Tôi tự mình suy ngẫm, xâu chuỗi lại một lát.
Dần dần, tôi đã kết nối được một phần những nội dung lộn xộn, không có trật tự mà mình từng tiếp xúc trước đây.
Tôi rất hài lòng với thu hoạch này.
Nghĩ ngợi một lúc, tôi cười nói với Thanh Ngưu sư phụ: "Về mặt nội dung, con được hưởng lợi rất nhiều. Chỉ là cái tên đặt nghe hơi đáng sợ. Cứ quỷ này quỷ nọ!"
Thanh Ngưu sư phụ lắc đầu nói: "Đó là vì con vẫn chưa hiểu rõ về 'quỷ'. Chữ 'Hồn' và chữ 'Phách' đều có bộ 'Quỷ' một bên. Nó chỉ đại diện cho một loại năng lượng thần bí mà thôi."
Nói vậy thì cũng đúng.
Chỉ là một loại năng lượng thôi mà.
Nói đến đây, tôi chợt nghĩ đến một chuyện ngoài lề, bèn hỏi: "Bộ thủ của chữ 'Hồn' và chữ 'Phách' không phải là chữ 'Bạch' và chữ 'Vân' sao?"
Thanh Ngưu sư phụ cạn lời lườm tôi một cái, hỏi: "Đó có phải là trọng điểm không?"
Tôi cười hì hì: "Con chỉ đùa chút thôi mà!"
Ông lại bồi thêm một câu: "Hơn nữa, làm gì có bộ thủ nào tên là bộ 'Vân'? Lão Chu chẳng phải bảo con học giỏi lắm sao? Học hành kiểu gì thế này?"
Tôi bị hỏi đến ngơ ngác: Hả? Không có bộ "Vân" sao?!
Tôi định thần lại, cười trừ chữa thẹn: "Hê hê, chắc là hồi nhỏ con học phần kiến thức cơ bản về bộ thủ không được vững lắm."
Định đùa một chút, ai dè lại vô tình tự làm mình mất mặt một phen.
Nhưng cũng không sao.
Chỉ cần mình không thấy ngại, thì người ngại sẽ là người khác.
Hì hì, chuyện này lật qua trang mới đi.
Tôi hỏi tiếp: "Có phải vì huyệt Nhân Trung và huyệt Thừa Tương đều nằm trong Thập Tam Quỷ Huyệt nên sư phụ mới đề cao chúng như vậy không?"
Thanh Ngưu sư phụ giải thích: "Không hoàn toàn là vậy. Chúng một cái thông với trời, một cái nối với đất. Bên trong của một cái đối ứng với huyệt Thượng Ngân Giao. Bên trong cái còn lại đối ứng với huyệt Hạ Ngân Giao. Lại lần lượt chiếm giữ những vị trí quan trọng trên hai mạch Nhâm Đốc. Nhưng điều quan trọng nhất, vẫn là vì tính thực dụng. Chữ 'Hoạt' (sống) này nếu chiết tự ra thì là 'Thiên', 'Khẩu' và 'Thủy' (nghìn miệng nước). Cổ nhân có câu, nước chảy không thối. Nước phải chuyển động thì mới tràn đầy sinh cơ. Đây chính là 'phong' và 'thủy' bên trong cơ thể con người."
Quan điểm này tôi rất đồng tình.
Tôi có một thắc mắc: "Sự chuyển động của không khí, ở ngoài cơ thể gọi là gió, ở trong cơ thể gọi là khí. Phong thủy của tự nhiên đối ứng với cơ thể người chính là khí huyết. Sao con lại cảm thấy sự lưu thông khí huyết trong cơ thể còn quan trọng hơn cả sự vận động của phong thủy ngoài cơ thể nhỉ?"
