Đây mới chính là đạo của âm dương mà.
Chiêu trò sở dĩ hữu dụng, nhất định là có nguyên do của nó.
Đồng thời, tôi không khỏi cảm khái, tìm một người mình yêu để kết hôn quả thực là quá cần thiết. Điều này không chỉ giúp bản thân tìm thấy thi vị trong những vụn vặt cơm áo gạo tiền, mà còn có thể giữ được sự tỉnh táo khi đối mặt với cám dỗ.
Khi trong tay bạn đang cầm hai lá Vương cùng bốn lá Hai, thì dù người khác có nói gì đi chăng nữa, bạn cũng sẽ không dễ dàng muốn đổi bài.
"Trần Phong: 'Tôi đối với cô chỉ là kính ngưỡng, không hề pha lẫn tình cảm nam nữ. Không biết có phải câu nào tôi nói không đúng mực khiến cô hiểu lầm hay không. Tôi không có tâm địa xấu, cũng không có gan làm càn. Chúng ta chắc chắn sẽ trở thành những người bạn tốt. Cô cứ yên tâm đi.'"
Đối với một kẻ mở miệng ra là chiêu trò như thế, tôi có thể yên tâm được sao?
Để tránh câu chuyện trở nên mập mờ, tôi buộc phải tìm cách kéo giãn khoảng cách thế hệ.
Nhưng vì tôi vẫn chưa đến lúc có thể nhận đồ đệ, nên tôi nghĩ "một ngày là thầy, cả đời là cha", đã không làm cha được, hay là làm mẹ trước?
Thế là tôi đùa rằng: "Hay là cậu nhận tôi làm mẹ nuôi đi, như vậy sẽ không ảnh hưởng đến giới hạn đạo đức không qua lại với phụ nữ đã có chồng của cậu nữa."
Ý định ban đầu của tôi chỉ là muốn nhắc nhở đối phương rằng, chúng ta cách biệt thế hệ đấy.
Ai ngờ Trần Phong đáp lại thẳng thừng: "Mẹ."
Tôi: ...
"Trần Phong: 'Muốn dùng chiêu này với tôi sao? [Đắc ý] Cô có ấu trĩ không vậy?'"
Tôi thầm bực bội, tính sai rồi.
Tôi luôn biết mình chưa đến lúc có thể nhận đồ đệ, bởi vì hiện tại tôi không gánh nổi chữ "phụ" trong "cả đời là cha" đó.
Nhưng tiếng "mẹ" này của Trần Phong khiến tôi hiểu ra, làm cha đã khó, làm mẹ còn khó hơn.
Tiếng gọi "mẹ" này khiến lồng ngực tôi như bị một bàn tay vô hình bóp chặt, đau đến mức không thở nổi.
Tôi luôn cho rằng đời người cùng lắm là cái chết, có gì mà phải đau buồn, nhưng giờ khắc này tôi đã hiểu.
Mặc dù tôi không biết tại sao mình lại buồn, nhưng quả thực đã cảm nhận được một loại cảm xúc khó lòng gọi tên.
Loại cảm xúc này rất xa lạ, nhất thời tôi không thể nhận ra rốt cuộc là gì.
Trần Phong rất nghiêm túc thanh minh: "Cô xem tôi là loại người gì vậy? Dù có gọi bằng chị, tôi cũng không dám có ý đồ gì với cô cả. Giới hạn của tôi không cho phép điều đó."
Hừ, ngược lại còn khiến tôi trở thành kẻ lòng dạ hẹp hòi rồi.
Trần Phong bắt đầu nghiêm chỉnh đánh giá tôi: "Cô hơi xa rời thực tế. Lý thuyết của cô chỉ giải thích từ phương diện đạo, nhưng cô không cân nhắc đến nhân tính. Những câu chuyện cô nghe trong phòng livestream chỉ là cố gắng hiểu nỗi khổ nhân gian từ miệng người khác, chứ cô không thể đồng cảm được."
Điều này thì đúng.
Nói đến việc chính, tôi khiêm tốn thỉnh giáo: "Vậy phải làm sao?"
"Trần Phong: 'Không còn cách nào, vận may của cô quá tốt, cô đã tách rời khỏi xã hội rồi.'"
Tôi tách rời rồi sao?
Tôi không biết đây có tính là một loại PUA (thao túng tâm lý) hay không.
"Trần Phong: 'Chúng sinh đều khổ.'"
"Tôi: 'Khổ hay không là do tâm.'"
"Trần Phong: 'Đừng nói đạo lý suông, đây chính là biểu hiện cô đã tách rời khỏi xã hội, đạo không thể khiến mọi người sống tốt hơn được.'"
Quan điểm này tôi hoàn toàn không đồng tình.
"Tôi: 'Nếu đạo không thể khiến mọi người sống tốt hơn, chẳng lẽ cầu cạnh bên ngoài thì có thể sao? Đạo chính là con đường, là thứ ta giẫm dưới chân. Chân đạp thực địa mới là con đường duy nhất.'"
"Trần Phong: 'Đừng nói nhảm, cô căn bản không hiểu nhân tính. Cô chưa từng trải qua sự tàn khốc của xã hội, không biết lòng người hiểm ác thế nào. Tâm tư cô quá đơn thuần, quá trong sạch. Thôi bỏ đi, cô cứ làm chính mình đi, đợi tôi có năng lực, những việc bẩn thỉu cứ để tôi làm giúp cô là được.'"
Đây là chiêu thứ bảy trong các chiêu trò: Vẽ bánh cho ăn?
Tôi không nhịn được mà bật cười vì tức: "Cậu cút sang một bên đi, tôi thì có việc bẩn thỉu gì chứ!"