Sima Qian đứng một bên quan sát, hoa cả mắt, hoàn toàn không hiểu He Rong đang bày trò gì với đám công nhân này.

Chỉ là nhìn qua, cảnh tượng này có vẻ rất giống với những gì ông từng đọc trong sách về việc thánh nhân giáo hóa di địch.

Năm xưa, Thái Công Vọng được phong ở Tề, Bá Cầm đến nước Lỗ, Thiệu Công đến nước Yên, chư hầu họ Cơ ở đất Hoài Tứ, gian nan khai khẩn, chắc cũng là cảnh tượng như thế này chăng!

Quân tử dùng đức, bốn phương tới chầu, thánh vương trị thế, thiên hạ thái bình!

Bên kia, He Rong đã đứng dậy nói: "Đa tạ chư vị đã vất vả vì ta, ta có chuẩn bị chút rượu nhạt cùng thức ăn mặn để khao chư vị!"

Sau đó, vài võ sĩ cầm gậy gộc quát đám công nhân: "Quân hầu từ bi, chuẩn bị rượu thịt khao chư vị! Mau mau tạ ơn Quân hầu đi!"

Thế là, trong tiếng hô "Quân hầu công hầu vạn đại", đám công nhân xếp hàng ngay ngắn, lần lượt tiến đến trước những chiếc nồi lớn để nhận phần ăn của mình.

Sima Qian quan sát rất kỹ, cơ bản mỗi người một bát cháo nấu từ cá tôm, hai cái bánh ngô và một miếng thịt khô không rõ là thịt gì.

Nhưng một số người, ví dụ như mấy công nhân mặc áo thâm y, vạt áo vắt sang phải, lại được nhận thêm một quả trứng (trông như trứng vịt) và một bát canh xương.

Song, tướng mạo của những người này hầu hết đều không phải là người Trung Quốc.

Điều này khiến Sima Qian thấy mơ hồ, khó mà hiểu nổi.

He Rong cười tủm tỉm đi đến trước mặt Sima Qian, hỏi: "Hiền đệ có nhìn ra manh mối gì không?"

Sima Qian lắc đầu như trống bỏi, He Rong thấy vậy cười ha hả.

Sima Qian vội vã thỉnh giáo: "Huynh trưởng, những người mặc thâm y, vạt áo vắt sang trái kia là người phương nào?"

"Ồ... những người đó à..." He Rong cười nói: "Họ đều là những người nhận được Hắc Phù!"

"Thế nào gọi là Hắc Phù?" Sima Qian hỏi.

"Chuyện này... nói ra thì dài dòng lắm..." He Rong cười đáp: "Nhưng hiền đệ có thể hiểu thế này, Hắc Phù là thứ phát cho những di địch có kỹ năng, lại thành tâm phục tùng Trung Quốc, hoặc là những di địch từng lập công cho chư Hạ ta..."

"Ở chỗ ta, hạng người này thường là loại có tay nghề, ví dụ như giỏi chăm sóc gia súc hoặc giỏi canh tác..."

"Loại người này, chỉ cần ở lại đất Andong của ta đủ ba năm, không có tiền án, biểu hiện tốt, là có thể tự động nhận được hộ tịch nhà Hán, trở thành dân chính thức của quan phủ, không cần phải bị người khác sai khiến hay ép buộc nữa..."

Thấy Sima Qian vẫn vẻ mặt ngơ ngác, He Rong nói thẳng: "Hiền đệ, cứ coi đây là một chính sách của Trung Quốc ta nhằm thu hút tinh hoa và nhân tài kiệt xuất trong đám di địch là được!"

"Di địch cũng có anh hùng, chính sách này là để ngăn chặn việc anh hùng của di địch trở thành mối họa cho chư Hạ ta! Chỉ cần họ có tay nghề hoặc sở trường, chắc chắn Trung Quốc sẽ tiếp nhận, biến họ thành dân của mình!"

He Rong không giải thích thì thôi, vừa giải thích xong, đầu óc Sima Qian lập tức rối bời.

Quy hóa lệnh? Hắc Phù? Còn cả biểu hiện kỳ lạ của đám công nhân này, tất cả mọi thứ khiến Sima Qian bắt đầu cảm thấy có gì đó không ổn.

Sau đó, Sima Qian theo He Rong vào trong trang viên, những gì nhìn thấy còn khiến ông hoang mang hơn.

Hóa ra, trong trang viên đã có những người khác đang làm việc từ lâu.

