Đương nhiên, hành vi này của người Hung Nô khiến Lưu Triệt vô cùng hài lòng. Ngài lập tức nắm lấy cơ hội, ban bố chiếu thư thông báo cho thiên hạ: Hán và Hung Nô vốn cùng một gốc, tổ tiên Hung Nô chính là Thuần Duy, con trai của Kiệt. Trẫm nay nhận mệnh trời, làm vua thiên hạ, là cha mẹ của trăm họ, lẽ nào lại không cứu giúp họ sao?

Một mặt, việc này biến cuộc chiến Hán - Hung từ chiến tranh giữa hai nước trở thành nội chiến. Mặt khác, nó cũng khoác lên sự bành trướng của quân Hán một tấm áo choàng rực rỡ, mỹ miều.

Giờ đây, ngay cả những kẻ phản chiến kịch liệt nhất cũng không còn lời nào để phản đối.

Bởi lẽ, quân Hán hiện tại không chỉ là thay trời hành đạo, nhổ bỏ cái ác, xua đuổi di địch.

Mà đó còn là nghĩa cử giải cứu những đồng bào đang sống trong cảnh nước sôi lửa bỏng dưới ách thống trị tàn bạo và chính sách hà khắc.

Vì vậy, cuộc Bắc phạt của quân Hán chính là đội quân của bậc vương giả, là đội quân chính nghĩa đường đường chính chính.

Là cứu tinh của thế giới, là những người giải phóng mang đến hy vọng, sự sống và tự do cho các bộ tộc trên thảo nguyên vùng biên ải.

Hơn thế nữa, đó còn là hành động chính nghĩa thu nạp những con người đáng thương này vào vòng tay nhân từ của Thiên tử Trung Hoa, để họ cũng được hưởng ân trạch như mưa móc của Người.

Về điều này, dù người khác có tin hay không, thì Lưu Triệt cùng các đại thần, tướng lĩnh đều đồng loạt khẳng định: Chúng tôi tin chắc chắn không nghi ngờ gì cả.

Hành vi này của Lưu Triệt và nhà Hán lại không hề vấp phải sự phản đối nào từ phía các bên liên quan, bao gồm cả Bắc Hung Nô.

Dù là Bắc Hung Nô hay Tây Hung Nô, tất cả đều mặc nhiên thừa nhận quan điểm của Lưu Triệt và nhà Hán.

Còn về phần Hạ Nghĩa, ông ta đi đâu cũng khoe khoang: "Ta là dòng dõi của Hạ Khải, hậu duệ của Thuần Duy, con cháu của Đại Vũ, được Thiên tử đích thân phong làm Quy Nghĩa Thiền Vu..."

Chỉ thiếu điều khắc lên trán sáu chữ: Tổ tông của ta là Đại Vũ!

Hỏi tại sao ư?

Hành vi của Hạ Nghĩa rất dễ giải thích, đó là tư tưởng "người Trung Quốc tinh thần", chẳng có gì lạ.

Trong thế giới trước Công nguyên này và suốt hai ngàn năm lịch sử dài đằng đẵng sau đó, không thiếu những ví dụ như vậy, huống hồ Hạ Nghĩa hiện tại hoàn toàn dựa dẫm vào sự chống lưng và nâng đỡ của nhà Hán.

Còn hành vi của Tây Hung Nô và Bắc Hung Nô mới là điều thú vị.

Lưu Triệt đương nhiên hiểu rõ, vì sao họ lại làm vậy?

Câu trả lời rất đơn giản: Chỉ là chừa đường lui cho mình mà thôi!

Lưu Triệt thừa thắng xông lên, mượn cơ hội người Hung Nô thừa nhận mình là con cháu Đại Vũ để biến chiến tranh Hán - Hung thành nội chiến.

Đối với người Hung Nô, đặc biệt là tầng lớp vương tộc cấp cao, đây thực chất là một cơ hội!

Hãy thử nghĩ xem, nếu chiến tranh Hán - Hung là nội chiến.

Thì cuối cùng, giả sử Hung Nô thất bại, quân Hán toàn thắng.

Với tư cách là người thắng cuộc, nhà Hán khó có khả năng thanh trừng họ.

Thậm chí biết đâu còn đối đãi bằng lễ nghĩa, phong tước vị, ban cho đất đai và tiền bạc.

Nếu trước khi bại trận mà đầu hàng kịp thời, biết đâu còn kiếm được cái danh hiệu Quy Nghĩa Vương hay An Lạc Hầu.

Còn nếu đây là quốc chiến...

Quân Hán với tư cách người thắng cuộc, rất có khả năng sẽ chọn cách nhổ cỏ tận gốc.

