(Cuối chương trước có bổ sung lời tác giả, ảnh chụp màn hình là bình luận của một bạn đọc trong phần đánh giá đoạn văn. Dù là bói toán hay xem mệnh lý, chúng ta đều cần có một mục đích, chúng ta dự đoán để làm gì? Là để thỏa mãn trí tò mò, hay là để làm cho cuộc sống của chúng ta ngày càng tốt đẹp hơn?)
Bói toán cũng như xem mệnh, đều cần phải nắm bắt quyền chủ động của cuộc đời. Không nên mù quáng đi dự đoán những chuyện viển vông, suy nghĩ lung tung để tránh làm loạn tâm cảnh. Cũng không được giao phó vận mệnh của mình cho ngoại lực. Càng không thích hợp cho người mới bắt đầu đi xem cho người khác, đem nhân quả ra làm trò đùa.
Rất nhiều người hỏi tôi, dự đoán có phải là tiết lộ thiên cơ hay không. Giống như lời sư phụ Trí Sách đã nói: "Kẻ tà dùng thuật chính, cũng có thể hại người. Người chính dùng thuật tà, cũng có thể cứu người." Dự đoán là thuật số, bản thân việc dự đoán không có chính tà. Nhưng phải xem bạn dùng nó để làm gì? Để làm rối loạn nội tâm của chính mình? Để can thiệp vào nhân quả của người khác? Hay là xem nó như một lời gợi ý cho cuộc đời, để "phòng bệnh hơn chữa bệnh"?
Tôi tiếp lời Quân Quân, nhấn mạnh lại một lần nữa: "Mỗi giới đều có quy tắc của giới đó. Thế giới của quỷ thần cũng có quy tắc của quỷ thần. Chúng cũng có việc của chúng cần phải làm. Hãy thử đặt mình vào vị trí của người khác mà suy nghĩ xem. Nếu một con kiến ở thế giới hai chiều đột nhiên có việc gấp cầu xin chúng ta, thành tâm thành ý muốn hỏi một câu trả lời của thế giới ba chiều, đối với chúng ta mà nói là chuyện dễ như trở bàn tay, liệu chúng ta có sẵn lòng giúp nó không? Nhưng nếu chúng ngày nào cũng ba lần bảy lượt hỏi chúng ta xem ở đâu có vụn bánh bao chúng thích ăn, hoặc làm thế nào để xử lý những chuyện vụn vặt trong thế giới loài kiến, liệu chúng ta còn muốn làm một kẻ tôi tớ đáp ứng mọi yêu cầu của nó nữa không?"
Bạn của Quân Quân lẩm bẩm: "Thần tiên cũng có việc phải làm sao?"
Tôi đùa rằng: "Tất nhiên rồi, các vị thổ địa, mỗi thôn mỗi trại, núi sông hồ biển, mỗi vị thần đều có nhiệm vụ riêng của mình. Bạn tưởng họ cứ nhàn rỗi ở đó, lúc nào cũng sẵn sàng chờ chúng ta triệu gọi sao?"
Bạn của Quân Quân hơi ngại ngùng đùa lại: "Thần tiên cũng phân khu quản lý sao?"
Chồng cô ấy rất nghiêm túc nói: "Thật sự có khả năng là vậy đấy! Không thấy mỗi nơi đều có Thổ Địa Công, Thổ Địa Bà sao. Tôn Ngộ Không mỗi lần đến một địa giới mới, có việc là lại triệu gọi Thổ Địa Công sở tại ra giúp đỡ. Có thể thấy họ đúng là được phân khu quản lý."
Quân Quân hỏi tôi: "Có thật không vậy?"
Vốn dĩ tôi chỉ nói đùa, lấy ví dụ thôi, không ngờ họ lại nghiêm túc như vậy. Tôi đành thành thật thú nhận: "Tôi cũng không có tên trong danh sách tiên ban, cũng không chắc chắn về chế độ quản lý cụ thể của các vị thần tiên. Nhưng nói đến Thổ Địa Công, cũng có người gọi là Thổ Địa Thần, Phúc Đức Chính Thần, Thổ Địa Gia, Xã Thần, Thổ Bá vân vân. Chuyện này trong "Lễ Ký" có ghi chép, cũng giống như xã hội loài người chúng ta vậy, Thổ Địa Thần có sự phân chia cấp bậc. Chia thành Đại Xã, Quốc Xã, Hầu Xã, Thự Xã, vân vân. Tương tự như tỉnh trưởng, thị trưởng, huyện trưởng, thôn trưởng của chúng ta vậy. Vừa phân chia khu vực quản lý, cũng vừa phân chia chế độ cấp bậc."
Bạn của Quân Quân tò mò hỏi: "Lễ Ký mà cũng ghi chép chuyện thần tiên sao?"
Tôi cười nói: "Ghi thì có ghi. Nhưng có chính xác hay không thì chúng ta cũng chưa từng thấy, cũng khó mà nói được. Tuy nhiên, theo hiểu biết cá nhân của tôi, các vị thần tiên chắc không phải là những kẻ nhàn rỗi chẳng có việc gì làm rồi đợi chúng ta sai khiến đâu. Con người muốn thành công, chủ yếu vẫn phải dựa vào chính mình. Không nói đâu xa, cứ lấy cuộc chiến tranh xâm lược trước kia ra mà nói, chẳng phải cũng phải dựa vào chính chúng ta mới đánh thắng được sao? Không lẽ lại dựa vào việc dập đầu lạy thần tiên, quỳ mà thắng được à?"