Tuy nhiên, chủ đề về GPS vẫn chưa kết thúc ngay tại đó, Tiểu Hoa Sinh nghĩ ra một vấn đề: "GPS là miễn phí, trong lúc chúng ta giúp đỡ thế giới thì cũng không thể để bản thân bị đói được. Hơn nữa, trong quá trình nghiên cứu phát triển và quảng bá, mọi mặt đều cần vốn. Nếu con làm một cái GPS miễn phí, chẳng phải sẽ nghèo rớt mồng tơi sao? Dù có là một cái GPS thông minh đi nữa, cũng không ổn chút nào."
Thế là, chúng tôi lại bàn luận thêm về việc chuyển đổi lưu lượng truy cập thành lợi nhuận. Người nắm giữ lưu lượng truy cập có thể tạo ra giá trị cho các tổ chức hoặc cá nhân khác. Chúng ta, với tư cách là những người có giá trị, đương nhiên sẽ không thiếu tiền. Đây chính là đạo kinh doanh.
Nói sâu hơn nữa thì lại xa rời chủ đề, điều tôi muốn chia sẻ với mọi người là khi giao tiếp với trẻ nhỏ, hãy trò chuyện về những vấn đề thực tế mà chúng có thể nhìn thấy, đừng nói những đạo lý suông.
Ngoài ra, khi kết thúc buổi phát sóng, tôi còn nhắc thêm một câu rằng hiện nay rất nhiều người sống như những cái xác không hồn, những con rối. Họ không biết mình đang làm gì, chỉ không ngừng tìm kiếm sự kích thích từ bên ngoài để lấp đầy hố đen trong nội tâm. Ví dụ như lạm giao, cờ bạc, hay sử dụng ma túy, v.v. Những vấn đề kiểu này, dùng Ngũ hành là không giải quyết được. Mọi loại thuật pháp đều chỉ là công cụ, chúng ta không phóng đại cũng không chấp mê vào bất kỳ loại thuật nào. Vấn đề xuất hiện ở tầng diện linh hồn thì phải giải quyết từ tầng diện linh hồn.
Để tránh việc những "kẻ thông minh đại ái" lại cố tình bôi nhọ rằng tôi đang truyền bá mê tín, tôi xin đặc biệt giải thích lại một lần nữa. Điều tôi nói về việc giải quyết từ tầng diện linh hồn không giống như một số kẻ, chỉ đốt chút giấy hoặc thổi một hơi vào người ta là dám thu tiền đâu nhé.
Thế giới là một tấm gương, phản chiếu chính nội tâm của bạn. Đừng vì bạn đang làm những chuyện lừa bịp mà nghĩ rằng ai cũng giống như bạn.
Một điểm mà cuốn sách đã nhấn mạnh nhiều lần chính là: chú ý chính là sinh mệnh lực. Sự chú ý bay đi, chúng ta gọi là mất tập trung. Chỉ khi thu hồi được sự chú ý, mới có thể tìm lại được cái "thần" đã mất. Đây cũng chính là ý nghĩa mà tác giả của bài đoản văn "Bước ra từ vô minh" trong danh sách tác phẩm của tôi đã chia sẻ với mọi người.
Sự chú ý của nhiều người bị các loại vật dục hoặc oán hận kéo trì trệ, cho nên mới không ngừng muốn tìm kiếm sự kích thích từ bên ngoài như một cọc cứu mạng. Có rất nhiều cách để thu hồi sự chú ý, ví dụ như "Công pháp Tẩy tâm dưỡng thần" mà tôi đã chia sẻ trước đó.
Tẩy tâm dưỡng thần, có thể tẩy và dưỡng từ các tầng diện như mắt, tai, mũi, lưỡi, thân và ý.
Mắt, nhìn những màu sắc hoặc hình dáng khác nhau.
Tai, nghe những âm thanh đa dạng khác nhau.
Mũi, ngửi tất cả những mùi hương tinh tế mà mình có thể cảm nhận được.
Lưỡi, chậm rãi thưởng thức hoặc cảm nhận tất cả những gì đưa vào miệng, ví dụ như khi ăn cơm hoặc uống nước, hãy giảm tốc độ lại.
Thân, là cảm nhận các loại xúc giác, ví dụ như cảm giác trên bàn tay, cảm giác chân tiếp xúc với mặt đất khi đi bộ, hay cảm giác gió thổi lướt qua da thịt, v.v.
Đây cũng là lý do tại sao nhà Phật khi trì chú thường hay lần tràng hạt cùng một lúc. Những kỹ năng nhỏ đơn giản cũng có thể ẩn chứa đại trí tuệ của người xưa. Nhưng nếu có người vừa lần tràng hạt vừa tính toán xem mình có thể nhận được lợi ích gì, sự chú ý không thu hồi lại được, thì việc lần hạt đó cũng là vô ích. (Đây cũng là lý do vì sao nhà Phật thường nói về tâm cung kính, bởi vì thế giới là phản nghịch, cái chúng ta cung kính không phải là người khác, mà là chính mình).
Ở tầng diện ý thức để tẩy tâm dưỡng thần, cách mọi người thường dùng nhất là đả tọa hoặc đứng tấn. Hãy để thân và tâm tĩnh lặng, quan sát niệm tưởng của chính mình một cách chân thực. Quá trình này không liên quan quá nhiều đến việc chúng ta giữ tư thế cụ thể nào (tôi không nói là không liên quan nhé, tư thế chỉ là phụ trợ), mấu chốt nằm ở chỗ có tùy thời tùy nơi quan sát được niệm tưởng của mình hay không.
Phần ngoại truyện xin chia sẻ đến đây.