Toàn bộ vương tộc Hung Nô và quý tộc của họ đều sẽ bị diệt trừ sạch sẽ.

Nếu là bạn, bạn sẽ chọn thế nào?

Đặc biệt là khi tầng lớp lãnh đạo của Bắc Hung Nô và Tây Hung Nô hiện nay đều là những người "thông hiểu nhà Hán".

Kẻ kia là Thả Cừ Thả Điêu Nan, thậm chí còn là Ô Tôn Hầu của Lưu Triệt nữa!

Thế là, phong cách của vùng Đông Bắc Á sau năm Nguyên Đức thứ sáu bỗng chốc thay đổi hoàn toàn.

Vốn dĩ, hai nước Hán - Hung, một bên hô hào "Tương Công báo thù chín đời, Xuân Thu trọng đại nghĩa", thề phải nhổ tận gốc Hung Nô, diệt cỏ tận gốc. Thậm chí đầu của Y Trĩ Tà còn bị treo lên lầu thành Bắc Khuyết ở Trường An để hóng gió.

Bên kia thì hô hào "cướp tiền, cướp lương, cướp đàn bà", hổ rình mồi, nằm mơ cũng muốn xâm lược Trường Thành.

Thế nhưng, khi trận chiến Yên Kế khép lại.

Người Hung Nô xác định rằng, dù mình có "hack" đi chăng nữa thì cũng không đánh lại quân Hán.

Thế là họ chọn cách bỏ chạy xa về phía Mạc Bắc, đồng thời Tây Hung Nô được thành lập, Quy Nghĩa Thiền Vu được sắc phong, Hung Nô chính thức chia làm ba.

Lúc này, Hán và Hung Nô nhìn nhau, rồi lặng lẽ hạ vũ khí xuống, cùng hét lớn: Chúng ta năm trăm năm trước đều là người một nhà mà.

Cái phong cách nực cười này, trên toàn trái đất, chỉ có thể xuất hiện ở Đông Bắc Á.

Ảnh hưởng từ việc này đã thay đổi hoàn toàn cục diện địa chính trị và quân sự của toàn bộ Đông Bắc Á.

Khi quốc chiến biến thành nội chiến, các bộ tộc không phải Hung Nô trên thảo nguyên đều tỏ vẻ ngỡ ngàng.

Thế là, một số bộ tộc vốn không muốn thừa nhận địa vị của Hạ Nghĩa cũng phải cân nhắc việc thừa nhận vị Quy Nghĩa Thiền Vu này, thừa nhận chủ nhân của Quy Nghĩa Thiền Vu là Thiên Thiền Vu.

Còn một số kẻ khác thì nảy sinh những suy nghĩ khác.

Những người này cảm thấy: Mẹ kiếp, các người đánh nhau sống chết mấy chục năm, cuối cùng lại là người thân à!

Tổ cha nhà các người!

Ông đây không chơi với các người nữa, ông đây muốn độc lập!

Ngay cả nội bộ Hung Nô, giữa các thị tộc cũng từng rất hỗn loạn. Chính vì để trấn an các thị tộc, Câu Lê Hồ của Bắc Hung Nô thậm chí còn tuyên bố tương lai sẽ tiến vào Trung Quốc, giành lại ngôi vị Thiên tử thuộc về người Hung Nô.

Người Bắc Hung Nô nghĩ gì, Lưu Triệt bây giờ không muốn quản và cũng không quản nổi.

Nhưng vùng Mạc Nam này, ngài nhất định phải quản và buộc phải quản.

Ngài nắm tay Hạ Nghĩa, bảo với ông ta: "Sau khi khanh về nước, hãy thay trẫm cử hành lễ tế tự cho các vị tiên vương Hung Nô!"

Lưu Triệt vỗ tay, một Thượng thư lang luôn đứng hầu bên cạnh lập tức bưng một cuộn lụa, đứng trước mặt Hạ Nghĩa, mở ra và tuyên đọc: "Chiếu của Thiên tử, Thiền Vu Hạ Nghĩa tiếp chỉ!"

Hạ Nghĩa lập tức quỳ xuống, dập đầu ba lạy chín rạp: "Thần Quy Nghĩa Thiền Vu Hạ Nghĩa cung kính nghe thánh mệnh!"

