Trước tiên, tôi xin chia sẻ với mọi người một bài tập về ảnh đại diện.
Mọi người thử xem có cảm nhận gì không?
Ảnh đại diện chính là sự phản chiếu trạng thái tâm lý của một người.
Người có tính cách như thế nào, trong trạng thái ra sao thì sẽ dùng loại ảnh đại diện này?
Ảnh đại diện đại diện cho chính bản thân mình.
Dù là dùng nhân vật hoạt hình hay động vật nhỏ, tất cả đều là hiện thân của bản thân.
Chú chó nhỏ này vốn dĩ mềm mại, nhưng lại bị ngoại lực nhân tạo túm lấy lông, muốn kéo ngược lên trên.
Dường như nó muốn nắm lấy tóc mình, thử xem có thể nhấc bổng bản thân rời khỏi mặt đất hay không.
Thật là rảnh rỗi quá mức.
Tất nhiên, cũng không phải cứ rảnh rỗi là không tốt.
Vận thế đời người lúc lên lúc xuống, hãy cho phép mọi việc xảy ra.
Cho phép bản thân rơi vào vùng trũng.
Đời người cần có những khoảng thời gian ẩn mình và tĩnh dưỡng.
Chúng ta chỉ cần sống tỉnh táo, có thể nhận biết được trạng thái của chính mình là tốt rồi.
Ngộ tính của vị bằng hữu này khá cao, ba ngày đã có thể học được Bát tự.
Tự học ba ngày đã có thể đi thực chiến, điều này khiến những người tốn hàng chục, hàng trăm ngàn mà vẫn chưa học ra ngô ra khoai phải làm sao đây?
Cho nên mới nói, "Đọc sách là việc có tỷ suất hoàn vốn cao nhất".
Mượn lời vị bằng hữu này nói rằng "Kết quả lớn đã định, kết quả nhỏ có thể cải biến", chúng ta hãy cùng bàn một chút về việc cải mệnh.
Có người nói, mệnh không thể cải, cái được cải là vận.
Cách nói này thực ra là hiểu sai ý nghĩa chữ nghĩa.
Trạng thái sống hiện tại của chúng ta chính là vận mệnh chân thực của chúng ta.
Ý nghĩa của "cải" chính là thay đổi.
Phải so sánh cái ban đầu và cái sau này thì mới biết được là đã cải hay chưa.
Nhưng ai có thể chứng minh được lúc đầu chúng ta có mệnh gì? Vận gì?
Là mệnh đã thay đổi? Hay vận đã thay đổi? Hay là chẳng có gì thay đổi cả?
Có người cho rằng hiện tại sống tốt hơn trước đây, tức là đã cải mệnh hoặc cải vận rồi.
Nhưng liệu có khả năng nào, vận mệnh của người này vốn dĩ là "tiên ức hậu dương" (trước khó khăn sau mới thuận lợi) hay không?
Đời người chúng ta chỉ có một lần, không cách nào sống lại vài lần để so sánh được.
Vậy rốt cuộc chúng ta có đang đi theo quỹ đạo của vận mệnh hay không?
Có thể là có, cũng có thể là không.
Nếu không, thì có thể là trở nên tốt hơn, cũng có thể là trở nên tệ hơn.
Sự thay đổi này, là cải mệnh? Hay là cải vận?
Đời người chỉ có một kết quả duy nhất, đó chính là sự thật trước mắt.
Mệnh và vận, trên thực tế không có cách nào tách rời ra để kiểm chứng.
Cùng lắm cũng chỉ là trò chơi chữ mà thôi.
Nếu có người tin vào đó, có lẽ sẽ cảm thấy mệnh không thể cải, chỉ có thể cải vận ở quy mô nhỏ mà thôi.
Đặc biệt là trong cuộc sống thực tế, quả thực có rất nhiều người chỉ cải được kết quả nhỏ, không cải được kết quả lớn.
Dường như điều đó đã chứng minh cho quan điểm này.
Thực ra, logic suy luận này cũng giống như câu "Nghèo ở nơi phố thị không ai hỏi".
Quả thực là "nghèo", quả thực là "không ai hỏi", thế là gộp cả hai thành mối quan hệ nhân quả.
Nghe có vẻ rất hợp lý.
Kể cả việc "Địa Tạng Kinh" có được đọc tại nhà hay không cũng có lối suy luận tương tự.
Quan điểm cho rằng "Địa Tạng Kinh" không được tùy tiện niệm không phải do kinh sách chỉ ra, cũng không phải do cao tăng truyền lại, mà chỉ là lưu truyền trong dân gian.
