“Khởi tấu bệ hạ, về việc này thần có chút ý kiến ngu muội...” Vừa nói, Chu Mãi Thần vừa lấy từ trong lòng ra một cuốn sổ nhỏ được đóng gáy mỏng manh, dâng lên bằng hai tay, bái lạy: “Mong bệ hạ ngự lãm...”
Lời này vừa thốt ra, khóe miệng Trương Thang hơi giật giật.
“Tên Chu sinh này...” Trương Thang cười thầm trong lòng: “Ta cứ ngỡ hôm qua hắn thỉnh giáo những chuyện đó là có ý đồ gì, hóa ra là thế này...”
Thế nhưng...
Ánh mắt Trương Thang lóe lên tia sáng: “Nếu chỉ như vậy, e rằng cũng khó mà giải quyết được vấn đề mà hắn yêu cầu...”
Những năm qua, Trương Thang làm quan tại quận Nam Dương, chính tích lẫy lừng, vì vậy mà nổi danh thiên hạ.
Người trong thiên hạ ấn tượng sâu sắc nhất với ông, tất nhiên là thủ đoạn của ông.
Xương cốt của hàng trăm hào cường, quan lại và du hiệp đã làm nên một quận Nam Dương "đường không nhặt của rơi" như hiện nay, cũng điểm xuyết thêm cái ác danh "Trương Điêu" (Trương diều hâu) của ông.
Nhưng, người trong chốn quan trường thì biết nhiều hơn thế.
Quận Nam Dương, nếu chỉ dựa vào giết chóc thì tất nhiên không thể phát triển đến tình trạng này.
Thực tế, Trương Thang giỏi giết người, nhưng lại càng giỏi xây dựng.
Trong lòng các quan lại thiên hạ, ấn tượng sâu sắc nhất về Trương Thang lại chính là hệ thống thầy dạy vỡ lòng/thợ thủ công ở các hương đình mà ông đã thiết lập tại Nam Dương.
Cách giải quyết của Trương Thang rất đơn giản, cũng giống như phần lớn các danh thần phái Pháp gia trong sử sách, chẳng qua là "uy bức lợi dụ" (dùng uy quyền ép buộc và dùng lợi ích dụ dỗ).
Uy bức, chính là bắt những tử tôn của các hào tộc, quan lại phạm pháp bị liên lụy ra, hỏi từng người một: "Các ngươi muốn đi An Đông/Nam Việt/Đông Hải nhặt xà phòng, hay ở lại địa phương, ở lại hương đình, dạy học trồng người để chuộc tội?"
Một trăm phần trăm mọi người đều chọn vế sau.
Còn về lợi dụ? Thì lại càng đơn giản.
Làm thầy vỡ lòng hoặc thợ rèn ở địa phương, chỉ cần làm đủ mười năm, là có thể chọn làm quan lại hoặc nhận được tiến cử để vào Thái học, Lỗ Ban uyển và Thái y thự để học tập chuyên sâu.
Thế nhưng, Trương Thang lăn lộn ở Nam Dương bấy lâu, vắt kiệt tâm tư, dùng gần như mọi biện pháp, đến tận bây giờ cũng chỉ làm được mỗi hương có một thầy vỡ lòng/bác sĩ/thợ rèn.
Đó là còn nhờ vào việc đao của ông đủ sắc, giết người đủ nhiều.
Ít nhất một nửa số thầy vỡ lòng, bác sĩ đều là người nhà của những quan viên tội đồ, quan viên phạm pháp.
Còn Chu Mãi Thần này, kế hoạch hắn đưa ra còn quy mô hơn những gì Trương Thang đã làm ở Nam Dương ít nhất ba lần!
Nhưng quân bài hắn nắm trong tay lại ít hơn nhiều so với Trương Thang ngày trước. Dù sao thì khi đó Trương Thang nhậm chức là có Vũ Lâm vệ mở đường, đao phủ túc trực, lại còn có thiên tử bảo chứng.
Bản thân ông lại càng là tâm phúc không thể thay thế của đương kim thiên tử.
Vì thế, mắt Trương Thang nhìn chằm chằm vào cuốn sổ nhỏ kia.
Ông thậm chí muốn nhìn thấy nội dung bên trong ngay bây giờ.
Trương Thang biết, rất có thể Chu Mãi Thần đã tìm ra cách giải quyết vấn đề — ít nhất cũng là một con đường mới có thể giải quyết sự thiếu hụt nhân tài.
