Tính đến nay, Thái học tuy mới thành lập được ba năm nhưng đã thu nhận hơn hai ngàn học sinh đến từ khắp mọi nơi.
Hiện tại, học sinh trong Thái học chủ yếu đến từ ba nguồn.
Thứ nhất là các học viện của Chư tử bách gia tại các quận quốc. Chủ yếu là các học viện thuộc phái Nho gia, Pháp gia, Hoàng Lão, hoặc là đệ tử chân truyền của các bậc đại thụ trong các phái này. Những người này chính là tinh anh thực thụ của Thái học! Họ là những "học bá" chân chính, thông minh, cần cù, khổ luyện và nghiêm túc. Hầu như mọi lúc mọi nơi, họ đều vùi đầu vào sách vở. Kho tàng sách của Thái học dù không phong phú bằng Lan Đình Các, nhưng cũng không hề ít, ít nhất là những tác phẩm kinh điển của Nho, Pháp, Hoàng Lão đều có thể mượn đọc tại đây. Những người xuất sắc nhất, nhóm người luôn đứng đầu trong mỗi kỳ thi, thậm chí còn có thể mượn đọc hồ sơ quốc gia, hay làm đơn xin tra cứu các tài liệu không thuộc dạng tuyệt mật tại Thạch Cừ Các. Đây là quyền hạn mà Lưu Triệt ban cho các học sinh và bác sĩ (chức quan) của Thái học, cũng là để phô bày thái độ trọng văn giáo của mình. Chỉ là, người có đủ tư cách để đạt tới mức độ này thì ít vô cùng, cả Thái học không quá một trăm người.
Nguồn thứ hai là học sinh do các quận quốc tiến cử và con em quý tộc. Thực chất, đây chính là những mối quan hệ gửi gắm của các sĩ đại phu và huân quý. Số lượng những người này rất đông, vàng thau lẫn lộn. Có người tư chất xuất chúng, sáng chói như sao; cũng có kẻ cả ngày không lo học hành, chỉ biết ăn chơi trác táng, thậm chí có người suốt ngày lêu lổng bên ngoài, kết giao với đám du hiệp phóng đãng.
Loại thứ ba, chính là những người thông qua chế độ "học khu trạch" (nhà ở khu học tập) và các con đường khác để trà trộn vào Thái học nhằm "mạ vàng" cho bản thân. Trước đây, những người này từng bị chỉ trích gay gắt. Thậm chí có bác sĩ còn tuyên bố "thà chết chứ không muốn đứng chung hàng ngũ với loại người này". Nhưng thực tế đã dạy cho tất cả mọi người một bài học. Những người vào Thái học thông qua chế độ "học khu trạch" và các con đường khác này không những chẳng phải công tử bột, càng không phải hạng túi cơm giá áo như người ta tưởng tượng. Thực tế, hầu như mỗi người trong số họ đều là tinh anh, thậm chí có thể coi là nhân tài hàng đầu! Họ đa phần xuất thân từ gia đình thương nhân, từ nhỏ đã theo cha ông bôn ba khắp nơi, đi sâu vào các ngõ ngách làng quê, vô cùng nhạy bén với những con số, thậm chí có người là thiên tài tính nhẩm. Vì thế, giờ đây, những người vốn bị phái Nho, Pháp và Hoàng Lão ghẻ lạnh này lại dần trở thành nhóm người hoạt động tích cực nhất trong Thái học. Đại khái, bạn có thể tưởng tượng họ như những thành viên hội học sinh ở hậu thế. Họ liên kết với nhau, tổ chức cho học sinh, thậm chí cả giáo viên tham gia đủ loại hoạt động, thậm chí tự bỏ tiền túi để in ấn và phân phát các loại sách tuyên truyền tinh mỹ trong Thái học. Dần dần, những học sinh năng động, năng lực xuất sắc, thủ đoạn khéo léo, giỏi đoàn kết mọi người, lại thêm cái miệng ngọt như bôi mật này đã nhanh chóng chiếm giữ những vị trí quan trọng của các phái trong Thái học. Thậm chí có người đã trực tiếp trở thành nhân vật lãnh đạo thế hệ mới.