Quả thực có người đọc "Địa Tạng Kinh" rồi bị chiêu âm (gặp vận rủi/vong linh quấy nhiễu).
Thế là có người đi đến kết luận, "Địa Tạng Kinh" không thể tùy tiện đọc.
Phán xét một quan điểm đúng hay sai, ngoài việc nhìn vào sự thật, còn phải xem có đạo lý hay không.
Bởi vì sự thật mà chúng ta nhìn thấy, chưa chắc đã là sự thật chân chính.
Ví dụ như thầy Lưu "Đại Ái", mọi người tin tưởng ông ấy như vậy là vì đã nhìn thấy quá nhiều người "cảm ơn" - đó là "sự thật".
Nhận thức của tôi lúc đó chính là "thực tiễn là tiêu chuẩn duy nhất để kiểm nghiệm chân lý".
Nhiều người tốt lên như vậy, chính là bằng chứng đầy đủ.
Dù cho ông ta mở miệng ra là đòi tiền, đức hạnh không cao, nhưng "sự thật chứng minh", nhiều người như vậy đã tốt lên rồi.
Mãi cho đến hai năm sau, tôi mới phát hiện vấn đề nằm ở xác suất.
Bất kể có thầy Lưu "Đại Ái" hay không, mấy vạn học viên, chắc chắn sẽ có rất nhiều trường hợp "trở nên tốt đẹp".
Đọc "Địa Tạng Kinh" cũng như vậy.
Có người đọc "Địa Tạng Kinh" thì bị chiêu âm.
Có người không đọc "Địa Tạng Kinh" cũng bị chiêu âm.
Có người đọc "Địa Tạng Kinh" nhưng lại không bị chiêu âm.
Vậy thì đọc "Địa Tạng Kinh" và việc bị chiêu âm có mối quan hệ tất yếu nào không?
Tại sao nhiều người đọc thì càng ngày càng tốt, có người đọc lại càng ngày càng tệ?
Vấn đề nằm ở con người, hay nằm ở kinh sách?
Nếu tâm không vững, hoặc trong lòng còn nghi hoặc, chuyện tiêu chảy táo bón cũng đổ lỗi cho "Địa Tạng Kinh", vậy thì tốt nhất đừng đọc.
Có thể bắt đầu từ "Kim Cang Kinh" hoặc "Tâm Kinh", trước tiên hãy nâng cao chính khí và chính niệm.
Quan điểm của người khác có thể chịu ảnh hưởng từ nhận thức của họ, cũng có thể xuất phát từ mục đích cá nhân nào đó.
Đúng hay sai, chúng ta phải có khả năng phân biệt của riêng mình.
Quy kết vấn đề vào logic bên ngoài sẽ rất hoang đường.
Lấy một ví dụ không thỏa đáng lắm.
Người ăn xin đều từng đánh rắm, vì vậy, đánh rắm dễ trở thành người ăn xin, khuyên mọi người đều không nên đánh rắm.
Người ăn xin quả thực đều từng đánh rắm đúng không? Sự thật hùng hồn hơn tranh cãi, đánh rắm dễ phá sản quá, thật nguy hiểm!
Sau đó, mọi người đều phải khép chặt hai chân để sống sao?
Vấn đề nằm ở con người, vậy thì hãy tu dưỡng con người cho tốt.
Một vị bằng hữu khuyên tôi khi diễn đạt nên uyển chuyển một chút.
Lời khuyên của vị bằng hữu này rất chân thành.
"Thẳng thì xung, cong thì thuận", quả thực là điểm tôi cần chú trọng tu hành.
Các vấn đề khác nhau mà chúng ta gặp phải trong đời, dù là đọc kinh chiêu âm, hay nghèo ở nơi phố thị không ai hỏi, hay các vấn đề sức khỏe khác, đều có liên quan đến việc tâm không chính.
Nhưng trực tiếp phân tích nói tâm không chính thì nghe như đang mắng người vậy.
Cho nên, có lẽ tôi đã uyển chuyển rồi, nhưng các bạn không nhận ra đó thôi, ha ha.
Tùy hòa là một loại năng lực.
Mềm mại đại diện cho sức sống, giống như trẻ sơ sinh, lúc nào cũng có thể ôm chân lên mà gặm.
Có một từ gọi là "chết cứng".
Khí cứng = khí bị cứng, cơ thể cứng đờ, đại diện cho việc mất đi sức sống.
Đây cũng là lý do vì sao người có tính cách mạnh mẽ dễ bị đau lưng.
Sau khi khí cứng, cơ thể mất đi sự linh hoạt.