“Trẫm nghe nói, Kinh Thi có viết: Di địch phải trừng trị, Kinh Thư phải răn đe. Tổ tiên Hung Nô vốn là hậu duệ nhà Hạ. Hạ Kiệt vô đạo mất nước, vua Thang đày ra Nam Sào, con cháu tản mát. Thuần Duy chạy ra ngoài, đó là tổ tiên Hung Nô! Nay Kinh Thư đã là đất Trung Quốc, lẽ nào Hung Nô lại không phải là thần tử? Các tiên vương Hung Nô là Mặc Đốn, Lão Thượng không biết mệnh trời, ngoan cố chống lại vương sư, không kính trọng Thiên tử Trung Quốc, quả thực có tội lớn! Tuy nhiên, trẫm đã làm vua thiên hạ, là cha mẹ của dân, thương xót họ lâu nay ở trong cảnh di địch, không biết lễ nhạc giáo hóa, nên nay xá tội cho Mặc Đốn, Lão Thượng!

Phong Mặc Đốn làm Hán Vô Nghĩa Thiền Vu, phong Lão Thượng làm Hán Thất Đạo Thiền Vu, lệnh cho Quy Nghĩa Thiền Vu tế tự, cáo với trời đất quỷ thần: Đây đều là ân trạch còn sót lại của vua Vũ!"

Chiếu thư đọc xong, Hạ Nghĩa lập tức dập đầu lạy: "Bệ hạ ban ân huệ lớn lao, thần thay mặt Hung Nô trên dưới, tạ ơn trọng đại của bệ hạ!"

Đây đương nhiên là ân huệ lớn!

Hơn nữa còn là ân huệ cực kỳ to lớn!

Hãy nghĩ xem, hiện nay Long Thành đã nằm dưới sự kiểm soát của nhà Hán.

Lăng tẩm của Lão Thượng, Mặc Đốn và cả Đầu Mạn cùng nhiều vị Thiền Vu Hung Nô khác, cũng như mộ phần của các phi tần của họ đều đã nằm trong tay nhà Hán.

Trong tình huống này, dù quân Hán có đào mộ quật xác, nghiền xương thành tro cũng là điều hoàn toàn hợp lý.

Nay, Lưu Triệt lại xá tội cho các tiên vương Hung Nô này, còn bảo Hạ Nghĩa đi tế tự và cáo với trời đất quỷ thần: Những người này đều là con cháu vua Vũ, xin hãy nể mặt vua Vũ và trẫm mà tha thứ cho họ.

Với địa vị của Lưu Triệt hiện nay, điều này gần như là ban cho lăng tẩm và hài cốt của những người này một lá bùa hộ mệnh.

Nó còn khiến Hạ Nghĩa hưởng lợi vô cùng, giúp ông ta có thể mượn quyền uy từ Mặc Đốn và Lão Thượng để củng cố và xác lập địa vị của mình.

Hạ Nghĩa đương nhiên hiểu rõ điều này.

Còn về những danh hiệu mang tính sỉ nhục trong chiếu thư.

Cái gì mà Vô Nghĩa Thiền Vu, Thất Đạo Thiền Vu, dù nghe không lọt tai lắm.

Nhưng vẫn tốt hơn nhiều so với việc hài cốt bị đào lên nghiền thành tro bụi.

Và có danh hiệu này, hai vị Thiền Vu kia cũng có thể nhận được sự tế tự và đồ cúng tế tương ứng.

Nói ra thì, lúc trước Lưu Triệt từng nghĩ sau khi chiếm được Long Thành sẽ sai người đào quan tài của Mặc Đốn, Lão Thượng lên, nghiền xương thành tro.

Nhưng nhà Hán hiện nay đã không còn cần những thủ đoạn thấp kém như vậy để phô trương sức mạnh hay răn đe người khác nữa.

Hơn nữa, làm vậy vào lúc này là lợi bất cập hại.

Đào mộ Mặc Đốn và Lão Thượng chẳng qua chỉ là để trút giận.

Nhưng cái giá phải trả là chọc giận toàn bộ Hung Nô.

Đừng quan tâm Mặc Đốn và Lão Thượng có danh tiếng thế nào ở Trung Quốc, nhưng trên thảo nguyên, địa vị của hai người này chẳng khác nào Hán Cao Đế và Hán Thái Tông.

Số bộ tộc chịu ơn huệ và lợi ích từ họ nhiều như lông bò.

Tất nhiên, nếu chỉ biết khúm núm lấy lòng người Hung Nô, ví dụ như đổi cho Lão Thượng và Mặc Đốn một danh hiệu nghe thuận tai, mỹ miều hơn, lại còn ban cho lễ ngộ, hậu đãi, thậm chí theo quy cách như hoàng đế Trung Quốc.

Thì đó là chuyện nhảm nhí!

Lưu Triệt hiểu rất rõ, hiện nay tuy Hán và Hung đều tự xưng: Chúng ta là người thân đấy!

