"Ồ, mình biết rồi." Cô ấy bình tĩnh đáp lại.
Sau đó thì không còn sau đó nữa.
Xem ra cô ấy cũng chỉ thuận miệng hỏi một chút để thỏa mãn sự tò mò, chứ không hề muốn thực sự giải quyết vấn đề.
Cô ấy còn chẳng vội, tôi cũng chẳng thể nào đề xuất gì cho cô ấy được.
Đây đâu phải là đi bán hàng.
Không cầu thì không cứu.
Nếu tôi chủ động đề cập, khéo cô ấy lại tưởng tôi muốn kiếm tiền của cô ấy mất.
Chuyện bỏ công sức mà không được lòng người thì tôi không làm.
Chị Cát Nguyệt bên này, đối với những người chưa tới duyên phận, chị ấy cũng sẽ không chủ động cưỡng cầu.
Tuy nhiên, thông qua chuyện của bạn học tôi, tôi biết rằng hệ thống linh tu cũng không thể tùy tiện tham gia.
Họ không những lén khấu trừ hộ pháp thần, mà sao còn có thể câu hồn người ta đi nữa chứ?
Tôi cũng không hiểu rõ về ma giới, càng không biết họ câu hồn thì muốn làm gì.
Biết rồi cũng chẳng ích gì, với trình độ hiện tại của tôi, dù có biết cũng chẳng làm được gì cả.
Tôi chỉ biết rằng khi con người ở trạng thái tĩnh lặng, ví dụ như lúc thiền tu, minh tưởng, đả tọa, thần hồn rất dễ bị kinh động.
Khi năng lực còn yếu kém, thì trước hết hãy cẩn thận bảo vệ tốt chính mình.
Rồi từ từ tu hành, không ngừng nâng cao bản thân.
Tu hành, thực ra suy cho cùng, chính là loại bỏ dục vọng của bản thân.
Có dục vọng thì sẽ có điểm yếu.
Người khác lấy việc thỏa mãn dục vọng của chúng ta làm cái cớ, sẽ dụ dỗ chúng ta làm những việc không nên làm, đó chính là cái gọi là nhập ma.
Có dục vọng, chúng ta sẽ nảy sinh cảm xúc.
Khi dục vọng được thỏa mãn thì vui mừng.
Khi dục vọng không được thỏa mãn thì sẽ thất vọng, thậm chí là phẫn nộ.
Dục vọng của chúng ta nằm ở tiền bạc, thì sẽ có người (ma) lấy tiền bạc ra để dụ dỗ chúng ta.
Dục vọng của chúng ta nằm ở tình sắc, thì sẽ có người (ma) lấy trai xinh gái đẹp ra để dụ dỗ chúng ta.
Dục vọng của chúng ta nằm ở danh lợi, thì sẽ vì danh lợi mà bất chấp thủ đoạn.
Tu hành nói là tu phẩm hạnh, tu tính khí, tu cảm xúc, tu niệm tưởng, nhưng suy cho cùng vẫn là tu dục vọng.
"Luận Ngữ" có câu: "Vô dục tắc cương" (Không ham muốn thì sẽ cứng cỏi).
Phá trừ tham, sân, si, mạn, nghi.
Không tham lam, không phẫn hận, không ngu si, không ngạo mạn, không hoài nghi.
Khi con người không tham lam, cảm xúc ổn định, chúng ta sẽ có khả năng phân biệt, không cần phải nghi thần nghi quỷ.
Hoài nghi là dùng não bộ để hoài nghi.
Hoài nghi là thứ tiêu hao chính khí nhiều nhất.
Sư phụ từng nói: "Ta làm việc vì thiên đạo, làm việc vì chúng sinh."
Chỉ cần là việc tốt cho chúng sinh thì cứ làm, không cần phải hoài nghi.
Nếu có một ngày, thiên đạo bất công, thiên đạo không còn làm việc vì chúng sinh nữa, thì chúng ta cũng không cần phải ngu trung.
Vì lợi ích của chúng sinh (không chỉ riêng loài người), đó mới là chính đạo.
(Gạch chân: Là tốt cho chúng sinh, chứ không phải tốt cho lợi ích cá nhân của một vị đại sư nào đó. Cũng không phải lấy việc bản thân bạn cuối cùng sẽ đạt được lợi ích gì để dụ dỗ bạn, đó là ma khoác áo cà sa đang giảng Phật pháp. Điều này rất dễ gây nhầm lẫn, mọi người cần chú ý phân biệt.)
Người ta vẫn nói, càng để tâm chuyện gì thì càng dễ mất chuyện đó.
Dùng lời của chị Cát Nguyệt mà nói: "Tu hành, tu chính là bản tâm, là chân tâm, cũng là sự khiêm tốn."
"Bạn không khiêm tốn ở phương diện nào, bạn cho rằng mình nhất định phải đạt được, chấp niệm với việc gì, thì thiên đạo sẽ rèn luyện bạn ở việc đó."
"Bạn chấp mê vào cửa tình, thì cửa tình sẽ không thuận lợi."
"Bạn chấp mê vào tiền bạc, thì đường tiền tài sẽ không thông suốt."
"Tu hành là làm phép trừ, gạt bỏ từng chút một những thứ không tốt trên người mình."
Thiên đạo muốn rèn luyện chúng ta, khiến chúng ta đạt đến cảnh giới vô dục tắc cương.
Ma đạo lại cầm những lợi ích chúng ta khao khát để đổi lấy linh hồn và tương lai của chúng ta.
Tôi đang còn mải mê suy ngẫm về cái lý thuyết "càng chấp mê cái gì thì cái đó càng không như ý" này, thì đột nhiên nhận được điện thoại của Lý Tuyết.