Tôi lại một lần nữa thầm nhủ trong lòng: Tôn trọng vận mệnh người khác, buông bỏ tâm lý muốn giúp đỡ, tránh tự mình cảm động.
Đỗ Lạc không muốn đối mặt với sự thật, nếu tôi cứ khăng khăng ép anh ta đối đầu với nó, kết quả chỉ có thể là phản tác dụng.
Lời cần nói đã nói, tận nhân sự, nghe thiên mệnh vậy.
Tùy duyên thôi.
"Vừa rồi nhắc đến y thuật, linh trị trong đó rốt cuộc là chỉ cái gì vậy?" Tinh Thần tò mò hỏi.
Hải ca cũng tỏ vẻ khao khát tri thức.
"Linh trị là chỉ chú ngữ phù chú, liệu pháp tâm linh, liệu pháp tình chí, vân vân."
"Phù chú chẳng phải nằm trong Sơn thuật sao?" Tinh Thần hỏi.
Cô bé này học hành thật sự rất nghiêm túc, chuyện này mà cũng bị cô phát hiện ra.
Tôi cười đáp: "Phù chú cũng chia âm dương. Sơn thuật tu tiên, chủ yếu dùng phù chú dương tính, lấy chú làm chính. Linh trị chủ yếu để điều trị bệnh tật, thiên về âm tính, lấy phù làm chính, ví dụ như Chúc do thuật."
"Đã rõ." Tinh Thần gật đầu hiểu ý, vẻ mặt đầy mãn nguyện. Ngay sau đó, cô bé lại nghĩ ra một chuyện: "Vừa nói đến Đạo gia, còn chưa nói đến Nho gia! Nho gia chẳng lẽ không biết bói toán sao? Người bói toán đều là người của Đạo gia à?"
Đỗ Lạc vừa nghe đến bói toán, mắt lại sáng rực lên.
Tôi bất lực khẽ lắc đầu: "Chuyện bói toán này ấy mà... Nho gia không đề xướng bói toán, không có nghĩa là người ta không biết xem."
"Nho gia biết bói toán sao? Có căn cứ không?" Tinh Thần hào hứng hỏi.
"Thượng Thư ngoài việc nói về Ngũ hành: một là Thủy, hai là Hỏa, ba là Mộc, bốn là Kim, năm là Thổ. Còn giảng giải về tính chất của Ngũ hành: Thủy gọi là nhuận hạ (làm ẩm và chảy xuống), Hỏa gọi là viêm thượng (cháy và bốc lên), Mộc gọi là khúc trực (cong và thẳng), Kim gọi là tòng cách (theo khuôn mẫu và biến đổi), Thổ gọi là giá sắc (gieo hạt và thu hoạch). Cũng giảng cả về mùi vị của Ngũ hành: nhuận hạ thì mặn, viêm thượng thì đắng, khúc trực thì chua, tòng cách thì cay, giá sắc thì ngọt." Tôi thao thao bất tuyệt.
Kỳ Nhi chán nản vươn vai đứng dậy, nói: "Thứ hại não thế này, tôi cũng không nghe hiểu, hay là tôi đi chuẩn bị cơm tối trước đây."
Tôi hăng say giảng giải nên quên mất chuyện cái bụng, cô ấy vừa nhắc đến, tôi cảm thấy càng đói hơn.
Đỗ Lạc cũng phát hiện ra "bói toán" mà chúng tôi đang nói, hoàn toàn không phải là kiểu "bói toán" mà anh ta tưởng tượng, thế là anh ta cũng mất hứng, vội vàng chớp thời cơ đứng dậy theo Kỳ Nhi: "Để tôi giúp một tay!"
Tinh Thần cười hì hì nịnh nọt Kỳ Nhi: "Vất vả cho chị rồi, lát nữa em dọn dẹp vệ sinh ạ."
Tôi và Hải ca thấy tình hình này, mọi người đều đã bày tỏ thái độ, chỉ còn lại hai chúng tôi, cũng vội vàng phụ họa: "Lát nữa chúng tôi cũng phụ giúp dọn dẹp."
Kỳ Nhi hài lòng "ừ" một tiếng: "Vậy các anh cứ nói chuyện đi, cơm chín rồi tôi gọi."
Nói đoạn, cô ấy uyển chuyển cùng Đỗ Lạc bước vào nhà bếp.
Tôi hoàn hồn lại: "Nói đến đâu rồi nhỉ?"
"Thượng Thư!" Hải ca và Tinh Thần đồng thanh đáp.
Đúng là học trò ngoan!
"Đúng, Thượng Thư." Tôi đối diện với những "học trò ngoan" đầy khao khát tri thức, bắt đầu bàn luận sôi nổi.
Trong Thượng Thư còn nhắc đến Hà Đồ: "Trời một sinh Thủy, đất sáu thành nó; đất hai sinh Hỏa, trời bảy thành nó; trời ba sinh Mộc, đất tám thành nó; đất bốn sinh Kim, trời chín thành nó; trời năm sinh Thổ, đất mười thành nó." Nghĩa là, số trời một và số đất sáu đều thuộc Thủy. Trời một là số sinh của Thủy trong Ngũ hành, đất sáu là số thành của Thủy trong Ngũ hành.
