Hoàng Siêu sau một hồi lĩnh ngộ và suy tư, đã đả thông được tư duy, hệ thống lại nhận thức của mình về thế giới. Sự hiểu biết của hắn đối với cảnh giới Phản Hư càng thêm sâu sắc. Trong một thế giới có độ huyền bí cao, sự thấu hiểu và nhận thức của một người về thế giới gần như đều phản chiếu trực tiếp lên thực lực của người đó. Sau lần suy ngẫm thấu đáo này, Hoàng Siêu càng hiểu rõ hơn về linh tính giữa đất trời, khả năng dùng tinh thần thao túng thực tại đã bước lên một tầm cao mới, tốc độ thu nạp linh khí cũng nhanh hơn đáng kể. Phản chiếu lên bản thân, đó chính là trạng thái "một đêm đốn ngộ, thực lực đại tăng".
Tu vi của Hoàng Siêu tiến bộ thần tốc, Thanh Bách đạo trưởng ngoài mặt vẫn giữ phong thái bình thản của bậc sư trưởng, nhưng trong lòng đã sớm dậy sóng, sự tự tin và tâm bình thản trong việc tu đạo gần như bị đả kích dữ dội. Đối với một người tu đạo như ông, đây quả thực là chuyện khó lòng tưởng tượng nổi. Ở thế giới Liêu Trai rộng lớn, đạo môn và phật môn không có đại hội tỉ thí, không có bảng xếp hạng môn phái định kỳ, lại càng không có bảng xếp hạng thiên tài trẻ tuổi. Vì thế, suy nghĩ duy nhất trong lòng Thanh Bách là mình đã gặp được một kỳ tài tu đạo bẩm sinh. Ông thầm nghĩ, không biết đây có phải là đại năng nào chuyển thế hay không. Chà, thật không ngờ mình cũng có thể gặp được chuyện kỳ diệu đến thế.
Hoàng Siêu giống như Vương Thất Lang, thể hiện sự hứng thú mãnh liệt với pháp thuật, điều này khiến Thanh Bách không biết phải nói sao cho phải: Người phàm thích pháp thuật thần kỳ là vì họ không biết lợi ích của trường sinh đại đạo. Nghịch đồ này, thực lực hiện tại đã đủ để đảm bảo sống đến hơn một trăm tuổi, nếu tiếp tục tu luyện thì thật sự có hy vọng đạt đến "trường sinh", sao ngươi lại có thể thiển cận như người phàm vậy?
Mỗi khi nghĩ đến chuyện này, ông lại một lần nữa chấn động trước thiên phú của Hoàng Siêu: "Minh Dương này, nhập môn còn chưa đầy một năm!" Đệ tử bình thường ở độ tuổi này tâm tính còn chưa định, đâu được như Hoàng Siêu, đã có tu vi của một "người đắc đạo"!
Hoàng Siêu đã tốn rất nhiều công sức để khẩn cầu Thanh Bách dạy pháp thuật. Hắn phát huy lợi thế của người trẻ tuổi, dùng đủ mọi chiêu trò từ làm nũng đến nịnh nọt, cộng thêm thực lực vững chắc làm nền tảng, cuối cùng cũng khiến Thanh Bách thở dài bất lực: "Được rồi, ta chịu thua ngươi rồi, từ hôm nay bắt đầu dạy ngươi pháp thuật! Nhưng ngươi chớ có tham lam, trường sinh đại đạo mới là thứ quan trọng nhất."
"Sư phụ nói rất phải, thưa sư phụ, thuật ẩn thân này rốt cuộc là thế nào ạ?..." Hoàng Siêu hứa hẹn rất hay, nhưng ngay sau đó lại bộc lộ thiên hướng của một kẻ cuồng pháp thuật. Thanh Bách thầm nghĩ: Thôi cũng được, nó hiện đã đạt đến độ cao mà nhiều người cả đời cũng không chạm tới, nó còn trẻ hiếu động, muốn học pháp thuật cũng là lẽ thường tình, đợi sau này tự khắc nó sẽ lĩnh ngộ được ý nghĩa của trường sinh...
