Sau khi Thanh Ngưu sư phụ đùa một câu nhỏ, ngài tiếp tục giải thích: "Chúng ta học Ngũ hành là để hiểu rõ đạo lý, là để vận dụng vào thực tế. Đừng tự làm khó bản thân, khiến cho ngồi không yên, đứng không xong, ăn không trôi, ngủ không được."
Tôi không nhịn được mà bật cười, nhớ đến lời Kỳ Nhi từng nói, học xong rồi đến cả tắm rửa cũng chẳng biết làm thế nào cho đúng.
Vị học viên kia suy nghĩ một chút rồi đúc kết: "Vậy có nghĩa là, trong phương diện phong thủy nhà ở, chúng ta chỉ cân nhắc đến sự cân bằng năng lượng, không cần xét đến Ngũ hành, đúng không ạ?"
Tâm lý của anh ta khá vững vàng, vẫn giữ vẻ nghiêm túc để tiếp tục thảo luận học thuật, hoàn toàn không chút ngại ngùng.
Thanh Ngưu sư phụ mỉm cười đính chính: "Ưu tiên cân nhắc sự cân bằng năng lượng. Tiếp đó, cũng cần phối hợp xét thêm sự tương sinh tương khắc của Ngũ hành. Cơ thể con người chính là máy kiểm tra phong thủy tốt nhất. Hay nói cách khác, thực tiễn là tiêu chuẩn duy nhất để kiểm tra chân lý. Trong ứng dụng thực tế, cần tùy theo tình trạng bản thân mà điều chỉnh một cách linh hoạt."
"Phong thủy không phải là đáp án cố định sao ạ?" Người kia hỏi.
"Đương nhiên rồi." Thanh Ngưu sư phụ đáp, "Ví dụ, một kiểu bố cục phong thủy nào đó đối với người có Ngũ hành Kim vượng thì có thể là vừa vặn. Nhưng cùng kiểu bố cục đó, đối với người có Ngũ hành Kim nhược thì có lẽ lại thiếu sót đôi chút, khi ấy cần phải điều chỉnh lại. Phải lấy con người làm gốc."
Người nọ ngửa đầu, bất động, trông có vẻ vẫn chưa hiểu lắm.
Thanh Ngưu sư phụ rất kiên nhẫn giải thích thêm: "Ta lấy một ví dụ khác. Nếu một đứa trẻ học hành không tốt, chúng ta không thể mặc định rằng cứ đăng ký cho nó nhiều lớp học thêm là xong. Chúng ta phải cân nhắc trên nhiều phương diện. Là do vấn đề trí thông minh sao? Hay trí thông minh không vấn đề gì, chỉ là do thái độ học tập? Hoặc thái độ rất đoan chính, nhưng là do phương pháp học tập? Hay phương pháp cũng không có vấn đề gì, chỉ là do cơ thể nó không khỏe? Hoặc tất cả những nguyên nhân trên đều không phải, chỉ là vấn đề tâm lý, ví dụ như nó ghét giáo viên? Hay bị bắt nạt, hoặc có những biểu hiện chán học khác? Nếu muốn giải quyết vấn đề, cần phải cân nhắc ở nhiều tầng lớp. Kinh Dịch là linh hoạt, con người cũng vậy. Đừng nên cố hóa. Trong khuôn mẫu cố định, thứ tạo ra chỉ là robot, chứ không phải con người có linh tính."
Mọi người đồng loạt gật đầu. Vấn đề này coi như đã được giải quyết.
Thanh Ngưu sư phụ tiếp tục giảng: "Tiếp theo, chúng ta nói về nhà vệ sinh. Nhà vệ sinh là nơi có năng lượng thấp, về mặt lý thuyết, nên đặt ở vị trí lớn hơn 5. Tức là các vị trí 6, 7, 8, 9. Thế nhưng, Ly 9 trên Cửu cung đồ là vị trí của cái đầu. Bố cục để phân chứa trong não thì không tốt lắm. Cho nên không nên đặt ở Ly 9. Ngoài ra, vị trí Càn 6, Ngũ hành thuộc Kim. Trong phong thủy, được xem là kho tiền của gia đình. Kho tiền mà bốc mùi hôi thối thì cũng không hay, nên chúng ta không chọn vị trí Càn 6."
Bên dưới có người vặn lại: "Vậy nếu quét dọn sạch sẽ, không có mùi hôi, thì có thể đặt ở đây không ạ?"
Thanh Ngưu sư phụ cười nói: "Sạch sẽ thì chắc chắn tốt hơn nhiều so với không sạch sẽ. Nếu nhà ở vừa vặn có nhà vệ sinh ở vị trí Càn 6, tức là nhà vệ sinh nằm ở góc Tây Bắc của ngôi nhà, thì nhất định phải dọn dẹp cho thật sạch sẽ. Nếu chưa mua nhà, thì hãy cố gắng tránh đặt nhà vệ sinh ở vị trí này. Bởi vì Càn là Trời, đặt nhà vệ sinh trên trời thì cũng không phù hợp lắm."
Để tránh xuất hiện thêm những "thánh vặn vẹo" mới, ngài cố ý nói thêm một câu: "Xét từ phương vị Bát quái trên Cửu cung đồ, vị trí nhà vệ sinh ưu tiên chọn vị trí Đoài 7 và Cấn 8. Tất nhiên, nghiêm ngặt mà nói, còn có sự phân chia chi tiết 24 sơn, cái này sau này sẽ giảng."
Đối với 24 sơn, mọi người không có ý kiến gì. Nhưng chuyện có được đặt nhà vệ sinh "trên trời" hay không, lại khiến cả hội trường bùng nổ tranh luận.