Những chỗ khác cứng thì cảm giác không rõ rệt lắm, mà eo là khớp linh hoạt, cứ cứng là đau.
Một âm một dương gọi là đạo.
Cũng không phải nói cứng nhất định là không tốt.
Nếu hoàn toàn không cứng, mềm yếu không xương, thì trở thành bùn nhão không trát được tường rồi.
Âm dương phải cân bằng.
Bên ngoài xương phải bao bọc bởi thịt, ngoài mềm trong cứng.
Vừa có chuẩn mực trong lòng, lại không làm tổn thương người khác bằng vẻ ngoài mạnh mẽ.
Tôi còn cách sự tùy hòa rất xa.
Mặc dù cũng tu được vẻ tròn trịa, bình thường nhìn có vẻ cười cười chậm rãi, nhưng còn lâu mới tu đến nơi đến chốn.
Điều này vừa liên quan đến tu vi, vừa liên quan đến nghiệp lực, trong cuốn sách mới tôi sẽ viết về phần này.
Ngoài ra, cũng liên quan đến bản tính của tôi.
Nhật nguyên của tôi là Bính Hỏa.
Bính Hỏa là lửa mặt trời, thuộc lửa thuần dương, có thuộc tính quang minh, nhiệt liệt, tràn đầy đam mê.
Cho nên, người có nhật nguyên là Bính Hỏa thì nhiệt tình nhưng nóng nảy.
(Đinh Hỏa tuy cũng là lửa, nhưng thuộc về lửa nến, lửa bếp, lửa đèn. Người Đinh Hỏa dịu dàng và ấm áp.)
Khí lửa nóng bỏng trong mệnh cục của tôi vẫn chưa tu được hoàn toàn, tư duy vẫn còn nóng vội.
Không có đủ kiên nhẫn để nói chuyện vòng vo, cho nên nói chuyện thẳng thắn.
Thói quen này thể hiện ở các chi tiết khác nhau.
Ví dụ như chương đầu tiên của cuốn sách này, lúc mới gặp Lão Đạo, tôi có một câu là "Đừng nói mấy lời sáo rỗng đó, ông nói cái khác tôi xem nào".
Một vị bằng hữu cho rằng, nên là "nói cái khác" để nghe, sao lại là "nói cái khác tôi xem nào"?
Cái "xem nào" này thể hiện rằng: ông nói đi, tôi đang nhìn ông diễn đây.
Trước đây tôi chưa nhận ra, thấy bình luận của bạn ấy tôi mới hiểu ra, cách nói chuyện của tôi quả thực rất cứng nhắc.
Có câu nói, tính cách quyết định vận mệnh, không phải là không có lý.
Tu sửa tính khí cũng là đang tu sửa tính cách một cách âm thầm.
Tu hành là việc cả đời, tôi cũng như mọi người, đều vẫn đang đi trên con đường tu hành.
Chỗ nào thiếu sót và mạo phạm, mong mọi người bao dung.
⌯•͈₃•͈⌯
Các ví dụ trong sách, tôi chỉ muốn bày tỏ rõ quan điểm của mình.
Ví dụ như "Nghèo ở nơi phố thị không ai hỏi".
Tôi thấy câu này rất có tính đại diện, nên mới lôi ra nói.
Là vì bản thân câu nói này đại diện cho mô hình tư duy của rất nhiều người, tôi không hề có ý tấn công cụ thể một cá nhân nào.
Sự chú ý của tôi đều đặt vào ví dụ, có thể đã bỏ qua cảm nhận của các bạn, các bạn sẽ không sợ đến mức không dám để lại bình luận chứ?
⚆_⚆
Một vị bằng hữu nói, bạn ấy nhìn thấy bình luận của tôi trong cuốn "Duy Ma Cật Kinh".
Thú thật, tôi không nhớ mình đã để lại bình luận nội dung gì trong cuốn kinh đó nữa.
Có phải các bạn cũng không nhớ mình từng bình luận gì, rồi đột nhiên bị tôi chụp màn hình đưa vào sách, sợ hết hồn không?
Tôi sẽ cố gắng thu liễm lại một chút nhé.
⌯^ᴗ＜⌯ಣ
Quay lại hệ thống quy kết.
Mệnh và vận trong cuộc sống thực tế không thể tách rời, cuộc sống hiện tại của chúng ta chính là vận mệnh.
Cải mệnh, ý chỉ là thay đổi vận mệnh. (Trước đây vì thói quen nhận thức, có chỗ viết là cải mệnh, có chỗ viết là cải vận, ý nghĩa đều như nhau.)