Thanh Bách đạo trưởng là đệ tử bậc cao của Lao Sơn giáo, vì tính thích thanh tịnh nên ở đạo quán trên núi, ông không tham gia nhiều vào các công việc truyền đạo. Nhưng thực tế, Lao Sơn giáo có đủ mọi loại pháp thuật, từ phù lục, thuật số cho đến các hoạt động dân gian như trừ tà siêu độ, ông đều có truyền thừa.
Thanh Bách chủ yếu là tĩnh tu, nhưng những thứ này ông đều nắm giữ. Hoàng Siêu đã đọc qua vô số sách vở ghi chép, kết hợp với kinh nghiệm của Cửu thúc, khiến cho việc nắm bắt các loại nghi thức thuật pháp càng thêm toàn diện. Mà những thứ hắn thỉnh giáo Thanh Bách đều là pháp thuật cấp độ Phản Hư, những thuật pháp có khả năng bóp méo thực tại. Thanh Bách vốn lo lắng Hoàng Siêu học pháp thuật để làm điều ác, nhưng thấy Hoàng Siêu không phải kẻ xấu, kết quả bói toán cũng cho thấy việc dạy hắn không có hại gì, nên ông thuận theo lời khẩn cầu mà giảng giải cho hắn rất nhiều pháp thuật.
Hoàng Siêu vốn có "thuật chỉnh hình" của Cao Ly hộ thể, ngay cả quy luật xuyên không thế giới còn có thể lừa gạt, huống chi là một lão đạo sĩ như Thanh Bách? Hơn nữa, Hoàng Siêu cũng chỉ đang thể hiện bản chất thật, hắn vốn dĩ tâm mang chính nghĩa, cũng chẳng định dùng pháp thuật để làm việc xấu.
Những pháp thuật này đơn giản hơn hắn tưởng nhiều. Người bình thường ở thế giới Liêu Trai cũng giống như người ở thế giới không có ma pháp, vậy mà những kẻ gia nhập đạo môn, tu luyện mười mấy năm lại có đủ loại bản lĩnh Phản Hư? Lẽ nào tư chất của họ đều tốt hơn những tông sư đạo gia như Vương Trùng Dương, Trương Tam Phong? Nói trắng ra vẫn là do độ huyền bí của thế giới khác biệt, những người này không mạnh hơn các bậc nhân kiệt kia, lại càng không thể so với Hoàng Siêu. Vì thế, sau khi bắt đầu tu luyện pháp thuật, hắn nhận ra độ khó của chúng chẳng khác mấy so với việc luyện nội công.
Quán tưởng chân khí, quán tưởng linh tính, Hoàng Siêu vốn rất thành thạo trong việc kiểm soát bản thân nên nhanh chóng nắm bắt tất cả. Những thứ dễ học, hắn đều không biểu diễn trước mặt Thanh Bách. Thanh Bách chỉ tưởng hắn tò mò nghe cho biết, không hề hay biết Hoàng Siêu đã nắm giữ toàn bộ pháp thuật mà ông giảng dạy. Nếu không, tâm cảnh của lão đạo sĩ này chắc chắn sẽ sụp đổ, nảy sinh suy nghĩ kiểu như: Thế giới có loại yêu nghiệt như Hoàng Siêu, bọn họ là những kẻ ngu ngốc thì còn tu đạo làm gì nữa, chi bằng chết quách đi cho rồi.
Hoàng Siêu rất tinh tế khi không để lộ bản lĩnh, điều này giúp tâm lý Thanh Bách cân bằng hơn nhiều. Ông còn cảm thấy rất an ủi: "Hóa ra Hoàng Siêu đối với đa số pháp thuật chỉ là tìm hiểu, chỉ tu luyện vài loại pháp thuật phức tạp, như vậy cũng tốt, sẽ không tiêu tốn quá nhiều tinh lực..."