Nếu những gì trong cuốn sổ đó không có điểm nào đáng giá.
Thiên tử xem xong không hài lòng.
Đó chính là khi quân!
Khi quân thì diệt tộc!
Trương Thang nhìn thế nào cũng thấy Chu Mãi Thần không giống loại người sống chán rồi, muốn tìm một cái chết kích thích.
---❊ ❖ ❊---
Cuốn sổ nhỏ của Chu Mãi Thần được một vị Thị trung cung kính dâng lên trước mặt Lưu Triệt.
Lưu Triệt đón lấy, mở ra xem, tức thì nụ cười trên gương mặt càng thêm đậm nét.
Ông xem xong toàn bộ cuốn sổ, gấp lại rồi nói: “Suy nghĩ của Chu khanh quả thực không tệ, không hổ là cao đồ của Tạp gia!”
“Bệ hạ quá khen, thần hoảng sợ!” Chu Mãi Thần vội vàng dập đầu bái lạy: “Chút ý kiến ngu muội, không làm bẩn mắt bệ hạ, thần đã cảm kích vô cùng...”
“Những suy nghĩ này của khanh rất hay...” Lưu Triệt cười nói: “Khanh hãy nói thêm xem, khanh định thực hiện nhân chính của mình như thế nào...”
Nhân chính là mục tiêu theo đuổi chung của chư tử bách gia.
Ngay cả Pháp gia cũng hô hào theo đuổi chữ "Nhân", chỉ là Pháp gia đặt pháp độ lên trên hết thảy, để duy trì pháp luật và uy nghiêm quốc gia, họ không ngại giết chóc và dùng hình phạt nghiêm khắc.
“Thần nghe nói, Nhân không gì hơn là nuôi sống dân, muốn nuôi sống dân không gì hơn là dưỡng dân. Cho nên thần lấy việc dưỡng dân làm trọng, khiến họ an cư, lạc nghiệp, trên nuôi cha mẹ, dưới dạy con cháu! Vì vậy, muốn dưỡng dân, không gì hơn là khiến dân đủ cơm ăn áo mặc! Thần cho rằng, nếu được đủ cơm áo, thì thiên hạ sẽ đại đồng, thời Tam đại không còn xa nữa!” Chu Mãi Thần cúi lạy sâu.
Lưu Triệt nghe xong, trong mắt lóe lên tia sáng khó đoán.
Đây cũng là một đỉnh cao mới trong sự phát triển tư tưởng và lý luận của Tạp gia đương thời.
Ba chữ "đủ cơm áo" (y thực túc) mang ý nghĩa Tạp gia đã thoát khỏi cảnh giới chỉ đàm luận suông về đạo đức và học thuật, hay nói cách khác, Tạp gia ở An Đông vì cầu sự phát triển và sinh tồn đã chủ động nhảy vào cõi hồng trần cuồn cuộn này, chọn đứng về phía chúng sinh, chứ không còn như trước đây, chỉ đem tư tưởng, tri thức và lý luận của mình ra rêu rao với tầng lớp thống trị thượng tầng.
Đây là một sự thay đổi rất lớn.
Điều này có nghĩa là Tạp gia rất có khả năng trở thành học phái tư tưởng thế tục hóa đầu tiên.
Học phái đầu tiên có khả năng nghiên cứu sâu về xã hội học và kinh tế học.
Mà điều này rất hiếm có.
Nếu không tin, ngươi có thể nhìn xem các học phái khác.
Nho gia, cái này không cần giới thiệu nữa nhỉ, trong lịch sử phong kiến hơn hai nghìn năm, lý luận và luận thuật của học phái này chưa bao giờ là nói cho bách tính, thậm chí không phải nói cho tầng lớp trung lưu.
Tất cả luận thuật cốt lõi của nó đều là nói cho quân vương, cho quý tộc, cho sĩ đại phu nghe.
Còn phái Hoàng Lão? Tư tưởng Hoàng Lão bản thân đã quá thâm sâu, đừng nói người khác, ngay cả những danh túc của chính học phái Hoàng Lão cũng chưa chắc dám vỗ ngực nói mình có thể hiểu thấu đáo.
Pháp gia? Vốn dĩ là được thiết kế riêng cho đế vương và giai cấp thống trị.
Rõ ràng, đây cũng là viết cho tầng lớp trên xem.