Những người này gần như chẳng khác gì đám công nhân xếp hàng bên ngoài, chỉ khác là họ đều đeo xiềng xích, và có giám công cầm đao kiếm canh giữ.

Điều này khiến Sima Qian khó hiểu, chẳng phải đã nói là không dùng nô lệ sao?

Đây là tình huống gì?

Sima Qian đem thắc mắc này hỏi He Rong, He Rong nghe vậy cười giải thích: "Những người này à, đúng là nô công, nhưng là nô công phái cử. Họ làm việc cho ta, vốn là nô lệ dưới quyền các quý tộc người Hàn, người Zhenfan và người Hui. Ta chỉ ký hợp đồng với chủ của họ, thuê họ làm việc thôi! Đây là do hợp đồng quy định, dù ta có lòng muốn giúp họ cũng lực bất tòng tâm..."

Chỉ là trong lúc nói, nụ cười không thể xóa nhòa trên khóe miệng He Rong khiến Sima Qian thấy rợn cả người, nổi da gà khắp mình mẩy.

Đến lúc này, Sima Qian cuối cùng đã hiểu.

Andong không phải thiên đường, cũng chẳng phải quốc gia lý tưởng.

Sự phức tạp và lòng người khó lường ở đây vượt xa bất cứ nơi nào ông từng đặt chân đến.

---❊ ❖ ❊---

Thành Xinhua, nha môn Andong Đô hộ phủ.

Tân Đô hộ phủ Đô đốc Song Zihou (Xu Jiu) cuối cùng đã chính thức nhậm chức tại nha môn này, nắm giữ đại quyền của Đô hộ phủ.

Với tư cách là Đô đốc, việc đầu tiên ông làm là ra lệnh kiểm tra các mệnh lệnh và pháp án mà Andong Đô hộ phủ từng ban hành.

Đặc biệt là "Quy hóa lệnh", "Bị đạo tặc lệnh" và "Trì hoàng kim khoáng sơn lệnh".

Đây đều là chính tích của Đô đốc tiền nhiệm Bo Shi, cũng là di sản chính trị lớn nhất mà ông để lại cho Andong.

Đương nhiên, Xu Jiu không dám lật đổ, cũng không dám lay chuyển những mệnh lệnh này.

Nếu không, Bo Shi và bộ hạ cũ của ông ta sẽ nổi trận lôi đình, chức Đô đốc của Xu Jiu chắc cũng sớm cuốn gói ra đi.

Nhưng, "Bo quy Hứa tùy" (Bo đặt quy tắc, Hứa tuân theo), với tư cách là một người muốn làm nên sự nghiệp, có hoài bão và tham vọng, Xu Jiu hy vọng có thể hoàn thiện và bổ sung những pháp lệnh này, đồng thời dựa trên cơ sở đó mà đưa ra chính sách của riêng mình.

Quan mới nhậm chức, kiểu gì cũng phải "đốt vài mồi lửa" để báo cho các bên biết: Đã đổi chủ rồi nhé! Chú ý chút đi!

Đọc xong toàn bộ các pháp lệnh và chính sách này, Xu Jiu mất ba ngày.

Sau đó, ông ngồi trong quan nha, ngẩn người nhìn đống tài liệu.

Ông phải thừa nhận, tiền nhiệm Bo Shi quả là một nhà chính trị có thủ đoạn cao siêu, giỏi thấu hiểu lòng người và biết nương theo thời thế.

Quy hóa lệnh đã xác lập một con đường tuần tự, đầy hy vọng và cám dỗ cho các bộ tộc di địch trong và ngoài Andong, bao gồm Hung Nô, Wuhuan, Xianbei, Dingling, Fuyu.

Chính sách này đánh thẳng vào điểm yếu của lòng người.

Đó là điểm mà tất cả mọi người đều mong muốn có cuộc sống tốt đẹp hơn.

Toàn bộ hệ thống logic chặt chẽ, tổ chức hoàn chỉnh.

Người di địch muốn có hộ tịch nhà Hán phải đi theo con đường sàng lọc nghiêm ngặt.

Sàng lọc lần thứ nhất bắt đầu ngay khi họ bị bán hoặc tiến vào địa phận Andong.

Những người có kỹ năng hoặc sở trường khác đều được tách riêng, sau đó quan lại sẽ xét duyệt.

Tùy theo tài năng và kỹ năng ưu việt đến đâu mà nhận đãi ngộ khác nhau.