Nhưng thực chất, Hán và Hung là hai dân tộc khác biệt.

Dù là văn hóa, tín ngưỡng, chế độ, ẩm thực hay ngoại hình, thậm chí cả gen di truyền đều hoàn toàn khác nhau.

Hy vọng dùng thủ đoạn mềm mỏng để khiến họ thần phục, đó rõ ràng là nằm mơ!

Di địch, từ trước đến nay chỉ sợ uy chứ không phục đức.

Nói một cách hình tượng là: vừa phải đánh vừa phải xoa, người ta mới phục, mới thực sự công nhận và tôn trọng bạn.

Giống như bây giờ, một mặt tôn trọng địa vị của Mặc Đốn và Lão Thượng, cho họ sự đãi ngộ nhất định; mặt khác lại tát vào mặt họ một cái, để người Hung Nô biết rằng trẫm tuy coi chúng ta là người thân, nhưng các người là người thân hư hỏng, chưa học được đạo lý thì trẫm đánh người sẽ không nương tay đâu!

Như bây giờ, chẳng phải Hạ Nghĩa đang cảm kích đến rơi nước mắt sao?

Còn việc Bắc Hung Nô và Tây Hung Nô biết chuyện sẽ nghĩ gì?

Thì liên quan gì đến Lưu Triệt?

Họ có quỳ xuống đâu!

Có lẽ, đợi thêm hai ba trăm năm nữa, khi người Hung Nô đã hoàn toàn hòa nhập vào Trung Quốc, con cháu đời sau có thể sẽ định vị lại lịch sử cho Mặc Đốn và Lão Thượng.

Nhưng chắc chắn không phải bây giờ.

Hiện tại, Hung Nô là kẻ thù của nhà Hán, Mặc Đốn và Lão Thượng cũng là đại địch của nhà Hán!

Đối với kẻ thù, phải lạnh lùng tàn nhẫn, phải sỉ nhục và đả kích!

Hạ Nghĩa thì vui vẻ bưng chiếu thư của Lưu Triệt về nhà chuẩn bị việc về nước.

Nhìn bóng lưng của gã, Lưu Triệt khẽ cười, rồi hỏi: "Yên Chi mà Tây Hung Nô gả sang, hiện đã đến đâu rồi?"

“Bẩm bệ hạ, nghe nói đã qua Cao Khuyết, đang trên đường tới Vân Trung...” một hoạn quan bên cạnh vội vàng báo cáo.

Lưu Triệt gật đầu.

Yên Chi mà Tây Hung Nô gửi tới lần này nghe nói đẹp như hoa, có nhan sắc chim sa cá lặn.

Nhưng điều đó không quan trọng, điều Lưu Triệt thực sự quan tâm là khi vị Yên Chi này gả sang, còn mang theo cả núi Cao Lan!

Đúng vậy, theo thỏa thuận giữa Lưu Triệt và Tây Hung Nô, vùng đất núi Cao Lan phải được bàn giao cho nhà Hán cùng lúc với việc vị Yên Chi này gả sang!

Núi Cao Lan nằm ở đâu?

Mở bản đồ ra là thấy.

Đây là vị trí chiến lược trọng yếu án ngữ cửa ngõ ra vào Hà Tây!

Trong lịch sử, Hoắc Khứ Bệnh từng triển khai những trận chiến đẫm máu với Hung Nô tại đây. Nghe nói cuộc chiến vô cùng thảm liệt, đến mức cuối cùng binh sĩ hai bên giáp lá cà, máu chảy thành sông, nhuộm đỏ cả thung lũng!

Mà nay, vị trí chiến lược này chẳng tốn một binh một tốt của Trung Quốc, người Hung Nô thậm chí còn tặng kèm một mỹ nhân.

Thương vụ này có đáng không?

Đối với nhà Hán là đáng.

Đối với Tây Hung Nô cũng là đáng.

Chỉ có Bắc Hung Nô là chửi bới ầm ĩ, nói Thả Cừ Thả Điêu Nan "vứt bỏ đất đai tổ tông, nô lệ khúm núm, đúng là kẻ trộm hèn hạ!"

Nhưng Thả Cừ Thả Điêu Nan lại vô cùng hài lòng.

Bởi vì vùng đất này chỉ rộng hơn trăm dặm, hơn nữa ở Tây Hung Nô cũng chẳng phải mạch máu kinh tế hay nơi sống chết gì. Bây giờ giả sử quân Hán muốn tấn công Tây Hung Nô, thì dù núi Cao Lan có hiểm trở gấp trăm lần cũng vô dụng. Ngay cả Cao Khuyết còn bị quân Hán công phá, thì núi Cao Lan không có thành trì kiên cố làm chỗ dựa làm sao chống đỡ được thế công của quân Hán?