Vậy tại sao cái nhỏ có thể cải, cái lớn không thể cải?
Trong cuộc sống thực tế, quả thực cải cái nhỏ thì nhiều, cải cái lớn thì ít.
Đây không phải vì không thể, mà là vì cân bằng âm dương.
Bỏ ra bao nhiêu nỗ lực, thì thay đổi bấy nhiêu kết quả.
Từng có một cuộc khảo sát hỏi: Thu nhập của bạn đạt đến bao nhiêu thì sẽ cảm thấy hài lòng.
Đa số mọi người đều viết là gấp đôi thu nhập hiện tại của họ.
Nghĩa là, người thu nhập năm ngàn, cảm thấy thu nhập một vạn là hạnh phúc lắm rồi.
Người thu nhập một vạn, cảm thấy thu nhập hai vạn mới hạnh phúc.
Người thu nhập hai vạn, cảm thấy thu nhập bốn vạn mới hạnh phúc...
Điều này vừa chứng minh tham niệm của con người là vô tận, cũng chứng minh nhận thức của con người có hạn chế.
Nguyện vọng mà mọi người muốn đạt được, thông thường chỉ gấp đôi hiện trạng mà thôi.
Dựa trên lý tưởng này, thì nỗ lực bỏ ra sẽ không quá lớn.
Kết quả thay đổi, cũng sẽ không quá lớn.
Nếu muốn thay đổi kết quả lớn, thì cần tự hỏi bản thân: Mình đã bỏ ra đủ nỗ lực hay chưa?
Vạn pháp giai không, nhân quả bất không.
Bỏ ra bao nhiêu nỗ lực, thì nhận được bấy nhiêu kết quả.
Ví dụ, không ít câu hỏi của các bạn, trong sách đều đã viết qua, nhưng mọi người lại hoang mang đi hỏi khắp nơi, chỉ là không chịu nghiêm túc đọc thêm vài lần.
Trước đó đã nói, nghiệp lực sẽ che mắt.
Phải có đủ tâm lực để thay đổi, mới thấy được câu trả lời cho vấn đề.
Tôi thấy không ít bạn nói, đọc lần thứ hai thấy thông suốt hơn nhiều.
Một số người nghiệp lực lớn hơn, có thể cần đọc lần thứ ba thậm chí lần thứ tư mới có thu hoạch.
Muốn giải quyết nghiệp lực lớn đến đâu, thì phải bỏ ra nỗ lực tương xứng đến đó.
Vẫn câu nói đó, đọc sách là việc có tỷ suất hoàn vốn cao nhất.
Đọc cuốn sách này, đầu tư là thời gian.
Bỏ chút thời gian là có thể thay đổi hướng đi của vận mệnh, đây là cách đơn giản nhất.
Vị bằng hữu học được Bát tự trong ba ngày này, tại sao lại cho rằng chỉ có thể cải kết quả nhỏ, "kết quả lớn đã định"?
Vì bạn ấy đã kiểm chứng rồi.
Tôi trò chuyện với bạn ấy rất nhiều, bạn ấy tuy là tự học, nhưng sự hiểu biết về Bát tự vẫn rất chuẩn xác.
Mặc dù đối với một số chi tiết trợ vận, quan điểm của chúng tôi không hoàn toàn thống nhất, nhưng bạn ấy nói đúng, "có được chính là mất đi".
Tính cách của tôi tầm thường hơn, theo đuổi sự an ổn.
Mà vị bằng hữu này, theo đuổi thành tựu lớn.
Đây cũng là lý do vì sao không khuyên mọi người đi tìm người khác giải mệnh.
Thứ bạn muốn, quả thực có khả năng nhờ vào sức mạnh ngũ hành để đạt được như ý, nhưng "có được chính là mất đi".
Không đến giây phút cuối cùng, bạn không biết cái giá mình phải trả là gì?
Có thể là sức khỏe, có thể là người thân, bạn sở hữu cái gì, thì có thể mất đi cái đó.
Sự chú ý đều đặt vào những thứ cầu mà không được, sẽ tự động bỏ qua những gì mình đang sở hữu, đó chính là cái giá sắp phải mất đi.
Cũng không phải nói theo đuổi sự an ổn là tốt, chỉ là tôi cho rằng, dù có muốn theo đuổi thành tựu lớn, ít nhất trước khi trao đổi, hãy làm rõ cái giá mình phải trả là gì, để tránh sau khi đạt được như ý rồi lại hối hận không kịp.
Vị thiên tài thông suốt về Bát tự này, tại sao lại cho rằng "kết quả lớn đã định"?