Thông thường, những người có sở trường trong đám di địch được chia làm ba loại: Hắc, Xích, Tử phù.

Người cầm Hắc Phù cho thấy có sở trường nhất định nhưng chưa quan trọng đến mức được đặc cách thu nhận. Họ cần nỗ lực và giành được sự tin tưởng của nhà Hán mới được phép nhập tịch, nhưng được hưởng sự bảo hộ và tự do thân thể, cấm ngược đãi, bị bắt nạt có thể kiện lên quan.

Còn người cầm Bạch Phù, nghĩa là kẻ đó là anh hùng trong đám di địch, hoặc có sức hút, khả năng cảm hóa kinh người, hoặc hành động quyết đoán, ý chí siêu phàm.

Loại người này, không phải chư Hạ thì là kẻ địch.

Họ bị kiểm soát và giám sát nghiêm ngặt, một khi thấy có dấu hiệu bất thường, sẽ lập tức loại bỏ!

Nhưng nếu phát hiện có thể bồi dưỡng, cũng sẽ không tiếc tài nguyên. Hiện nay tại Bình Nhưỡng học uyển có hơn mười người di địch được gửi đi đào tạo như vậy.

Có người thậm chí xuất thân chỉ là nô lệ trong đám di địch.

Còn người cầm Tử Phù là tinh hoa của tinh hoa, anh hùng trong giới anh hùng!

Họ hoặc là võ sĩ thiên bẩm, sức nhấc được núi, dũng mãnh muôn người không địch nổi.

Hoặc là anh tài thông tuệ, nhìn một biết mười.

Hoặc là chuyên gia trong lĩnh vực nào đó như chăn nuôi, nuôi trồng, nông nghiệp.

Chỉ cần một người như vậy cũng đủ làm cho cả đàn gia súc hưng thịnh.

Những người này là đối tượng được trọng điểm bồi dưỡng và hỗ trợ.

Đối đãi với họ, Đô hộ phủ như đối đãi với danh sĩ và hào kiệt nhà Hán, quý tộc, liệt hầu, quan lại, thậm chí cả Đô đốc Đô hộ phủ đều đích thân ra mặt, lễ độ với kẻ sĩ, cởi áo cho mặc, nhường cơm cho ăn.

Dùng tiền bạc, mỹ nữ để thu phục lòng người, dùng ruộng tốt nhà đẹp để phục tài năng, dùng văn hóa Trung Quốc để sưởi ấm tâm hồn.

Họ sẽ được bồi dưỡng làm dự bị cho hàng ngũ quan lại và quý tộc.

Chỉ là những người như vậy rất ít. Từ khi Andong Đô hộ phủ ban hành "Quy hóa lệnh" ba năm nay, tổng cộng chỉ phát hiện vài chục nhân tài Tử Phù.

Đây là kết quả sau khi Quy Nghĩa Thiền Vu hiện nay dẫn hơn mười vạn bộ chúng xâm phạm Andong rồi bị thu phục vào năm Nguyên Đức thứ năm.

Nhưng mỗi người trong số họ đều đóng góp to lớn cho sự phát triển của Andong.

Có người thậm chí được Bo Shi cho phép mang họ Bo.

Ví dụ như Mục giám Bo Mu của Mục trường Sùng Hóa Andong hiện nay là một đại diện tiêu biểu.

Bo Mu xuất thân là người Dingling, mà người Dingling là tộc người khét tiếng nhất trên thảo nguyên, ngay cả người Hung Nô cũng hận họ tận xương tủy.

Vậy mà, chính tộc người chuyên trộm cắp này lại xuất hiện một kẻ dị loại như Bo Mu.

Ông ta có thể nhận biết hầu hết các loại thảo dược trị bệnh cho gia súc, quen thuộc với mọi dấu hiệu lạ trên cơ thể gia súc và đưa ra phán đoán chính xác.

Sau khi bộ tộc của ông bị một đội kỵ binh Wuhuan tấn công và bắt giữ, ông bị bán cho một quý tộc người Hàn, vốn chỉ định dùng làm cu li.

Nhưng quan lại kiểm tra nhập cảnh đã phát hiện ra sở trường của ông, bèn báo cáo lên Đô hộ phủ.

Đô hộ phủ lập tức cử người xét duyệt, phát hiện đúng là ông có tài thật.