Không còn cách nào khác, dù là những tri thức chỉ biết vùi đầu đọc sách từ nhỏ, hay là những công tử huân quý ngậm thìa vàng từ khi mới sinh, đều không thể là đối thủ của đám con em thương nhân vốn hiểu biết rộng rãi, giỏi nắm bắt lòng người, lại còn vung tiền như nước này. Không nói đâu xa, giả sử bạn là một thanh niên từ nhỏ đã vùi đầu vào thánh hiền thư, nhận lệnh triệu tập của thầy, rời bỏ quê hương, thu dọn hành lý, tìm đến vùng Quan Trung phồn hoa. Lúc này, một vị sư đệ ăn mặc chỉnh tề, tướng mạo bất phàm đi xe ngựa tới đón bạn. Sau đó, còn tổ chức tiệc đón tiếp, lại còn tặng thêm mỹ nữ xinh đẹp dịu dàng hầu hạ… bạn làm sao có thể không tăng thiện cảm với cậu ta đến mức tối đa (max) được chứ? Đặc biệt là những môn đồ trung hậu từ nhỏ đã theo sát bên thầy, căn bản không có khả năng chống lại loại "đạn bọc đường" này. Huống hồ, những vị sư đệ này còn đặc biệt thấu hiểu lòng người. Sư huynh dù gặp vấn đề gì trong học tập hay cuộc sống, các sư đệ luôn xuất hiện đúng lúc để giúp đỡ giải quyết. Lâu dần, những "mọt sách" vốn không thích giao du với đời hoặc thiếu kỹ năng xã hội, đương nhiên rất vui lòng để các sư đệ xử lý và quản lý phần lớn những việc đời thường. Bản thân họ chỉ cần vùi đầu đọc sách, nghiên cứu học vấn là đủ rồi.
Ngồi trong xe liễn, Lưu Triệt cúi đầu xem bản báo cáo của Tú Y Vệ về tình hình Thái học hiện nay, vừa xem vừa mỉm cười. Tư bản, đúng như dự đoán của hắn, đang dùng tiền bạc để ăn mòn những sĩ đại phu văn nhân thanh cao. Kéo họ từ cảnh giới quân tử cao cao tại thượng xuống cõi trần gian này. Trong sự tĩnh lặng không tiếng động, tư bản của thế kỷ trước Công nguyên dần hợp lưu với học thuật. Và đây, chính là điều Lưu Triệt muốn thấy.
Thừa nhận rằng, tư bản và học thuật hợp lưu sẽ có nhiều tệ hại. Nhưng, lợi bất cập hại. Một đạo lý đơn giản nhất – một học phái bị tư bản ảnh hưởng sẽ không bao giờ có thể đi ngược lại lợi ích của tư bản đó. Và đây, chính là điều kiện mấu chốt nhất để ấp ủ giai cấp tư sản. Bằng không, nếu dư luận không cho phép tư bản tồn tại, thì tư bản làm sao có thể sống sót, làm sao có thể vượt qua giai đoạn yếu ớt khi mới hình thành? Tất nhiên, hiện tại, sức mạnh của tư bản vẫn còn yếu ớt, cái gọi là giai cấp tư sản thậm chí còn chưa lộ ra dù chỉ là một cái bóng hay một mầm non. Thương nhân trong thiên hạ này, cùng lắm cũng chỉ là một đám thủ công nghiệp và con buôn mang trong mình vài đặc trưng của nhà tư bản một cách mơ hồ mà thôi. Một khi thấy tình hình không ổn, họ sẵn sàng vùi đầu vào cát, ngụy trang thành địa chủ hay sĩ thân! Thực tế, đây cũng là lý do họ muốn gửi những đứa con cháu thông minh và có năng lực nhất trong nhà đến Thái học này. Họ không ai muốn đời đời kiếp kiếp làm thương nhân, liệt vào hàng tiện tịch. Họ muốn "tẩy trắng" để con cháu mình chuyển sang làm sĩ đại phu, quý tộc, quan lại. Nhưng không sao cả, Lưu Triệt cũng chẳng buồn quản họ. Bởi vì, một khi tương lai mở ra cuộc cách mạng công nghiệp tại Trung Quốc, ấp ủ nên giai cấp tư sản, thì tất cả thương nhân hiện tại đều có thể bị cuộc cách mạng đào thải không thương tiếc. Trong lịch sử nhân loại, mọi sự tiến bộ văn minh và đổi mới kỹ thuật đều sẽ đào thải không thương tiếc những nhóm người của thời đại cũ. Giống như điện thoại Apple đã khiến Nokia phá sản một cách tàn nhẫn vậy. Cho nên, những cự phú, những đại thương nhân hiện nay, trong mắt Lưu Triệt, chỉ là sản phẩm của một thời kỳ quá độ. Sự sống chết của họ, Lưu Triệt chẳng hề bận tâm.