Tất nhiên, tất cả các học phái này đều sẽ bàn luận về những thứ thực tế không liên quan đến sản xuất xã hội hay tiến bộ văn minh.
Thậm chí còn coi đó là chìa khóa của mọi vấn đề.
Ví dụ như tranh cãi về trung hiếu, tranh cãi về nghĩa lợi...
Mà Tạp gia bây giờ, dường như lại định chân đạp đất, bước đi trên hành trình của riêng mình.
Điều này đã có manh nha từ lúc học phái này đến An Đông.
Hãy nhìn khẩu hiệu tuyên truyền của họ đi: "Lễ nghĩa sinh ra từ sự giàu có, trộm cắp bắt nguồn từ nghèo đói; hiền ngu ở trong tâm, không ở chỗ sang hèn; tín hay lừa dối ở trong tính cách, không ở chỗ thân sơ..." vân vân và vân vân.
Thậm chí, Lưu Triệt còn nhớ, năm xưa, Tống Tử Hầu, Hứa Cửu cùng Ngô Bị và những người khác lén viết cuốn sách "Dân Phú", trong đó thậm chí có những lời đại nghịch bất đạo như "Dân là gốc của nước, ngũ cốc là mệnh của dân".
Mà hiện tại, họ trực tiếp giương cao ngọn cờ "Đủ cơm áo".
Ngọn cờ và khẩu hiệu này, thực sự là... quá... có tính kích động!
Hãy nghĩ xem, hậu thế, Lý Tự Thành chỉ cần một câu "Sấm Vương đến không thu thuế" đã thắng cả mười vạn quân.
Ngày nay, bách tính thiên hạ, ai mà chẳng muốn đủ cơm áo?
Còn đối với đông đảo sĩ đại phu và quý tộc, khẩu hiệu "đủ cơm áo" vừa hình tượng lại vừa dễ hiểu, quan trọng hơn là còn rất có tính mê hoặc.
Khổng Tử từng nói: "Kho thóc đầy thì biết lễ nghi".
Nghĩ đến đây, Lưu Triệt không đổi sắc mặt, ngậm miệng lại, lặng lẽ nghe Chu Mãi Thần tiếp tục nói: “Muốn đạt được cơm áo đủ đầy, thần cho rằng không gì hơn là tùy theo điều kiện địa phương, tận dụng lợi thế của mỗi nơi... Như ở An Đông, cầm thú trong núi, tôm cá dưới nước, thậm chí là quái thú dưới biển, đều có thể trở thành lương thực của dân, vì vậy An Đông giàu có, nổi danh thiên hạ!”
Các quý tộc và đại thần nghe vậy, liên tục gật đầu.
Phần lớn các nơi trong toàn cảnh An Đông Đô hộ phủ, thời tiết lạnh giá chiếm phần lớn thời gian trong năm, đặc biệt là từ tháng chín mùa thu đến tháng tư mùa hè năm sau, hầu hết bách tính không dám ra ngoài.
Nhưng, những người di cư đến vùng này cơ bản đã xóa bỏ được nạn đói.
Nguyên nhân sâu xa, ngoài việc địa phương đất rộng người thưa, đất đai màu mỡ, sản lượng lương thực cao, hơn nữa dưới mô hình đoàn quân đồn điền, sức mạnh tập thể vô cùng to lớn ra, thì cầm thú trong núi, tôm cá dưới nước, thậm chí là cá voi dưới đại dương cũng là một nguồn bổ sung thực phẩm quan trọng.
Đặc biệt là những năm gần đây, cùng với sự phát triển của ngành săn cá voi, nghề săn bắt tự phát cũng theo đó mà hưng thịnh.
Nhiều tàu cá tự ý ra khơi săn cá voi đều lấy danh nghĩa ra khơi đánh cá.
Nhưng đây không hẳn là cái cớ giả.
Đa số thời gian họ thực sự là tàu cá.
Chỉ là bắt ít tôm cá dưới biển, rồi vận chuyển về cảng An Đông để bán.
Nếu có cơ hội gặp một con cá voi đi lạc hoặc bị thương, họ cũng rất sẵn lòng giết nó.
Đặc biệt là cá nhà táng, cứ thấy là không bao giờ bỏ qua.
Trần Kiều và Nha môn Lâu thuyền cũng đành bó tay với những thường dân chèo thuyền nhỏ đi cướp miếng ăn này.
