Hai chữ "tu hành" nghe thì đơn giản, nhưng thực tế lại vô cùng khó khăn.
Những người có thể đọc sách đến tận đây, đoán chừng đều là người đang tu hành, hoặc ít nhất cũng là người đang có ý định tu hành.
Thế nhưng, nhiều người tu hành rất dễ nhầm lẫn giữa việc tu hành và việc "nằm yên mặc kệ".
Ví dụ như, cảm thấy không hợp với bạn bè thì chọn cách "không thấy thì không phiền", cả đời không qua lại nữa, rồi mỹ miều gọi đó là "tùy duyên".
Đây có được coi là tu hành không?
Nếu chấp vào cái "có", "nhất định phải duy trì tình cảm với một người nào đó" (bao gồm tình thân, tình yêu và tình bạn), thì ai cũng hiểu đó là chấp niệm.
Vậy nếu cứ nghĩ đến một người là thấy tức giận, kiên quyết chặn mọi tin tức, kiên quyết không qua lại, khăng khăng giữ lấy "tùy duyên", thì đây có được coi là chấp niệm hay không?
Cả đời không qua lại, liệu đây có gọi là buông bỏ?
"Chẳng lẽ chấp vào cái 'không' lại cao cấp hơn chấp vào cái 'có' sao?"
Tu hành rất dễ rơi vào cái bẫy của "Không".
Những người tu hành mà dần trở nên tiêu cực, đều là do chấp vào cái "Không". Họ hiểu lầm "Không" chính là buông bỏ, mượn danh nghĩa "tùy duyên" để sống buông thả, không nỗ lực, không cầu tiến, kết quả là tu càng lệch, tâm hồn lại càng thiếu tự do.
Có và không, là âm và dương đối lập nhau, cũng giống như lớn và nhỏ vậy.
Chấp vào cái lớn là chấp niệm, chẳng lẽ chấp vào cái nhỏ lại không phải là chấp niệm sao?
Buông bỏ nghĩa là không bị trói buộc, là tự do, là hỷ lạc.
Không phải cứ cả đời không qua lại mới gọi là buông bỏ, trái lại, chỉ cần còn cảm xúc, nghĩa là vẫn chưa buông bỏ.
Khi năng lực chưa đủ, không muốn đối mặt, bạn có thể tạm thời trốn tránh.
Nhưng phải hiểu rõ rằng đây là trốn tránh, không phải buông bỏ.
Chấp vào "có" cũng như chấp vào "không", đều là làm hại người khác và hại chính mình.
Nhất là hại chính bản thân mình.
Nếu trên thế giới này có một nửa số người mà chúng ta không hợp, cứ thấy là tránh, kiên quyết không qua lại, thì cuộc đời đó liệu có tự do được không?
Những người và việc mà ta cố tình muốn tránh né, thực chất tương ứng với sự tắc nghẽn năng lượng bên trong chính mình.
Càng muốn tránh né nhiều người, năng lượng tắc nghẽn lại càng nhiều.
Sao đây có thể gọi là buông bỏ được?
Có một cụm từ gọi là "ngốc nghếch vui vẻ".
Người không quá thông minh thường hạnh phúc hơn những kẻ tự cho mình là thông minh, bởi vì họ không suy nghĩ nhiều, không tự biên tự diễn những bộ phim tâm lý nhỏ trong lòng.
Lại có một từ gọi là "thằng ngốc cao kều".
Những người từ nhỏ tâm tư đơn thuần, ăn rồi ngủ, không có gì "vướng bận trong lòng", nên dễ dàng cao lớn.
Bởi vì có việc vướng bận trong lòng sẽ làm tổn thương thận, mà thận chủ cốt, cũng chủ về lá gan (sự can đảm).
Trong lòng chứa quá nhiều việc sẽ ảnh hưởng đến xương cốt và sự can đảm, làm việc gì cũng sẽ rụt rè sợ hãi.