Ngược lại, một thay đổi khác trong Thái học lại khiến Lưu Triệt khá kỳ vọng. "Kiến thức thay đổi vận mệnh, học tập khiến con người tiến bộ..." Lưu Triệt mỉm cười khép bản báo cáo liên quan lại: "Quả nhiên là vậy!"
Theo sự quan sát và ghi chép liên tục trong nửa năm của Tú Y Vệ về Thái học, một phản ứng hóa học kỳ lạ đang lan tỏa trong cộng đồng người trẻ tuổi tại đây. Ngày càng nhiều người bắt đầu dũng cảm đặt câu hỏi. Đặc biệt là cuộc đại tranh luận Nho - Pháp gần đây đã khiến số người nghi vấn và phản tư ngày càng nhiều. Thậm chí có bác sĩ cũng bị ảnh hưởng, rơi vào trạng thái tự nghi vấn và phản tư. Tuy hiện tại, những nghi vấn và phản tư này tạm thời chỉ nổi trên bề mặt, ảnh hưởng chưa lớn. Nhưng… "Sở tuy chỉ còn ba hộ, diệt Tần tất là Sở". Đốm lửa nhỏ có thể đốt cháy cả cánh đồng. Lưu Triệt tin rằng, trong tương lai, những người trẻ tuổi này sẽ mang đến cho hắn những bất ngờ khác biệt.
Mà lý do dẫn đến sự thay đổi này, chính là sự sắp đặt cố ý của Lưu Triệt khi thiết kế Thái học. Một môn "Cách vật" bắt buộc tất cả học tử Chư tử bách gia, cứ ba ngày phải học một lần, đã phơi bày nhiều sự thật của thế giới trước mắt mọi người. Ví dụ như, loài "minh linh" (sâu bướm) hàng trăm năm nay được coi là con nuôi của loài "tả trảo" (tò vò). Nhưng trong tiết Cách vật, có mặc giả của Mặc gia đã trực tiếp trình diễn sự thật cho học sinh thấy, vạch trần sự thật tàn khốc rằng "minh linh hữu tử, tả trảo phụ chi" – tò vò không phải đang nuôi con của minh linh, mà trái lại, tò vò đẻ trứng của chính mình lên ấu trùng của minh linh, để thế hệ sau của mình lấy minh linh làm thức ăn. Điều này đã khiến học sinh và bác sĩ của Thái học được một phen hoảng hồn. Vô số người căn bản không thể chấp nhận sự thật như vậy. Nhưng, những thực hành và quan sát sau đó đã khiến họ hiểu rằng sự thật quả đúng là như thế. Từ đó, ngay cả Kinh Thi cũng phải sửa lại. "Minh linh hữu tử, tả trảo bất phụ, sát dĩ vi từ, dĩ từ kỳ tử" (Minh linh có con, tò vò không mang, giết làm thức ăn, để nuôi con mình). Tất nhiên, tiết Cách vật không chỉ dạy những kiến thức tự nhiên này, mà còn có đủ loại kiến thức xã hội, vật lý, hóa học. Sự tồn tại của tiết Cách vật này đã trực tiếp dẫn đến nhiều thay đổi trong Thái học hiện nay. Rõ ràng nhất chính là học sinh, đặc biệt là người trẻ tuổi, có khả năng tiếp nhận sự vật mới và tư duy mới mạnh mẽ hơn, tư duy cởi mở hơn, năng động hơn. Và cuối cùng, những học sinh này trong Thái học sẽ tỏa đi khắp thiên hạ. Những kẻ kiệt xuất và tinh anh trong đó, thậm chí sẽ kế thừa y bát của các đại thụ học phiệt Hán thất hiện nay, trở thành lãnh tụ của một học phái. Không nghi ngờ gì nữa, những người trẻ tuổi hôm nay trong tương lai sẽ có tư duy đột phá hơn và trí tưởng tượng phong phú hơn về mặt học thuật so với các đại thụ Hán thất hiện tại.