Thoắt cái đã đến cuối năm, Thanh Bách phát hiện ra mình chẳng còn gì để dạy nữa. Hoàng Siêu đã học hết mọi loại pháp thuật từ ông, lão đạo sĩ lần đầu tiên cảm thấy kiến thức của mình thật thiếu hụt, sao mới dạy đệ tử chưa đầy một năm mà trong bụng đã cạn sạch chữ nghĩa rồi? May mà Hoàng Siêu cũng không hỏi thêm gì nữa, mỗi ngày hắn đều làm việc riêng, thời gian còn lại đều dùng để tu luyện.
Hoàng Siêu đã nắm rõ hàng loạt pháp thuật thần kỳ của thế giới này, không chỉ muốn thuần thục chúng mà còn phải kết hợp vận dụng với các năng lực khác của bản thân. Những lĩnh ngộ thu được từ đó lại càng thúc đẩy quá trình tu luyện của hắn. Khối lượng công việc này đã chiếm trọn thời gian của hắn, Hoàng Siêu cũng không cần phải bám lấy lão đạo sĩ Thanh Bách mỗi ngày nữa. Tất nhiên, những thủ đoạn lấy lòng như thỉnh an hỏi han, hắn vẫn thực hiện đều đặn. Hiện tại, hắn cần một lý do hợp lý để rời đi.
Các sư huynh đệ phát hiện ra vị sư đệ Minh Dương vốn năng nổ nay bỗng trở nên ủ rũ, mỗi ngày đều thần hồn nát thần tính, thỉnh thoảng lại rơi vào trạng thái ngẩn ngơ. Cuối cùng, ngay cả Thanh Bách đạo trưởng cũng chú ý tới, ông gọi Hoàng Siêu đến hỏi: "Minh Dương, con bị làm sao vậy? Những ngày này sao tinh thần sa sút, tâm trạng không tốt thế?"
Hoàng Siêu thành khẩn đáp: "Sắp đến cuối năm, con không khỏi nhớ đến song thân ở quê nhà, không biết họ sống ra sao. Con ở đây tu luyện tiên đạo, mong cầu đắc đạo siêu thoát, nhưng họ ở nhà lại luôn mong ngóng, lo lắng cho con. Tuy con từng nghe nói tu luyện phải buông bỏ tình thân, nhưng đệ tử mới nhập môn, thật sự khó lòng dứt bỏ được nỗi niềm này. Làm người ai cũng có cội nguồn, ơn dưỡng dục của cha mẹ không dám quên. Con xin phép được xuống núi thăm cha mẹ, sang năm sẽ trở lại núi tu luyện."
Lời nói của hắn chứa chan tình cảm khiến Thanh Bách cũng phải động lòng, vài vị sư huynh đệ xung quanh sắc mặt thay đổi, tâm tư cũng bắt đầu dao động. Thanh Bách thở dài: "Đạo môn chúng ta đâu phải nhà tù, con muốn về thăm người thân thì cứ tự nhiên. Tình thân, tình yêu chốn nhân gian chẳng qua cũng chỉ là mây khói qua mắt, nhưng tâm tư con đã xao động, cưỡng ép ở lại đây e rằng cũng chẳng có ích gì. Con xuống núi đi."
Hoàng Siêu cảm động nói: "Đa tạ sư phụ thấu hiểu." Hắn vừa nói xong, một vài đệ tử trẻ tuổi có gia đình cũng cùng nhau khẩn cầu, đều nhận được cơ hội xuống núi. Những người ở lại tu luyện trong đạo quán phần lớn là những người từng chịu đả kích trong cuộc sống, hoặc trải qua bi kịch gia đình tan vỡ, họ hoặc là không còn vướng bận, hoặc là không có ai cần phải thăm nom.
Đây cũng là lý do vì sao "khí chất đạo gia" thường mang theo một vẻ bất đắc chí với cuộc đời, người phàm sống tốt thì thường sẽ không xuất gia. Giống như làm quan vậy, chỉ khi bị giáng chức hoặc từ quan, người ta mới tìm đến tư tưởng đạo gia.