Họ chỉ có thể dồn ánh mắt và sự chú ý vào những con tàu lớn — dù sao thì dân đen, cùng lắm cũng chỉ giết được một con, mà lại rất có thể là con cá voi vốn đã bị mắc cạn hoặc sắp chết.
Nhưng những tàu lớn săn bắt tự phát kia, có thể giết hàng chục con trên suốt dọc đường.
Mà nguồn tôm cá phong phú từ biển và sông ngòi đổ về đã khiến giá tôm cá trên toàn cảnh An Đông thấp hơn nhiều so với khu vực nội địa.
Hiện tại trên thị trường Trường An, một cân tôm cá phơi khô có thể rơi vào khoảng ba mươi đến năm mươi tiền.
Thế nhưng ở An Đông, ngay cả tại Hoài Hóa, Sùng Hóa, giá một cân tôm cá cũng chỉ hơn mười tiền.
Vì thế, ở An Đông ngày nay thậm chí đã phát triển văn hóa ăn gỏi vượt xa khu vực Tề Lỗ.
Mà nhân dân An Đông đã mang đến cho nhân dân khu vực Tề Lỗ những gợi ý rất lớn.
Đặc biệt là sau khi Tề Lỗ tứ vương lui khỏi sân khấu, Lưu Triệt hoàn toàn kiểm soát địa phương, phái rất nhiều quan viên mới đến, dưới sự chỉ đạo và tổ chức của những quan viên này, ngành đánh bắt gần bờ tại địa phương cũng bắt đầu phát triển mạnh mẽ.
Đại dương ngày nay là kho báu không thể bàn cãi.
Ở những vùng biển gần bờ của hậu thế, gần như đã tuyệt tích vô số loài cá quý hiếm, thì bây giờ chúng lại từng đàn từng lũ, số lượng tính bằng vạn vạn.
Tuy rằng kỹ thuật và công cụ đánh bắt hiện nay không có khả năng đánh bắt quy mô lớn.
Nhưng trí tuệ của quần chúng nhân dân là vô tận.
Một con tàu, một tấm lưới, đương nhiên phải xem vận may.
Nhưng nếu một trăm con tàu liên kết lại, bắt chước cá voi, xua đuổi đàn cá, rồi tập trung đánh bắt, thì có thể thu được vụ mùa bội thu.
Mà sự phát triển của nghề cá lại thúc đẩy ngược lại sự phát triển của ngành đóng tàu và dệt may.
Năm xưa, Thiếu phủ đã dốc hết sức bình sinh cũng chỉ đóng được vài tấm lưới vây/lưới kéo.
Vậy mà còn suýt nữa làm sạch bóng cây gai ở Thượng Lâm uyển.
Nhưng hôm nay, Thiếu phủ chỉ cần một tháng là có thể chế tạo ra mười tấm lưới kéo/lưới vây lớn.
Hơn nữa chi phí còn giảm xuống dưới một triệu!
Bước chân tiến ra đại dương của Đế quốc Đại Hán đã ngày càng nhanh hơn.
Rõ ràng, hiện tại Chu Mãi Thần cũng đã nhắm vào đại dương.
Điều này khiến Lưu Triệt trong lúc hài lòng lại có chút trách móc Nham Dị.
Nham Dị đi quận Cối Kê lâu như vậy rồi, mà đầu óc vẫn chưa nhanh nhạy bằng một tiểu quan lại từ An Đông trở về.
Uổng công mình năm xưa đặc biệt tặng cho hắn một cuốn "Quản Tử"!
Chẳng lẽ hắn không biết, Quản Trọng có thể khiến nước Tề cường thịnh lên là nhờ tận dụng tối đa sức mạnh của cá và muối ở nước Tề sao?
Tôm cá dưới biển này nhiều vô kể, đặc biệt là nếu Lưu Triệt không nhớ lầm, đối diện với quận Cối Kê chính là vùng quần đảo Chu Sơn, nơi đây chính là vùng sản xuất cá đù vàng nhỏ!
Chỉ cần tổ chức vài chục con tàu cá ra khơi là có thể đánh bắt được mười mấy tấn cá đù vàng nhỏ nhảy tanh tách rồi!
“Còn về việc thiện dân...” Chu Mãi Thần lại tiếp tục nói: “Thần cho rằng, nếu dân được đủ cơm áo, lòng họ tự khắc sẽ hướng thiện, hành động tự khắc sẽ chính nghĩa, đức hạnh tự khắc sẽ nhân từ...”
