Hai chương trước, các bạn đặt câu hỏi đều rất đúng trọng tâm, một là trình bày rõ ràng, hai là có cơ sở để trao đổi. Dưới đây, tôi xin nêu ra một cách đặt câu hỏi tiêu cực để mọi người rút kinh nghiệm.
Mặc dù tôi không nhận tư vấn cá nhân, nhưng thấy là vấn đề liên quan đến con trẻ, nghĩ rằng giúp được gì thì giúp, nên tôi đã hỏi đó là "vấn đề gì". Bạn đó trực tiếp gửi cho tôi một lá bát tự... Đây chẳng khác nào bảo tôi "điểm nhãn" trong khi chưa hề có "con rồng" nào để vẽ cả.
Con cái ốm đau, cha mẹ lo lắng là điều dễ hiểu, nhưng nếu sự lo lắng đó không giúp ích cho việc giải quyết vấn đề, thì chẳng phải chúng ta nên suy nghĩ xem bản thân có thể làm gì để tốt hơn cho con cái hay sao? Nếu bản thân không chịu khó tìm hiểu nguyên nhân mà cứ đùn đẩy mọi việc cho người khác, chẳng phải đó là "ngoại cầu" (cầu cạnh bên ngoài) hay sao?
Việc hộ pháp thần bị "khấu trừ" mà tôi từng nhắc đến trước đây, chẳng phải đều do "ngoại cầu" mà ra cả sao? Ngoại cầu chính là lòng tham, mà lòng tham vừa khởi lên thì rất dễ chiêu mời ma chướng. Nhắc nhở mọi người, tu hành nên bắt đầu càng sớm càng tốt. Bồ Tát sợ nhân, phàm phu sợ quả. Trước khi kết quả chưa hiện tiền, hãy lo xa, làm được bao nhiêu cứ làm bấy nhiêu. Đã nỗ lực rồi thì sẽ không hối hận.
Sự nỗ lực này là nói về nỗ lực của chính mình, chứ không phải nỗ lực đi cầu cạnh bên ngoài. Những thứ bên ngoài như trăng trong gương, hoa trong nước, đều là công dã tràng. Mọi người có thể xem lại phần trả lời các trường hợp ở hai chương trước. Nếu các bạn đã tự đọc sách nhưng hiểu chưa thấu đáo, tôi có thể giúp điểm hóa một chút. Nếu là vấn đề chung, tôi sẽ viết trong sách. Còn nếu bản thân các bạn không chịu nỗ lực, chỉ muốn tôi giảng lại từ đầu cho riêng bạn, thì tôi không có thời gian để vẽ nhiều "con rồng" đến thế đâu.
Sư phụ tôi mỗi khi khởi quẻ, đều phải dùng tin nhắn thoại giảng giải cho duyên chủ mất hơn nửa tiếng, thậm chí một hai tiếng đồng hồ, chỉ để giải một quẻ mà thôi. Các bạn lại hy vọng tôi gõ vài chữ trên WeChat là có thể giải quyết được vấn đề vận mệnh của các bạn sao? Ai gia (ta) làm không nổi đâu, hu hu.
Trong sách đã nhấn mạnh nhiều lần: hãy tu chính mình. Tôi không phải là vị bác sĩ "diệu thủ hồi xuân", cũng chẳng phải vị Bồ Tát "hữu cầu tất ứng". Những gì tôi có thể làm, chỉ là giải đáp những chỗ mọi người không hiểu mà thôi.
Ví dụ như trường hợp dưới đây. Vị bằng hữu này ban đầu muốn thỉnh vòng tay cho cha. Nhân tiện đây, tôi xin đính chính với mọi người: vòng tay làm từ chất liệu pha lê, công dụng chủ yếu là tịnh hóa từ trường. Nó không thể chữa bệnh, cũng không thể gánh nghiệp thay cho các bạn. Mọi người cứ coi nó là vòng tay pha lê tự nhiên bình thường thôi, nó chỉ là một ngoại lực hỗ trợ, gốc rễ vẫn nằm ở chính con người.
Tôi có thói quen tìm nguyên nhân từ phong thủy trước, chủ đề cuốn sách này cũng là phong thủy, nên tôi khuyên mọi người hãy tìm nguyên nhân từ phong thủy trước tiên. Phong thủy là thứ đơn giản nhất. Vừa dễ học, vừa dễ tìm, lại còn nhìn thấy được, chạm vào được, cũng không dễ bị lún sâu vào đó.
Cha của vị bằng hữu này đang ở phòng phía Tây Bắc. Đây cũng là sai lầm của nhiều người. Trước đây tôi từng giảng, có người bị mấy chữ "các tư kỳ vị" (mỗi người ở đúng vị trí của mình) làm cho luẩn quẩn, cứ nghĩ rằng con người phải ở đúng vị trí quẻ tương ứng với vai trò của mình, nhưng đó chỉ là một điểm cần cân nhắc mà thôi. Trường hợp của cha vị bằng hữu này thì không hoàn toàn phù hợp.
Vì vậy tôi mới hỏi ở trên rằng: "Tính tình có ôn hòa không?". Có hai lý do: Một là, người bị vấn đề về tim mạch, não bộ thường có tính cách khá cố chấp. Hai là, người ở phòng phía Tây Bắc thường có tính cách khá mạnh mẽ. Bởi vì Càn là Trời. Phòng ngủ phía Tây Bắc còn được gọi là "đế vương vị". Người ở đây thường có chính kiến mạnh mẽ. Cho nên, nếu phòng ngủ phía Tây Bắc có người ở, tốt nhất là người nắm quyền trong nhà nên ở đó. Nếu để con cái hoặc người giúp việc ở, thì không phù hợp lắm. Ai ở đây, người đó sẽ khó quản.