Trung Quốc cổ đại dùng số lý để biểu đạt quy luật sinh thành và biến hóa của vũ trụ thiên địa.
Từ góc độ toán học, dùng nhãn quan toán học để nghiên cứu vũ trụ thiên địa.
Hệ Từ Truyền thượng chương chín cũng nói đến nội dung tương tự: Trời một, đất hai, trời ba, đất bốn, trời năm, đất sáu, trời bảy, đất tám, trời chín, đất mười. Số trời năm, số đất năm, năm vị tương đắc mà mỗi cái đều có sự hợp nhất. Số trời là hai mươi lăm, số đất là ba mươi, tổng số trời đất là năm mươi lăm. Đây là lý do để thành biến hóa mà hành quỷ thần vậy. Số Đại Diễn là năm mươi (có năm), dụng bốn mươi chín. Chia làm hai để tượng trưng cho hai cực. Treo một để tượng trưng cho ba tài. Bấm bốn để tượng trưng cho bốn mùa. Đưa số dư vào kẽ ngón tay để tượng trưng cho tháng nhuận. Năm năm hai lần nhuận, cho nên bấm hai lần rồi mới treo... Khổng Tử nói: Người biết đạo biến hóa, ắt biết được việc làm của thần minh."
"Nghĩa là sao? Đúng là hại não, không nghe hiểu được." Tinh Thần nhíu mày hỏi.
Hải ca thì đang lặng lẽ nghiền ngẫm.
"Trời một sinh Thủy, đất sáu thành nó... là đang nói về Hà Đồ." Tôi giải thích: "Cũng tương tự ý nghĩa với trời một đất hai trong Hệ Từ, phân chia âm dương của con số. Điểm rỗng tượng trưng cho số trời (màu cà phê nhạt), điểm đặc tượng trưng cho số đất (màu đen). Số lẻ là dương, là trời. Số chẵn là âm, là đất. Nghĩa là 1, 3, 5, 7, 9 là số trời, 2, 4, 6, 8 và 10 là số đất. Số lẻ và số chẵn mỗi loại 5 số. Cộng 5 số trời lại là 1+3+5+7+9=25. Cộng 5 số đất lại là 2+4+6+8+10=30. Tổng số trời và số đất là 55. Phần sau nói về pháp bói cỏ thi, tổng cộng phải thao tác 18 lần, cho tôi thêm một hai ngàn chữ nữa tôi cũng không giảng hết được, có cơ hội thao tác cho các bạn xem một lần là biết ngay. Quan trọng nhất là câu cuối cùng của Khổng Tử: Người biết đạo biến hóa, ắt biết được việc làm của thần minh. Ý là: Khổng Tử nói, biết được quy luật biến hóa, thì biết được việc làm của thần minh. Đây chính là dự đoán."
Thấy hai người họ vẫn cần thời gian tiêu hóa, tôi đi rót vài cốc nước, rồi tìm 50 chiếc tăm đặt lên bàn.
Tôi vừa uống nước vừa diễn giải cho hai người xem "Số Đại Diễn... dụng 49".
Hai người họ cũng thông minh, nhìn qua là hiểu, thay phiên nhau thực hành, chơi đùa rất vui vẻ.
"Ăn cơm thôi! Đi rửa tay đi!" Tiếng Kỳ Nhi đảm đang vang lên từ trong bếp.
Chúng tôi cùng đứng dậy, rửa tay xong liền bận rộn vào bếp giúp bưng cơm thức ăn.
Kỳ Nhi một mặt phong tình vạn chủng, một mặt là người vợ hiền mẹ đảm, trong công việc, tôi còn từng thấy mặt độc ác không từ thủ đoạn của cô ấy.
Sự đa diện của cô ấy đã định sẵn sự bứt phá nhanh chóng của cô ấy.
Sự không từ thủ đoạn của cô ấy cũng đã định sẵn cái kết tan nát cõi lòng.
Mọi người vừa ăn vừa trò chuyện, chỉ có Đỗ Lạc là hơi không vui: "Tam Hợp, sau này cậu có thể học cho đàng hoàng, trở thành một đại sư lợi hại không?"
Đỗ Lạc vẫn luôn chấp niệm với "đường tắt".
Tôi cười hỏi anh ta: "Cậu có biết trong lịch sử có những đạo sĩ nổi tiếng nào không?"
"Viên Thiên Cang, Lý Thuần Phong." Đỗ Lạc vội đáp.
"Ồ, biết cũng nhiều người đấy chứ." Ngoài dự đoán của tôi, xem ra anh chàng ngốc này cũng rất để tâm đến thuật số.
Hải ca và Tinh Thần cũng chân thành khen ngợi.
Theo trình độ bình thường của Đỗ Lạc, đây thuộc về trả lời đúng câu hỏi vượt cấp rồi.
"Tuy nhiên, còn rất nhiều đạo sĩ cậu quen biết, nhưng lại không nói ra đấy." Tôi nói.