Thanh Ngưu sư phụ tán đồng: "Đúng vậy, thế nên người tu hành đều chú trọng đến hơi thở. Chú trọng đến kinh mạch. Chú trọng đến sự vận động của khí huyết. Trong sách 'Tăng Quảng Hiền Văn' có câu: 'Thế gian hảo ngữ thư thuyết tận, thiên hạ danh sơn tăng chiếm đa' (Lời hay ý đẹp trên đời sách đã viết hết, núi cao danh tiếng trong thiên hạ đa phần đều có chùa chiền). Phật gia tuy nói 'tứ đại giai không', nhưng chùa chiền của họ thường cũng được xây dựng trên những thế đất phong thủy cát tường. Đây không phải là họ bày vẽ, cầu kỳ vô ích. Mà là khi bên trong đã thông suốt, hài hòa, thì bên ngoài tự nhiên sẽ thuận theo ý trời. Thuận theo thiên địa thì gọi là hợp phong thủy. Đây chính là 'nội thánh ngoại vương'."
Đây chính là chỗ tôi không hiểu: "Vậy tại sao sư phụ lại chủ yếu giảng về phong thủy trong nhà, chứ không giảng về khí huyết trong cơ thể người?"
Thanh Ngưu sư phụ đã thừa nhận khí huyết trong cơ thể quan trọng hơn phong thủy ngoài cơ thể. Vậy tại sao ông không giảng thứ quan trọng hơn kia?
Không ngờ câu trả lời của ông lại là: "Người đời đa số đều muốn đi đường tắt, đầu cơ trục lợi. Họ mong muốn không cần nỗ lực, chỉ cần bỏ tiền mua một món pháp khí phong thủy là có thể giúp bản thân thuận buồm xuôi gió. Có mấy ai chịu tĩnh tâm lại để tu sửa chính mình? Ta có thể giữ vững giới hạn, giảng chút kiến thức phong thủy chính thống đã là rất không dễ dàng rồi. Ta sợ nếu cứ đi giảng về hơi thở, giảng về khí huyết cho những kẻ nôn nóng hám lợi, ta sẽ chết đói mất."
"Ha ha ha ha!" Sự thẳng thắn của Thanh Ngưu sư phụ khiến tôi cười đến quặn cả ruột.
Ông nói thật lòng quá đi mất.
Dĩ nhiên, trong lời nói ấy vẫn mang theo một chút chua xót và bất lực.
Trong một môi trường xô bồ, nôn nóng như thế này, bất kể là ai thì chung quy vẫn phải thỏa hiệp đôi chút. Khúc cao tất hẩm hiu, cuộc sống khó lòng duy trì, nếu đói đến mức làm thất truyền cả học thuật thì đó lại càng là tổn thất của văn hóa.
Tôi còn đang cảm thán, thì không ngờ anh trai và chị gái vừa rời đi lúc nãy lại xách theo hoa quả quay trở lại.
Chị gái chắc là sợ chúng tôi hiểu lầm, người còn chưa bước vào cửa đã nói lớn: "Thanh Ngưu sư phụ, tôi quên mất chưa hỏi thầy một câu hỏi rất quan trọng!"
Họ vừa nói vừa đi thẳng vào trong, tự nhiên ngồi xuống, mở hộp hoa quả ra đặt lên bàn và bảo: "Chúng ta vừa ăn vừa nói chuyện nhé. Tôi chỉ có một câu hỏi thôi, không làm mất nhiều thời gian của hai người đâu."
Hoa quả chị ấy mua đều đã được cắt sẵn, chỉ cần bóc màng bọc thực phẩm ra là ăn được ngay.
Chỗ của Thanh Ngưu sư phụ quả thực cũng không có sẵn hoa quả gì. Người ta đã cất công đến rồi, thì vừa ăn vừa nói vậy.
Chúng tôi cũng không khách sáo nữa, tất cả cùng ngồi xuống.
Thấy chúng tôi đều đã ăn, chị gái mới mở lời: "Thật ra, tôi đến học phong thủy chủ yếu là vì con trai tôi. Nó đã gần ba mươi tuổi rồi, giục giã đủ đường mà vẫn không tìm được đối tượng. Nên tôi muốn đến xem thử xem có phải do vấn đề phong thủy hay không."
Hóa ra là chuyện tìm đối tượng kết hôn.
Chị gái vô cùng ngại ngùng nhấn mạnh lại lần nữa: "Tôi chỉ hỏi đúng câu này thôi, hỏi xong tôi sẽ đi ngay. Không chiếm dụng nhiều thời gian của hai người đâu."