Người trong nghề mà muốn lừa người ngoài nghề thì người ngoài nghề có phòng cũng không phòng nổi.
Điều duy nhất có thể dựa vào chính là giữ cho chính tâm chính niệm.
Dựa vào lương tâm.
Kính sợ nhân quả.
Chiếc boomerang của vận mệnh rốt cuộc cũng sẽ quay trở lại mà thôi.
Tôi nghĩ đến việc sư phụ vừa nhắc tới chuyện quỷ còn đáng thương hơn người, sực nhớ ra một chuyện, bèn hỏi: "Sư phụ, tại sao quỷ lại đáng thương hơn người?
Có đôi khi, áp lực của một số người quá lớn, chỉ muốn chết đi cho rảnh nợ.
Nếu làm quỷ còn đáng thương hơn làm người, vậy thì chết đi không những không được giải thoát, há chẳng phải còn thê thảm hơn lúc sống hay sao?"
Sư phụ nghiêm nét mặt nói: "Con vạn lần đừng nghĩ rằng chết là có thể xóa sạch mọi chuyện.
Người có nhân đạo, quỷ có quỷ đạo.
Quỷ đạo gian nan hơn nhân đạo rất nhiều.
Kiếp người còn sống không xong, con dựa vào đâu mà nghĩ sau khi chết đi sẽ khá khẩm hơn?"
Tôi không hiểu quy củ trong quỷ đạo là thế nào, bèn hỏi tiếp: "Con người đôi khi áp lực lớn là vì cơm ăn ba bữa.
Quỷ là linh thể, lại không cần ăn uống, làm quỷ thì có gì khó khăn đâu ạ?"
Sư phụ vặn hỏi lại: "Ai bảo quỷ không cần ăn cơm?
Con chưa từng nghe nói đến quỷ đói ăn không no sao?"
Lúc này tôi mới sực nhớ ra, phần tế tự được giảng trong "Lễ Ký" chính là dâng cơm nước cho quỷ thần ăn.
Quỷ thần cũng cần ăn uống, chỉ là không giống như con người có thể ăn ngày ba bữa.
Trạng thái thường thấy của chúng là chịu đói chịu khát mà lại không có gì để ăn, thế nên mới gọi là ngạ quỷ.
Trong "Tả Truyện - Tuyên Công năm thứ tư" có chép: "Quỷ do cầu thực, Nhược Ngao thị chi quỷ, bất kỳ nôi nhi?" (Chữ "nôi" ở đây nghĩa là đói khát.)
Ý nghĩa của cả câu này là: Quỷ cũng cần ăn uống, hương hồn của nhà Nhược Ngao (không có người thờ cúng), há chẳng phải sẽ bị bỏ đói hay sao?
Vì không hiểu biết nhiều về loài quỷ nên tôi suýt nữa rơi vào lối suy nghĩ sai lầm. Tôi cứ ngỡ quỷ hồn có thể tự do bay lượn mà không bị giới hạn bởi không gian, sống tự tại lắm chứ.
Sư phụ lại nói: "Thế giới của quỷ cũng tương tự như thế giới của loài người, cũng phân chia cao thấp sang hèn.
Những vong hồn chăm chỉ tu hành thì năng lực mạnh, tài nguyên nhiều.
Còn những cô hồn dã quỷ không có tiền tài để tu hành, không có bản lĩnh thì sẽ bị bắt nạt.
Không chỉ bị đồng loại bắt nạt, có khi sơ sẩy một chút còn đụng phải kẻ muốn dùng sấm sét đánh chúng nữa kìa!"
Sư phụ lại đang trêu chọc chuyện tôi dùng sấm sét đánh quỷ rồi.
Nghĩ lại cũng đúng, đã không có tài nguyên lẫn năng lực, sơ sẩy một chút còn bị sét đánh, quả thực là đủ đáng thương.
Tôi chợt nghĩ đến câu nói của Đạo gia: "Tiên đạo quý sinh, vô lượng độ nhân."
Có được thân người là điều khó quý, phải sống cho thật tốt.
Tôi bùi ngùi cảm thán: "Chẳng trách Đạo gia nói tự sát là vi phạm thiên đạo, gieo nghiệp chướng rất sâu.
Chẳng trách Phật gia cũng giảng, mỗi người đều là một vị Phật chưa khai ngộ, tự sát tương đương với việc làm chảy máu thân Phật, cũng là một tội cực kỳ nặng.
Cả Phật gia và Đạo gia đều dùng nhiều cách diễn đạt khác nhau để mô tả cảnh ngộ khốn khổ sau khi tự sát.
Lúc sống dù có khó khăn đến mấy, ít nhất vẫn còn có cơm ăn.
Cho dù có gian nan thế nào đi nữa, cũng phải kiên cường mà sống tiếp."
Sư phụ gật đầu: "Đúng vậy.
Vong hồn tự sát lại càng khốn khổ hơn. Dương thọ chưa tận thì không thể bước vào luân hồi, chỉ có thể vất vưởng làm cô hồn dã quỷ."
Đối với tôi, đây lại là một chủ đề vượt quá hiểu biết: "Dương thọ chưa tận mà cũng chết được sao ạ?"
Sư phụ đáp: "Tất nhiên rồi, những kẻ chết oan, chết uổng, chết bất đắc kỳ tử, đều có khả năng là người chưa tận dương thọ."
Thế là bà kể cho tôi nghe một trường hợp tự sát mà bà từng tự tay xử lý.
Đó là một mối quan hệ nhân quả cực kỳ phức tạp, vừa là tự sát, nhưng cũng có thể coi là bị hại. Thế nhưng kẻ hại ở đây không phải là con người, mà là oan gia trái chủ do phong thủy âm trạch chiêu dụ đến. (Câu chuyện này sau này tôi sẽ viết trong cuốn sách mới.)
Qua câu chuyện này, tôi đã rút ra được hai điểm mấu chốt.
Thứ nhất, oan gia trái chủ không chỉ ảnh hưởng đến sức khỏe và vận thế, mà thậm chí còn có thể đoạt mạng người ta.
Thứ hai, việc này có liên quan mật thiết đến phong thủy.
Vừa có mối quan hệ nhân quả tích tụ từ nhiều đời nhiều kiếp, lại vừa có ngoại nhân của kiếp này thúc đẩy quả báo đó xảy ra.