Mà dùng nơi này làm lễ vật hòa thân gửi cho nhà Hán, Thả Cừ Thả Điêu Nan đổi lại được lời hứa của Lưu Triệt về việc tăng cường cung cấp "Tiêu Dao Tán" và cho phép Tây Hung Nô mở chợ biên giới với nhà Hán.

Đây không nghi ngờ gì là lời hứa cứu mạng!

Có lời hứa này, chính quyền nhỏ của Tây Hung Nô cuối cùng cũng có thể thở phào nhẹ nhõm, Thả Cừ Thả Điêu Nan cũng không cần lo lắng nửa đêm bị người ta cắt đầu nữa.

Cần chỉ ra rằng, núi Cao Lan ngày nay không phải là núi Cao Lan đời sau.

Núi Cao Lan đời sau nằm ngoài thành Lan Châu, Ninh Hạ.

Còn núi Cao Lan thời bấy giờ nằm trong địa phận Cam Túc, đời sau gọi là núi Hợp Lê, độ cao khoảng 1.300 mét, là cửa ngõ yết hầu của Trung Quốc ra vào Hà Tây. Trong lịch sử, Trương Khiên xuất tái, nơi đầu tiên ông vượt qua chính là ngọn núi này, cũng tại đây ông bị người Hung Nô bắt giữ.

Sau khi nhà Hán giành được quyền kiểm soát núi Cao Lan, đồng nghĩa với việc lãnh thổ đã mở rộng về phía Hà Tây hai ba trăm dặm, tới tận vùng quận Trương Dịch trong lịch sử.

Tiến thêm vài trăm dặm nữa là có thể nhìn thấy hồ Cư Diên mênh mông.

Quyết định này của Tây Hung Nô có tính chất tương tự như việc nước Ngụy cắt đất Hà Tây cho nước Tần thời Chiến Quốc.

Nói cách khác, thực tế quân Hán đã cầm trong tay tấm vé kiểm soát và xẻ thịt hành lang Hà Tây.

Lưu Triệt đã lên kế hoạch xây thành, di dân tại địa phương, đồng thời phong trấn cho hai vị tông thất và mấy vị liệt hầu để chuẩn bị cho việc sở hữu toàn bộ Hà Tây trong tương lai.

Còn về Thả Cừ Thả Điêu Nan và chính quyền nhỏ Tây Hung Nô của gã, cứ để gã tiêu dao thêm vài năm vậy.

Dù sao Lưu Triệt cũng không vội vàng đi giải cứu cậu em vợ Vu Đan của mình.

Nghĩ một lát, Lưu Triệt ra lệnh cho người xung quanh: "Truyền lệnh của trẫm, phái Tông Chính đến Thái Nguyên đón công chúa về gả, phong làm An Nghĩa phu nhân!"

“Lại phái Đại Hồng Lư và quan lại Thái Thường đến núi Cao Lan, thay trẫm tế tự sơn thần núi Cao Lan...” Lưu Triệt bổ sung thêm.

Núi Cao Lan đã là cương vực của nhà Hán, đương nhiên phải theo truyền thống mà tế tự sơn thần địa phương.

Đây là một nghi thức và thói quen cổ xưa, từ thời Tam Vương Ngũ Đế, tế tự danh sơn đại xuyên thiên hạ chính là cách những người cai trị đánh dấu lãnh thổ của mình.

“Không biết bao giờ mới có thể tế Côn Lôn đây...” Lưu Triệt khẽ thở dài một tiếng.

Đối với đế vương, vinh dự cao nhất không nghi ngờ gì chính là đích thân phong thiện núi Thái Sơn và bái tế núi Côn Lôn.

Phong thiện Thái Sơn là để biểu công với trời đất, còn bái tế Côn Lôn là để tranh tài cùng Tam Vương Ngũ Đế.

Truyền thuyết kể rằng Tam Vương Ngũ Đế đều từng đặt chân đến Côn Lôn.

Trong thần thoại, núi Côn Lôn còn có truyền thuyết về Tây Vương Mẫu.

Nếu phong thiện Thái Sơn là làm nhọc dân tốn của, thì bái tế Côn Lôn không nghi ngờ gì chính là biểu tượng cho việc Lưu Triệt tuyên cáo với toàn thế giới rằng ngài đã khôi phục lại uy quyền của Tam Vương Ngũ Đế!

Hơn nữa còn là biểu tượng cho việc nhà Hán đã lên đỉnh cao bá chủ thế giới, làm chủ trái đất!