"Hì hì!" Đỗ Lạc cười ngây ngô: "Vậy là cậu đánh giá cao tôi rồi, sao tôi nhớ được nhiều cổ nhân thế chứ?"
"Lý Bạch!" Tôi nói.
Đỗ Lạc: "Hả?"
"Vương Hi Chi!"
"Hạ Tri Chương!"
Tinh Thần hỏi: "Người viết 'Gió xuân tháng hai tựa lưỡi kéo' ấy ạ?"
"Ừ." Tôi gật đầu.
Tinh Thần: "Ôi chao, nhiều thứ quên mất quá, hóa ra họ cũng là đạo sĩ!"
Tôi: "Còn xa hơn thế nữa."
Tinh Thần: "Ồ?"
Hải ca: "Còn ai nữa?"
Kỳ Nhi: "Nói nghe xem nào, xem có ai tôi từng nghe qua không."
Tôi gằn từng chữ: "Tô Thức, Gia Cát Lượng, Phạm Lãi, Trương Lương, Ngụy Trưng, Lưu Bá Ôn, Hoa Đà, Tôn Tư Mạc, Trương Trọng Cảnh, Lý Thời Trân, Ngô Đạo Tử."
Đỗ Lạc: "Họ đều là đạo sĩ?! Tam Hợp, người xuất gia không nói dối..."
Tôi liếc anh ta một cái, anh ta cười hì hì, nuốt vế sau vào trong bụng.
Kỳ Nhi vừa gắp thức ăn vừa cười duyên dáng: "Ở cùng các người có văn hóa này thật là mở mang tầm mắt, trong số những cái tên này, có mấy người tôi từng nghe qua đấy!"
Tinh Thần cười: "Vậy chứng tỏ chị Kỳ Nhi cũng là người có văn hóa rồi!"
Nhưng Đỗ Lạc không cam tâm: "Sao họ lại là đạo sĩ được chứ? Nhìn không giống chút nào."
Tôi tâm tình với Đỗ Lạc: "Đạo là một loại quy luật. Một loại quy luật dưỡng sinh, một loại quy luật chữa bệnh, một loại quy luật nhìn người, một loại quy luật tận dụng môi trường tự nhiên và địa lý. Đạo sĩ cũng là người, cũng phải ăn cơm, cũng phải làm việc, cũng phải nuôi người yêu và con cái. Họ giống người bình thường, chỉ là nắm vững thêm một ngôn ngữ thôi - ngôn ngữ của tự nhiên."
Đỗ Lạc gãi đầu, cố gắng nỗ lực thấu hiểu lời tôi nói.
"Đạo là một loại quy luật tồn tại rộng rãi, nó có thể ứng dụng vào mọi mặt của cuộc sống. Chúng ta tìm hiểu những điều này, không phải để theo đuổi việc trở thành đại sư hay tìm đường tắt, mà là để hiểu rõ thế giới hơn, bảo vệ chính mình." Tôi kết luận.
Mọi người lần lượt gật đầu, trừ Đỗ Lạc.
Sau bữa cơm, chúng tôi lại trò chuyện thêm một số chủ đề liên quan.
Ngày mồng một Tết này, dường như trôi qua khá đặc biệt.
Buổi tối, khi mọi người chuẩn bị nghỉ ngơi, Đỗ Lạc đột nhiên thần bí tiến lại gần, thì thầm: "Tam Hợp, thực ra tôi còn một câu hỏi muốn hỏi cậu từ lâu."
Tôi tò mò nhìn anh ta: "Câu hỏi gì?"
Đỗ Lạc hạ thấp giọng: "Cậu nói những đạo sĩ trong lịch sử kia, họ sở dĩ nổi tiếng, có phải vì họ biết nhiều đạo thuật không?"
Tôi: "..."
Chẳng lẽ cả tối nay tôi giảng giải cho con bò này nghe là uổng phí sao?
Tôi kìm cơn giận nói: "Tôi chỉ lấy ví dụ thôi, lấy ví dụ hiểu không? Không phải đạo sĩ nào cũng nổi tiếng. Nhiều phương sĩ căn bản không màng danh lợi!"
Tôi nhớ đến sư phụ mình, Thiên Ất đạo nhân.
Không biết ông đang đón năm mới ở đâu, có ai bầu bạn không.
Trong mắt Đỗ Lạc thoáng qua tia thất vọng, sự thất vọng vì không thể dựa vào "tiên nhân" và "pháp thuật" để cầu được ước thấy.
Sáng hôm sau thức dậy, Đỗ Lạc liên tục ho khan. Không biết là vì hôm qua đợi không được Tôn Kỳ Thụy nên bị cảm lạnh, hay là vì phát hiện ra mình không thể dùng "tiên thuật" để danh lợi song thu mà sinh hỏa khí.
"Liệu pháp tượng số đã thử chưa?" Tôi hỏi.
"Thử rồi, khụ khụ... tôi nhẩm niệm được một hai lần, thì lại mất tập trung, không dùng được... khụ khụ..." Đỗ Lạc lần này nhìn có vẻ ho khá nặng.
Hải ca: "Không dùng được liệu pháp tượng số thì phải làm sao? Còn cách nào tốt hơn không?"