Cha của vị bằng hữu này đã rơi vào tình trạng ý thức mơ hồ, trong tình huống cần được chăm sóc như vậy, nếu tính cách lại mạnh mẽ và cố chấp, không hợp tác thì người chăm sóc sẽ rất mệt mỏi. Dịch Kinh là vật sống. Không phải cứ để cha ở vị trí Càn là tốt, mọi người phải tùy theo tình hình cụ thể mà cân nhắc.
Suy cho cùng, ai hiểu cũng không bằng tự mình hiểu, bản thân có thể dựa vào tình hình thực tế của gia đình để điều chỉnh. Cuốn sách sắp kết thúc rồi, tôi xin tổng kết lại một lần nữa các tầng diện có thể điều chỉnh. Thiên, Địa, Nhân, nếu xét từ chiều không gian mà chúng ta nhìn thấy được, thì Thiên là thiên thời, Địa là phong thủy, Nhân chính là bản thân chúng ta. Khi điều chỉnh, hãy cân nhắc cả thiên thời, địa lợi, nhân hòa. Trong đó, Nhân hòa chiếm vị trí hàng đầu.
Nếu xét vượt ra ngoài chiều không gian, Thiên là trên trời, Địa là dưới đất, Nhân là thế giới ba chiều của chúng ta. Khi điều chỉnh, hãy cân nhắc cả phần trên, phần dưới và phần ở giữa. Phần ở giữa chính là phần mà con người có thể lựa chọn, bao gồm ba tầng diện: thiên thời, địa lợi và nhân hòa. Việc điều chỉnh mọi vấn đề cũng không ngoài mấy khía cạnh này, làm được đến đâu thì làm.
Mọi người có thể đối chiếu từng mục để xem mình làm được đến đâu. Không làm được cũng không sao, tất cả chỉ là hỗ trợ, mấu chốt vẫn là sự tự tu của con người. "Hậu đức tải vật" (Đức dày mới chở được vật). Người có đức hạnh dày mới có thể gánh vác được phúc khí.
⌯•ㅅ•⌯
Có fan hỏi, thỉnh vòng tay rồi thì cuộc đời có xuôi chèo mát mái, mọi nghiệp lực đều được ngăn chặn giúp không? Người hỏi được câu này chứng tỏ nghiệp lực rất nặng, những gì tôi viết ở trên các bạn chẳng đọc vào chữ nào cả. Trước đây tôi từng giảng, khi nghiệp lực nặng, tất cả những nội dung có lợi cho bản thân đều sẽ bị làm cho mù quáng, không nhìn thấy được. Điểm này rất quan trọng, tôi xin chụp màn hình lại để mọi người ôn tập.
Muốn cải mệnh, bắt buộc phải có một trái tim kiên định, nếu không đôi mắt và trái tim của chúng ta đều sẽ bị che lấp. (Đây là ảnh chụp màn hình chương 636). Việc làm của con người, chúng ta đang tạo nghiệp hay đang tích lũy phúc báo, tất cả đều nằm ở chính chúng ta. Tốt cũng là do chúng ta làm ra, xấu cũng là do chúng ta tạo nên. Nếu điểm này không thông suốt, tâm không chính, chỉ một lòng muốn cầu cạnh bên ngoài, thì tôi không khuyên các bạn dùng bất kỳ ngoại lực nào, vì rất dễ tạo thêm nghiệp.
Nhắc lại một lần nữa: Tâm không chính, ngoại lực không giúp được gì, chỉ cần tu chính mình là đủ.
⌯•ㅅ•⌯
Tu người trước, tu thuật sau. Những ngày cuối của cuốn sách này, tôi sẽ nói nhiều hơn về tu hành với mọi người.
Vấn đề của vị bằng hữu này, ban đầu tôi không định trả lời. Nhưng nhìn thời gian để lại lời nhắn, 1 giờ sáng không ngủ mà lại suy nghĩ "Thiên địa đều là của ta, thì lấy đâu ra chiến tranh", nên tôi nghĩ vẫn nên hồi đáp một chút. Không biết đây có phải là vấn đề của mọi người hay không.
Chương 597 từng giảng, Phật tổ cắt thịt cho chim ưng, nhưng chúng ta không thể ai cũng đi cắt thịt mình để cho mấy con thú ăn thịt đó ăn được, đúng không? Ở cảnh giới nào thì làm việc của cảnh giới đó. Người chưa học xong phép cộng trừ trong phạm vi mười thì không thể hiểu được giả thuyết Goldbach. Không hiểu được thì cứ tạm để đó, sống trong hiện tại, sống tốt giây phút này là được.
Tu hành, chính là sửa đổi hành vi của chúng ta. Từng lời nói, từng hành động của chúng ta, có lợi cho chúng sinh hay không? (Chúng sinh bao gồm cả người khác và chính mình). Nếu không, chúng ta sửa. Nếu có, chúng ta tiếp tục. Tu đến một lúc nào đó, tự nhiên sẽ hiểu. Chưa đến lúc đó, thì cứ chăm chỉ tu hành là được.
Đường là do từng bước chân mà ra. Chỉ nghĩ thôi thì không được, phải đi mới đến được đích. Hãy chú tâm vào từng lời nói, từng hành động của chính mình.