Tôi đã gặp rất nhiều đại sư Bát tự, đều có luận điệu này.
Vì những cái hố mà chính họ đã dự báo trước, cũng không tránh khỏi.
Tại sao không tránh được?
Có hai tình huống.
Hoặc là lòng kính sợ không đủ, biết rõ có hố mà không biết thu liễm, tự cao tự đại.
Hoặc là thuyết túc mệnh, phó mặc cho số phận, từ bỏ kháng cự.
Không ngoại lệ.
Vì vậy, tôi lại kiểm chứng lại với vị bằng hữu này một lần nữa.
Vị bằng hữu này sớm đã tính ra mình có một cái hố vào năm 2024, sau đó vẫn giẫm chân vào, dẫn đến bây giờ "nợ ngập đầu", ở nhà rảnh rỗi ngồi nhổ lông tai chơi.
Đại đa số chúng ta, đều nằm trong ngũ hành, đều vẫn chưa nhảy ra ngoài được.
Nên kính sợ thì vẫn phải kính sợ, ngũ hành là một loại sức mạnh.
Nhưng tôn trọng là được rồi, đừng rơi vào một thuyết túc mệnh cực đoan khác.
Ngũ hành, chỉ là một loại sức mạnh, chúng ta có thể thuận thế mà làm.
Có thể tưởng tượng sức mạnh này như một cái gậy.
Khi cái gậy vung tới, chúng ta nên tôn trọng thì tôn trọng, phải chú ý đầy đủ.
Nhưng sau khi tôn trọng rồi, cũng đừng túc mệnh, cho rằng mệnh tôi đã định, nên bị ăn cái gậy này.
Nên né, có thể né.
Né, cũng là vì tôn trọng.
Người không tin mệnh lý, nhắm mắt sống qua ngày, họ không biết trước gậy tới, thì thôi vậy, chỉ có thể chịu trận.
Nhưng người hiểu mệnh lý, biết rõ gậy sắp tới rồi, còn đứng đó không nhúc nhích, chờ chịu đòn, vậy thì mất đi ý nghĩa của việc dự báo rồi.
Đời người tương đương với đua xe.
Mệnh lý tương đương với bản đồ đường đua.
Người có bản đồ, trong lòng rõ ràng hơn người không có bản đồ.
Sau khi rõ ràng rồi, phải thực hiện vào thực tế.
Nếu không, tấm bản đồ đó chẳng phải cầm không rồi sao.
Tâm lắng xuống, nỗ lực thực tế.
Đây là sự nâng cao ở tầng tự thân, là nỗ lực ở tầng chủ quan.
Tất nhiên, ngoài nguyên nhân chủ quan đã nói ở trên, còn có nguyên nhân tầng khách quan.
Thường gọi là di truyền.
Hoặc có thể gọi là nghiệp lực.
Ví dụ, có người bẩm sinh nền tảng tốt, nhẹ nhàng là có thể nhấc được 300 cân. Cùng trọng lượng đó, đối với một số người mà nói, lại cần sự huấn luyện lớn mới có thể nhấc lên được.
Về phương diện tiền tài cũng như vậy.
Nếu giới hạn tài sản của một người là 10 triệu, thì anh ta kiếm một hai triệu rất dễ dàng. (Tất nhiên, cũng phải nỗ lực. Nếu từ lúc sinh ra, ngoài uống sữa ra cái gì cũng không biết, vậy thì dù mệnh có tiền, cũng không cầm được vào tay.)
Nhưng nếu giới hạn tài sản của một người chỉ có 1 triệu, anh ta muốn kiếm một hai triệu, thì cần bỏ ra nỗ lực đủ lớn, mới có thể lấy được toàn bộ phúc báo.
Vạn nhất anh ta không thỏa mãn, còn muốn kiếm thêm 2 triệu nữa, vậy thì dù anh ta có bỏ ra nỗ lực gấp mấy lần, cũng rất khó đạt được.
Trong phạm vi giới hạn, sự cần cù đủ lớn, có thể đổi được phúc báo mà mình mang theo.
Ngoài phạm vi giới hạn, không còn phúc báo dư thừa để đổi nữa, vậy thì hướng nỗ lực không còn là làm việc chăm chỉ, mà là phải đổi thành nâng cao giới hạn.
Tất nhiên, đa số mọi người đều chưa sống là chính mình.
Nghĩa là, năng lực bị áp chế, không sống ra được dáng vẻ mà mình nên có.
Hãy nỗ lực trước đã.
Tâm biết câu trả lời, hãy tự hỏi bản thân: Mình đã đủ nỗ lực chưa?