(Tất nhiên, một số người "điếc không sợ súng" cũng chưa chắc đã là tốt. Âm dương phải cân bằng, thái quá bất cập.)
Buông bỏ, nghĩa là phân biệt rõ đâu là "việc của người khác, việc của mình, và việc của ông Trời".
Người khác có lý lẽ hay không, đó là "việc của người khác".
Việc của người khác thì người khác phải tự tu sửa, không liên quan đến tôi.
Tôi có thể nhắc nhở bạn một câu, còn bạn có tiếp nhận được hay không thì không phải việc của tôi.
Bạn thích nghe thì tôi có thể nói thêm vài câu, bạn không thích nghe thì tôi không nói nữa. (Không nói không phải vì tôi giận, mà vì sự truyền đạt đơn phương của tôi bạn không nhận được, thì việc tôi làm chỉ là công cốc. Nếu lợi ích tổng thể của chúng sinh không tăng lên, thì tôi sẽ không tiếp tục làm nữa.)
Nếu một ngày nào đó bạn lại muốn nghe, muốn tìm kiếm sự giúp đỡ (lợi ích tổng thể của chúng sinh có khả năng tăng lên), tôi có thể nhắc nhở thêm vài câu.
"Việc của người khác", người khác quyết định.
Tôi chỉ tập trung vào việc của mình.
Trong những việc mà "tôi" có thể quyết định, ["Tôi" làm thế nào để lợi ích tổng thể của chúng sinh tăng lên], đó mới là tiêu chuẩn đánh giá.
Nếu đưa ra một quyết định (như không bao giờ nhìn mặt ai đó nữa), mà không có ý nghĩa gì đối với sự tiến bộ của xã hội, thì mục đích của quyết định đó là gì?
Để thỏa mãn chấp niệm của "tôi" sao?
Tu hành, là sửa chữa hành vi của chính mình.
Luôn tỉnh thức về hành vi của mình: Tôi đang làm gì? (Tôi thỏa mãn lợi ích của ai? — Dựa trên sự thật, chứ không phải "Tôi cảm thấy làm vậy là tốt cho họ".)
Người tu hành, tốt nhất không nên nhắc đến hai chữ "tùy duyên".
Phần lớn "tùy duyên" trong miệng người tu hành đều chỉ sự tiêu cực trốn tránh, không muốn đối mặt.
Tiền đề của tùy duyên là, tận nhân lực, nghe thiên mệnh.
Nếu "nhân sự" chưa cố gắng hết sức mà cứ treo chữ "tùy duyên" trên miệng, đó là ma đạo.
"Kim Cang Kinh" có câu: "Phi pháp, phi phi pháp."
Cưỡng cầu duyên phận không phải là chính pháp, nhưng không làm gì cả mà chỉ nhấn mạnh tùy duyên cũng không phải là chính pháp.
Ma mặc áo cà sa đang giảng pháp, chính là giảng cái pháp "tùy duyên" đó.
Năm xưa khi quân Nhật xâm lược, chúng đã lợi dụng kiểu xâm lược văn hóa này, tuyên truyền "giáo dục nô dịch", tuyên truyền "Nhật Mãn thân thiện".
Kẻ xâm lược đã bắt nạt đến tận cửa nhà rồi, còn có thể giảng "tùy duyên" sao?
Ma mặc áo cà sa đang giảng pháp, lấy danh nghĩa "pháp" để tiêu mòn ý chí chiến đấu, khiến mọi người rơi vào tâm cảnh "từ bi", "lương thiện", "tùy duyên" để cam chịu số phận.
Nếu người tu hành đều "tùy duyên" cả, thì khi ma quỷ xâm lược tàn phá nhân gian, ai sẽ đứng ra bảo vệ chính nghĩa?
Trông chờ vào những kẻ ích kỷ không tu hành sao?