Bo Shi nghe tin, lập tức gác lại công việc, hạ mình đích thân đến chiêu mộ.

Sau khi được "cởi áo cho mặc, nhường cơm cho ăn", người này cảm động rơi nước mắt, thề sống chết trung thành với Bo Shi.

Bo Shi sắp xếp ông đến học tại mục trường do Thái Bộc mở ở Andong, trao đổi với bác sĩ thú y và người quản lý mục trường. Một năm sau, ngay cả Thái Bộc ở Trường An cũng bị kinh động!

Vì trong thời gian ở mục trường, ông đã giúp nha môn Thái Bộc phát hiện và chẩn đoán kịp thời vài loại bệnh có thể gây truyền nhiễm.

Ông còn cải tiến vài phương thuốc thú y, đưa những loại thảo dược vốn không ai biết là có thể trị bệnh cho gia súc vào sử dụng, nâng cao đáng kể tỷ lệ sống sót cho bò ngựa!

Nghe nói nha môn Thái Bộc từng cử người đến "đào góc tường".

Đáng tiếc là không đào nổi...

Hiện nay, dưới sự quản lý của ông, mục trường Sùng Hóa bò ngựa khỏe mạnh, đặc biệt là ngựa con được chăm sóc cực kỳ chu đáo.

Ba năm nữa, vùng Andong có thể thoát khỏi tình trạng không sản xuất được chiến mã, có khả năng tự cung tự cấp chiến mã!

Ngoài ba cấp bậc nhân tài Hắc, Bạch, Tử ra, những người còn lại đều bị xếp vào "Loại khác".

Cái gọi là loại khác nghĩa là độ khó để nhập tịch tăng lên gấp bội.

Trước hết, họ phải vào được địa phận Andong, mà trong tình hình hiện nay, đa số di địch nhập cảnh đều là bị người ta bắt rồi bán cho các thương nhân quý tộc như Zhenfan, người Hàn, trở thành công nhân phái cử.

Công nhân phái cử này là chế độ được tạo ra để lách điều khoản "Andong không được có nô công" trong Quy hóa lệnh.

Cũng là sản phẩm "lùi một bước" sau khi Tạp gia nỗ lực vận động.

Cái gọi là công nhân phái cử, danh nghĩa là phái cử, thực chất vẫn là nô lệ.

Tuy nhiên, so với nô lệ trước kia, công nhân phái cử vẫn có hy vọng.

Họ chỉ cần làm việc chăm chỉ, đồng thời học tiếng Hán nghiêm túc, sau một đến ba năm, người có biểu hiện nổi bật có thể nhờ chủ thuê nộp đơn xin quy hóa lên Đô hộ phủ, thường thì đơn sẽ được phê duyệt.

Nhưng cơ bản chẳng có ai đi xin quy hóa cho nô công của mình cả.

Nhưng không sao, chỉ cần làm đủ ba năm, trong thời gian đó không phạm pháp, cũng có thể tự mình nộp đơn.

Chỉ là việc tự nộp đơn này cần xét duyệt.

Xét duyệt thông qua mới được coi là dân quy hóa, được ban hộ tịch, đất đai và nhà ở (tất nhiên là vay vốn), nhưng xác suất này cũng nhỏ đến mức gần như bỏ qua được.

Ba năm qua, Đô hộ phủ chỉ phê duyệt đơn xin quy hóa cho 1.400 người.

Nhưng không sao, vẫn còn đường đi.

Công nhân phái cử sau ba năm làm việc, nộp đơn quy hóa không qua, tuy không được nhập tịch, nhưng theo luật được phép tự chuộc thân.

Chi phí tự chuộc thân này có thể vay vốn...

Lãi suất rất "có tâm", chỉ là 13 phần lãi cho ba năm...

Sau khi tự chuộc thân thì sao? Tất nhiên họ phải trả nợ. Nha môn Đô hộ phủ với tấm lòng nhân đức tự nhiên sẽ không ngồi yên nhìn những "người lương thiện vì ép buộc mà phải phạm pháp" này.

Vì thế, chế độ tiến cử xuất hiện.

Lần này, những người này sẽ được Đô hộ phủ tiến cử cho các quý tộc, công xưởng và công trình khắp Andong.

Họ hiện được hưởng nhiều sự bảo hộ của pháp luật, bị cấm làm tổn thương và ngược đãi tùy tiện, hơn nữa chủ thuê và bên sử dụng lao động phải chịu trách nhiệm về an toàn của họ. Nếu không may chết, phải đền tiền, mức đền bù là gấp mười lần phí tự chuộc thân.

