"Đương nhiên không phải rồi. Huyền học, tâm lý học, y học, kinh tế học, tư duy nhận thức, tự cải thiện bản thân, truyền cảm hứng, giao tiếp công sở, cái gì cũng có cả."
Anh ta lại hỏi: "Cậu đọc hết rồi sao?"
Tôi đáp: "Chưa, tôi chỉ chọn những thứ mình hứng thú để đọc thôi."
"Ồ!" Anh ta đáp một tiếng, không hỏi thêm gì nữa.
May quá, may quá, anh ta không hỏi nữa thì tôi phải tranh thủ nói tiếp ngay: "Dựa theo lý thuyết của tiến sĩ Otto Warburg, tế bào thiếu oxy sẽ gây ra biến đổi ung thư, vậy thì chúng ta cứ cố gắng tránh việc thiếu oxy thôi.
Ví dụ như.
Quá trình tiêu hóa thức ăn sẽ tiêu tốn oxy.
Việc nhịn ăn đúng cách có thể làm giảm bớt áp lực do thiếu oxy.
Có câu tục ngữ rằng: Muốn trẻ nhỏ được an yên, cần giữ ba phần đói và lạnh.
Không chỉ trẻ nhỏ, người lớn cũng vậy.
Đây cũng là một trong những lý do vì sao tích cốc (tịch cốc) có thể kích hoạt khả năng miễn dịch nội tại.
Tổ tiên chúng ta tuy không nghiên cứu cái gọi là chỉ số thiếu oxy, nhưng điều đó chẳng hề gây trở ngại cho sự phát triển vĩ đại của trí tuệ Trung Hoa!"
"Cậu nói xem, tổ tiên chúng ta cũng đâu có làm thí nghiệm, vậy làm sao họ phát hiện ra những quy luật này nhỉ?" Đỗ Lạc tò mò hỏi.
"Trong lịch sử nhân loại, có quá nhiều chuyện không thể giải thích rõ ràng rồi!" Tinh Thần cảm thán.
Tôi cười nói: "Kim tự tháp có lẽ hơi khó giải thích, chứ trí tuệ Trung Hoa thì miễn cưỡng vẫn có thể giải thích đôi chút."
Tinh Thần cũng rất hiếu kỳ: "Vậy cậu nói thử xem nào."
Tôi trả lời: "Phật gia và Đạo gia, ở nhiều phương diện rất giống nhau.
Cả hai đều tôn sùng Kinh Dịch, khuyên con người tích đức hành thiện.
Nền tảng tư tưởng tương đồng, đều giảng về nhân quả, giảng về âm dương.
Kết quả theo đuổi cũng gần giống nhau, Phật gia là bất sinh bất diệt, Đạo gia là thành tiên trường sinh.
Phương pháp tu hành cũng có chỗ tương tự, đều có tĩnh tọa, quan sát hơi thở.
Về phương diện thần thông cũng có nét gần gũi. Phật gia có thiên nhãn, tuệ nhãn, pháp nhãn... Đạo gia có mục thông, tâm thông..."
Đỗ Lạc rất nhiều chuyện hỏi: "Vậy Phật gia và Đạo gia, ai có thần thông lợi hại hơn?"
Tôi cười khẽ: "Phật gia và Đạo gia, đều không truy cầu thần thông."
"Vậy sao họ đều có thần thông?" Đỗ Lạc vặn lại.
"Ừm..." Tôi suy nghĩ một chút rồi nói: "Thái độ của họ đối với thần thông là: Không từ chối, không chủ động, không hứa hẹn."
"Tra nam à?" Đỗ Lạc hỏi.
Tôi cười nói: "Thần thông là phụ phẩm của việc tu hành. Tu hành là để theo đuổi đại đạo.
Những kẻ chấp niệm vào việc tu luyện thần thông đều bị họ gọi là bàng môn tả đạo."
Đỗ Lạc lại định mở miệng, tôi vội vàng ngắt lời: "Cậu đừng nói nữa được không! Chúng ta vừa nãy đang nói về cái gì ấy nhỉ? Sao lại chạy sang bàng môn tả đạo rồi.
Ừm...
Đúng rồi!
Nhớ ra rồi, nội quan.
Hàng ngàn năm trước, Phật gia có một bộ kinh gọi là "Nhập Thai Kinh", cứ bảy ngày là một giai đoạn, mô tả chi tiết quá trình sinh trưởng và thai nghén của thai nhi trong bụng mẹ, kết quả trùng khớp với phương pháp siêu âm của y học hiện đại.
Trong Đạo y, loại dị năng này được gọi là Tuệ quan."
Tôi dừng một lát, nhìn Đỗ Lạc một cái rồi nói: "Nói chuyện hơi xa quá rồi, bị cậu dẫn đi chệch hướng cả."
Đỗ Lạc cười hì hì: "Không sao, tôi dẫn cậu quay lại đây.
Cậu nói ba phần đói và lạnh.
Sao lại nói lạnh là tốt? Chẳng phải trước đó bảo nóng mới tốt sao?"
Tôi: "..."
Thế này mà gọi là dẫn quay lại ư?!
Đây rõ ràng là dẫn xuống hố thì có!
Câu hỏi của Đỗ Lạc luôn kỳ quái lạ lùng, khiến tôi không biết phải giải thích thế nào.
Cũng giống như việc tôi đứng trên một ngọn núi, anh ta bảo tôi mô tả cảnh vật xung quanh.
Tôi nói, có rất nhiều cây, có rất nhiều cỏ.
Lần sau gặp dải cây xanh ven đường, anh ta hỏi: Có phải lần trước cậu đứng ở đây không.
Tôi nói không phải.
Anh ta bảo chính là nó!
Anh ta sẽ vặn lại tôi: Chẳng phải cậu nói có cây sao, chẳng phải có cỏ sao? Đây không phải cây à?! Đây không phải cỏ à?!
---❊ ❖ ❊---
Dùng chính lời gốc của tôi để công kích ý nghĩa mà tôi muốn truyền đạt...
Tôi cạn lời rồi.