Người tu hành, nhất định phải quan sát tâm mình bất cứ lúc nào, tự hỏi bản thân: [Tôi làm thế này (từng lời nói, hành động), có giúp ích gì cho chúng sinh không?]
Đây mới là [Quan tâm thuật] thực sự.
Quan sát tâm mình quan trọng hơn nhiều so với việc quan sát tâm người khác.
Bởi vì, tâm tàng thần.
Quan sát rõ tâm mình, thì thông thần.
Người tâm không tự do, hãy đọc "Kim Cang Kinh" trước.
"Kim Cang Kinh" được gọi là "Tổ sư tâm pháp", đứng đầu trong tất cả các kinh điển Phật giáo. ("Đạo Đức Kinh" cũng giảng nội dung cốt lõi tương tự, đọc cuốn nào cũng được, hoặc có thể đọc đối chiếu cả hai.)
Không đọc "Kim Cang Kinh" mà đọc thẳng các kinh điển khác, rất dễ bị ma dẫn đường lạc lối.
Đọc một lượt "Kim Cang Kinh", mất khoảng hơn nửa tiếng. Nếu không đủ kiên nhẫn, cũng có thể đọc "Tâm Kinh". ("Tâm Kinh" chỉ có hơn hai trăm chữ.)
Người tu hành phải [Chính] mình trước, mới có thể dẫn dắt người khác cùng đi trên con đường đúng đắn.
Tu hành, là vì sự tự do.
Nếu tu càng nhiều mà cuộc sống càng mất tự do, xin hãy đọc lại vài lần "Kim Cang Kinh" và "Tâm Kinh" để kịp thời chỉnh đốn.
Đừng nghe Trương Tam nói gì, Lý Tứ nói gì, cũng đừng nghe tôi nói gì.
Những gì tôi nói, cũng chỉ giới hạn trong sự hiểu biết hiện tại của tôi về kinh điển mà thôi.
Mọi người hãy tự mình đọc "Tổ sư tâm pháp", để tiếp nhận chính đạo thuần túy nhất.
⌯•ㅅ•⌯
Ma mặc áo cà sa giảng pháp, cái họ giảng cũng là "pháp".
Đã là pháp, chúng ta nghe bằng tâm chính niệm thì cũng có thể học được những phần hữu ích từ đó.
Nhưng bản thân phải có chủ kiến, học tập một cách biện chứng, đừng tiếp nhận tất cả.
Ví dụ như vị bằng hữu dưới đây, rất nhiệt tình chia sẻ với tôi rất nhiều công pháp. (Xem ảnh bình luận)
Công pháp mà vị bằng hữu này gửi đến, nhìn qua thì không có vấn đề gì, nhưng cảm giác người truyền dạy tâm thuật bất chính.
Vì vậy tôi cho ý kiến là: "Không giống chính pháp", nhưng nếu tập thấy thoải mái thì cứ tập.
Không ngờ, một lát sau vị bằng hữu đó lại gửi video "phải mất vài nghìn mới mở khóa được".
Ừm...
Tôi nghĩ vẫn nên đăng lên sách để nhắc nhở mọi người.
Giả nhiều, thật ít, mọi người hãy nâng cao thêm một trăm phần cảnh giác.
Ma giảng cũng là "pháp", điều này rất khó phân biệt.
Nếu có thể "lấy tinh hoa, bỏ cặn bã" thì tốt nhất, không được thì cứ tập trung vào khởi tâm động niệm của mình là được, không cần mượn quá nhiều ngoại lực để tránh bị dẫn sai đường.
Trên mạng có một video ngắn rất nổi tiếng, một cậu bé nói với mẹ rằng có người chê quần áo của cậu không đẹp.
Quyết định của cậu bé là: Mua thêm một bộ y hệt, ngày nào cũng mặc thay đổi, để cho người ta nhìn đến quen mắt thì thôi!
Đứa trẻ này vô cùng trí tuệ, tỉnh táo hơn rất nhiều người lớn.
