Không biết sư phụ nghe ra ý vị gì mà sắc mặt lập tức thay đổi.
Bà nghiêm mặt, nghiêm khắc phê bình Quân Quân: "Bạn của con đã tin phong thủy, thì cái gọi là tin vào nhân quả và thích giúp đỡ người khác của cậu ta chỉ là sự hạn hẹp.
Tu Phật, cảnh giới cao nhất theo đuổi là giải thoát và Niết bàn.
Con đừng bị những lợi ích nhỏ nhặt này của cậu ta dụ dỗ."
Quân Quân bị giáo huấn đến mức đỏ bừng cả mặt.
Tôi vốn dĩ không muốn lên tiếng, nhưng nghe đến đây thì trong lòng không khỏi khó chịu.
Thế là tôi hỏi vặn lại: "Phật gia giảng nhân quả, giảng thiện ác hữu báo.
Đạo gia cũng giảng nhân quả, giảng tôn trọng sinh mệnh, giảng bao dung khiêm nhường, giảng giữ lòng tốt làm việc thiện.
Mọi người đều cùng tin vào nhân quả, đều khuyên người hướng thiện, đều lấy từ bi làm trọng, sao chúng tôi lại thành hạn hẹp?"
Thiện Thụ sư phụ lúc này mới nghiêm túc nhìn tôi, nhấn mạnh từng chữ: "Nhân quả của Phật gia là nói về nhân quả liên kết qua muôn đời muôn kiếp.
Nhân quả của Đạo gia là nói về nhân quả của kiếp này.
Sao lại không hạn hẹp?
Đặc biệt là khi cậu nói chuyện, đừng nhắc đến hai chữ nhân quả.
Đừng khoác lên mình tấm áo Phật pháp để đi làm những việc bàng môn tả đạo.
Đó là phụ Phật pháp ngoại đạo.
Phật không hoan hỷ."
Nào chỉ có Phật không hoan hỷ, tôi cũng chẳng hoan hỷ nổi.
Trước đây tôi cứ nghĩ Phật gia và Đạo gia đều giảng nhân quả, đều khuyên người hướng thiện, đều thiền định tu hành, đều có pháp hiệu, đều có tín chúng, đều giảng bố thí, đều có chung phát tâm muốn giúp đỡ người khác.
Tôi cứ ngỡ đôi bên là người một nhà, là anh em tốt.
Nghe xong lời của Thiện Thụ sư phụ tôi mới biết, không phải đệ tử Phật gia thì không xứng nhắc đến nhân quả sao?
Cứ phải qua muôn đời muôn kiếp mới xứng với hai chữ nhân quả à?
Bạn tát người ta một cái, người ta "bốp" một phát tát trả lại, đó không tính là nhân quả sao?
Sao lại thành phụ Phật pháp ngoại đạo rồi?
Ai thèm bám víu vào các người chứ!
Trước đây tôi nghĩ Cơ Đốc giáo có sự khác biệt khá lớn với Phật giáo và Đạo giáo, giờ so sánh lại mới thấy Mục sư Billy vẫn thông tuệ hơn.
Mấy chữ "phụ Phật pháp ngoại đạo" thật sự đã làm tôi nghẹn họng vì tức.
Chẳng lẽ tôi tin nhân quả là đang ké chút hào quang của các người chắc?
Tôi hy vọng mọi người tôn trọng quy luật thiên đạo, tránh để phong thủy gây hại, thế mà tôi lại biến thành bàng môn tả đạo sao?
Muôn đời muôn kiếp thì oai lắm chắc!
Kiếp này còn sống chẳng ra sao, thì bàn chi đến kiếp sau!
Dĩ nhiên, tất cả những điều này tôi chỉ thầm oán trách trong lòng chứ không nói ra miệng.
Dù quan điểm có bất đồng, bà ấy dù sao cũng là người xuất gia, là người đại diện của Phật.
Ba ngôi báu của Phật gia "Phật, Pháp, Tăng", sự tôn kính cần có thì vẫn phải giữ.
Thiện Thụ sư phụ có lẽ đã nhận ra vẻ không phục của tôi, cũng có thể sợ Quân Quân bị tôi dắt mũi vào con đường "bàng môn tả đạo", thế là bà khổ tâm khuyên bảo, thuyết pháp bố thí cho chúng tôi.
Bà bắt đầu giảng cho chúng tôi nghe từ A-lại-da thức, cụ thể giảng những gì tôi cũng không hiểu nổi, càng không nhớ được.
Tôi chỉ nghe hiểu đúng một câu: "Phật không hoan hỷ".
Cứ giảng vài câu, bà lại nhận xét hành vi của tôi khiến "Phật không hoan hỷ".
Chưa nói được mấy câu, lại bồi thêm một câu "Phật không hoan hỷ".
Tôi thầm oán hận trong lòng: Sao trước đây không nhận ra Phật lại hẹp hòi như vậy, hở ra một tí là "không hoan hỷ"?
Sau khi khép nép đón nhận một tràng giáo huấn "Phật không hoan hỷ", cuối cùng chúng tôi cũng có thể rời đi.
Bước ra khỏi thiền viện, tôi thở phào một hơi thật dài.
Quân Quân áy náy nhìn tôi: "Xin lỗi cậu nhé Tam Hợp, tớ cũng không biết mọi chuyện lại thành ra thế này.
Pháp sư có lẽ đang tâm trạng không tốt, bình thường bà ấy không sắc sảo và mang tính công kích như hôm nay đâu."
Tôi cười nói: "Cậu cũng nghe ra được tính công kích rồi cơ à?"