tiễn vãng sinh" đánh ra khỏi cổng thành, đã có hàng vạn binh lính chặn đường ông.