“Thần nghe nói, thiên hạ không có con cáo trắng muốt, mà lại có bộ áo lông trắng muốt, đó là nhờ lấy cái trắng của nhiều con mà thành!” Chu Mãi Thần nói: “Thần cho rằng, muốn trị một vùng, trí tuệ của một người không đủ để thành công, nếu tập hợp trí tuệ của đám đông, cùng thương thảo với hiền sĩ địa phương, sau đó lấy chính trị để tạo thế, thì chính trị tự khắc sẽ ngay thẳng...”
Lưu Triệt nghe đến đây, bỗng nhiên mở mắt nhìn Chu Mãi Thần.
Cái gọi là "trí tuệ đám đông trị quốc" này quả thực là tiếng lòng của Tạp gia từ trước đến nay, bắt đầu từ Lữ Bất Vi, họ đã lớn tiếng kêu gào điều này.
Những kẻ bị quân vương coi là loạn thần tặc tử đại nghịch bất đạo này chưa bao giờ tin rằng có kẻ nào có thể nhờ vào sức mình mà bình định thiên hạ.
Lữ Bất Vi năm xưa thậm chí còn hô lên khẩu hiệu "Chúng trí vô úy hồ Nghiêu Thuấn" (trí tuệ đám đông không sợ gì Nghiêu Thuấn).
Ý nghĩa là, nếu có một nhóm người đủ thông minh tập hợp lại với nhau, thì ngay cả Nghiêu Thuấn cũng có thể vượt qua.
Ngươi nghĩ đây là giới hạn cái chết của Lữ Bất Vi sao?
Sai rồi!
Trong Lã Thị Xuân Thu còn có câu: "Phàm quân chi sở dĩ lập, xuất hồ chúng dã. Lập kỷ định nhi xả kỳ chúng, thị đắc kỳ mạt nhi thất kỳ bản." (Phàm là vua được lập nên, đều xuất phát từ đám đông. Khi đã lên ngôi rồi mà bỏ mặc đám đông, đó là được cái ngọn mà mất cái gốc). Ý nghĩa của câu này là: "Hoàng đế à, là từ trong nhân dân mà ra, khi đã lên ngôi thì định sẵn là đã rời xa quần chúng nhân dân, cho nên thiên hạ không phải là thiên hạ của một người, mà là thiên hạ của mọi người, cái thứ gọi là hoàng đế này, nếu hắn có thể dẫn dắt nhân dân tiến lên thì ủng hộ hắn, nếu hắn hành động ngược lại, thì phế bỏ hắn!"
Điều này còn đáng chết hơn cả tư tưởng "dân quý quân khinh" của Mạnh Tử!
Vì vậy, làm sao Lữ Bất Vi không chết cho được?
Nói thật, Lã Thị Xuân Thu không bị đốt sạch đã là vạn hạnh rồi.
Mà Tạp gia nhờ đó xác lập tư tưởng "quý chúng" (trọng đám đông).
Đại khái tương tự như sự lãnh đạo tập thể của hậu thế, nhưng lại có chút khác biệt.
Chính vì vậy, Lưu Triệt mới luôn cảm thấy nếu có ai có thể trở thành đảng phái hoặc thế lực tư sản của Trung Quốc tương lai, thì Tạp gia chắc chắn là hy vọng nhất.
Cũng chính vì vậy, Lưu Triệt mới luôn nhẫn nhịn, không đánh học phái này xuống địa ngục.
Thậm chí, Lưu Triệt còn cố ý hoặc vô ý nâng đỡ nó, dẫn dắt nó.
Nhưng bây giờ, Chu Mãi Thần đã hô lên khẩu hiệu này trước mặt mọi người. Lưu Triệt không thể không đứng dậy nói: “Lời Chu ái khanh nói rất hợp ý trẫm, khanh hãy lập ra sách lược chính trị, tấu lên trước mặt trẫm, trẫm sẽ đích thân xem xét và chọn lựa mà sử dụng!”
Ông hoàn toàn không dám để Chu Mãi Thần nói tiếp.
Lỡ tên này lại ngốc nghếch hô ra những khẩu hiệu khác thì sao?
Đến lúc đó, Nho gia và Pháp gia chẳng phải sẽ nhảy dựng lên sao?