Tại sao chúng ta phải sống trong miệng người khác, họ bảo xấu là xấu sao? Dựa vào cái gì?
Chúng ta mới là Phật tương lai, tại sao phải nghe lời của một kẻ không có thẩm mỹ lại vừa không có đức hạnh lảm nhảm?
[Chúng ta mới là Phật tương lai.]
Cuộc đời chúng ta, do chính chúng ta quyết định!
⌯•ㅅ•⌯
Rất nhiều bằng hữu nhắn tin hỏi về sách gợi ý học về tên học (đặt tên theo phong thủy).
Tên học, tôi không đặc biệt gợi ý.
Có ích thì có ích, nhưng tỉ lệ hiệu quả không cao.
Muốn học thấu đáo tên học, thời gian và công sức bỏ ra không ít hơn phong thủy, tu tâm là bao, nhưng tác dụng lại không lớn bằng ảnh hưởng của phong thủy và cảm xúc đối với chúng ta.
Tôi sẽ viết về các điểm chính của tên học ở chương sau, dùng ngũ hành hóa sát để làm một công cụ hỗ trợ cho bản thân, nhưng không khuyên mọi người bỏ quá nhiều thời gian và công sức để đào sâu. Có thời gian đó, tu sửa chính mình tốt hơn nhiều.
Ví dụ như vị bằng hữu dưới đây, bệnh nặng. (Xem ảnh ở khu vực bình luận)
Vị bằng hữu này nói trong nhóm có sư phụ giúp cô ấy làm pháp sự.
[Ở đây xin tuyên bố, tin nhắn trong nhóm tôi không có thời gian xem, mọi người hãy tự mình phân biệt, tôi chỉ khuyên mọi người tự tu.]
Nhất là bệnh nặng, ngoài vấn đề nghiệp lực, còn có vấn đề cảm xúc và phong thủy.
Vị bằng hữu này tự tu khá tốt, các vấn đề ở mọi phương diện đều tìm được căn nguyên.
Một số người mơ hồ, có khi không nhớ nổi mình đã tức giận ở đâu mà làm tắc nghẽn năng lượng của chính mình, tìm được căn nguyên rồi thì mọi chuyện sẽ dễ dàng hơn.
Tự soi xét sâu sắc, giải phóng năng lượng tắc nghẽn. (Việc giải phóng năng lượng của các bệnh trọng, cần thời gian nôn mửa lâu dài mới có thể tống khứ sạch sẽ, chỉ hiểu trên lý trí thôi là không đủ.)
Khi niệm Lục tự quyết, mặc dù mỗi lần tống hết khí ra ngoài là tốt nhất, nhưng hơi thở của mỗi người sâu nông khác nhau, không nên cưỡng cầu, cứ theo tình trạng cơ thể mình mà từ từ thở ra thôi. Thời gian hít vào phải lớn hơn hoặc bằng thời gian thở ra, nếu không một lần xả ra quá nhiều sẽ bị đuối sức.
Phù hợp với mình, mới là tốt nhất.
Vị bằng hữu này cũng đã tìm ra nguồn nước ở hướng chính Bắc trong nhà (vấn đề về thận nằm ở quẻ Khảm - số 1).
Phong thủy và liệu pháp cảm xúc, có tỉ lệ hiệu quả cao nhất trong việc cải mệnh.
Học thì đơn giản, cũng dễ tìm ra vấn đề, mức độ ảnh hưởng lại rất lớn.
Bởi vì phong thủy và cảm xúc tác động lên cơ thể người trong thời gian rất dài, chúng ta đắm chìm trong từ trường này cả ngày lẫn đêm.
Tên học cũng có tác dụng hỗ trợ ngũ hành, giống như đeo một món trang sức, mặc một bộ quần áo ngũ hành vậy, dùng một lần thì có sức mạnh một lần.
Chỗ nào sửa được, thì tiện tay sửa lại một chút.
Chương sau sẽ đăng về tên học.