Ngoài ra, họ còn có thể lựa chọn - giả sử cảm thấy chủ thuê quá hà khắc hoặc bá đạo, có thể xin đổi chỗ làm việc khác.

Tuy nhiên... họ vẫn không có tiền lương.

Nhưng lại có cơm ăn áo mặc và hy vọng, vì theo quy định của Đô hộ phủ, đám công nhân này có thể dựa vào biểu hiện, mỗi năm cứ mười người sẽ có một người xuất sắc nhất tự động nhận được thân phận quy hóa.

Ngoài ra, chủ thuê cũng có thể bỏ tiền ra để xin cho họ.

Chi phí này là 500 tiền mỗi người. Chỉ cần nộp khoản phí này, bất cứ ai cũng có thể lập tức nhận được quy hóa.

Ban đầu, nhiều người không hiểu chế độ này.

Nhưng hai năm nay, ngày càng nhiều người thích chế độ này.

Vì đây là phương tiện mua chuộc lòng người và lôi kéo công nhân tốt nhất.

Mỗi năm chỉ cần bỏ ra vài nghìn đến một vạn tiền, là có thể khiến hàng trăm công nhân làm việc vì bạn một cách tận tụy, không quản vất vả.

Thế nào cũng đáng!

Huống hồ, những người được bạn bỏ tiền xin quy hóa này, theo chế độ thì hộ tịch của họ treo dưới tên người xin.

Nói cách khác, những người này đi một vòng vẫn nằm trong tay bạn.

Số phận của họ vẫn chịu ảnh hưởng của bạn.

Chỉ cần không phải kẻ ngốc, làm màu một chút, chơi trò tâm lý một chút, họ sẽ tâm phục khẩu phục, cảm kích rơi lệ quỳ dưới chân bạn, thề sống chết theo bạn không rời, không có phương thức nào dễ dàng sàng lọc gia thần và gia bộc hơn thế này.

Còn Xu Jiu thì không khỏi cảm thán: "Đúng là nhân kiệt! Bo công và các vị tiên sinh nghĩ ra chính sách này... quả không phải hạng tầm thường..."

Toàn bộ Andong Đô hộ phủ đều chịu ảnh hưởng của Tạp gia, tin rằng trí tuệ tập thể có thể vượt qua thánh hiền.

Vì thế, cơ bản đa số chính sách đều là tập hợp trí tuệ, thảo luận với các bên, triệu tập vô số người bàn bạc rồi mới đúc kết ra, không phải công sức của một người.

Nhưng càng như vậy, Xu Jiu càng khâm phục Bo Shi.

Vì Bo Shi không phải người của Tạp gia, thậm chí Xu Jiu biết Bo Shi thực ra không quá mặn mà với tư tưởng Tạp gia.

Ông là đệ tử của Hoàng Lão học.

Nhưng dù vậy, ông vẫn sẵn lòng nghe theo điều thiện.

Từ đó có thể thấy được tấm lòng của người cháu trai Thái hậu, ngoại thích đương triều này.

Ngoài "Quy hóa lệnh", hai lệnh còn lại là "Bị đạo tặc lệnh" và "Trì hoàng kim khoáng sơn lệnh" cũng đều có điểm đáng khen, có hệ thống và logic chặt chẽ.

Xu Jiu suy ngẫm hồi lâu, cảm thấy trong thời gian ngắn không thể cải tiến hay sửa đổi gì về những việc này.

Ông chỉ có thể nghĩ cách ở những phương diện khác.

Nhưng tình hình Andong vượt xa tưởng tượng của ông, phức tạp hơn nhiều so với những gì ông từng hình dung.

Dù sao ông cũng chỉ đến Andong hai ba lần, tuy thường xuyên thư từ qua lại với Wu Bei nhưng do hạn chế của văn tự, biết được cũng khá ít.

Nghĩ vậy, ông bèn cầm bút viết thư, rồi gọi một quan lại đến, dặn dò: "Đi, mời các vị tiên sinh ở Bình Nhưỡng học uyển đến Xinhua tụ họp..."

Bây giờ, ông chỉ có thể cầu cứu Wu Bei và những người khác.

May thay, chuyện Đô đốc mời danh lưu địa phương đến hỏi han việc trong vùng là bài học bắt buộc của mỗi quan viên mới nhậm chức.