Tôi cười nói: "Chuẩn hay không còn tùy thuộc vào cách nói."
"Vận mệnh là một bản đồ cuộc đời."
"Khi phân tích bản đồ, bạn có thể nói rằng ở tuổi 32 có một khúc cua gấp, ở tuổi 41 có một cái bẫy."
"Nói như vậy thì sẽ chuẩn."
"But nếu bạn bảo rằng năm 32 tuổi bạn chắc chắn sẽ lọt hố, năm 41 tuổi lại lọt hố lần nữa, thì nói thế chưa chắc đã đúng."
"Đối với những người không tu hành, họ không hiểu được bản đồ cuộc đời."
"Họ không biết lúc nào nên tăng tốc, lúc nào nên đạp phanh, thế nên xác suất cao là sẽ ngã xuống."
"Nhưng đối với người tu hành hoặc người tích đức hành thiện, bên trong sẽ có biến số, kết quả sẽ không cố định."
"Dù cho khúc cua gấp vẫn còn đó, cái hố vẫn nằm kia."
"Nhưng có thể tại khúc cua gấp ấy, có người đang cầu cứu, họ dừng xe cứu người nên không bị lật xe."
"Cũng có thể ngay trước miệng hố, có người vì muốn báo ơn đã mang đến cho họ một chiếc thang, thế là họ không bị lọt hố."
Ngô Hạo khẽ nhíu mày, dường như đã hiểu, lại dường như chưa hiểu lắm.
Tôi gật đầu nói: "Tất nhiên rồi."
"Có một câu chuyện cải vận rất nổi tiếng, tên là Liễu Phàm Tứ Huấn."
"Thuở trước có một vị đại sư từng xem bói cho Viên Liễu Phàm, tính ra cả cuộc đời của ông ấy. Từ việc thi huyện, thi phủ đỗ hạng mấy, cho đến năm nào đi đâu nhậm chức gì, thọ mệnh bao lâu, cả đời không có con cái, vân vân."
"Về sau, mọi chuyện đều ứng nghiệm từng cái một."
"Thế là Viên Liễu Phàm rơi vào thuyết túc mệnh."
"Trong một cơ duyên ngẫu nhiên, ông được Vân Cốc thiền sư khai sáng."
"Liễu Phàm từng đọc câu nói của Mạnh Tử: 'Cầu tắc đắc chi, xả tắc thất chi, thị cầu hữu ích ư đắc dã, cầu tại ngã giả dã; cầu chi hữu đạo, đắc chi hữu mệnh, thị cầu vô ích ư đắc dã, cầu tại ngoại giả dã'."
"Ông cho rằng ý của câu này là có những việc có thể cầu mà được, nhưng cũng có những việc thuộc về số mệnh, có cầu cũng không đắc."
"Ví như công danh lợi lộc là những thứ bên ngoài, không phải bản thân muốn là có thể có được, còn phải xem mình có cái mệnh đó hay không."
"Vân Cốc thiền sư đã giải thích lại câu nói này."
"Thiền sư nói: 'Trong ngoài đều đắc, ấy là cái cầu có ích cho cái được. Nếu không tự mình suy xét bên trong mà chỉ mải miết cầu xin bên ngoài, thì dù cầu có đạo lý, được hay không vẫn do mệnh định'."
"Phải tự suy xét nội tâm mới có thể đạt được kết quả song tu trong ngoài."
"Người biết tự tỉnh, thì dù trong hay ngoài, cầu gì cũng đều có ích cho việc đạt được."
"Nếu chỉ hướng ra ngoài mà mưu cầu, thì hoàn toàn phải dựa vào số mệnh."
"Không tu dưỡng nội tại, thì dù có nhờ mệnh mà đạt được, cuối cùng cũng sẽ mất đi."
"Phương pháp cải mệnh gồm có bốn điểm."
"Tích đức, bao dung, ôn hòa lương thiện và yêu quý bản thân."
"Vân Cốc thiền sư đã trích dẫn một câu trong sách Thượng Thư: 'Thiên tác nghiệt, do khả vi; tự tác nghiệt, bất khả hoạt' (Trời gieo tai họa còn có thể tránh, tự mình gieo họa thì không thể sống)."
"Những cái hố trên lá số mệnh lý thuộc về thiên tai, có thể đi ngược lại, có thể thay đổi được kết quả."
"Thiền sư lại trích dẫn lời trong Dịch Kinh: 'Tích thiện chi gia, tất hữu dư khánh' (Nhà tích chứa điều lành ắt có niềm vui thừa)."
"Viên Liễu Phàm hiểu ra ý của thiền sư, sau khi dập đầu cảm tạ liền kính cẩn vâng theo lời dạy, tích đức hành thiện."
"Từ đó trở đi, vận mệnh bắt đầu thay đổi."
"Vốn dĩ đại sư dự đoán ông thi đỗ hạng ba, nhưng thực tế ông lại đỗ thủ khoa."
"Những chuyện từng được dự đoán trước kia bắt đầu lần lượt không còn ứng nghiệm nữa."
"Ông lại đỗ Cử nhân, đỗ Tiến sĩ, rồi sinh được con trai."
"Tuổi thọ cũng được kéo dài thêm mấy mươi năm."
Ngô Hạo có một sự cố chấp nhất định đối với mệnh lý học, cậu ta hoài nghi hỏi: "Viên Liễu Phàm thực sự có người này sao?"
"Câu chuyện này có phải là thêu dệt không?"
"Tích đức thực sự có thể cải mệnh, đến mức bát tự cũng không tính chuẩn được nữa sao?"
Tôi nhìn dáng vẻ bướng bỉnh của cậu ta, nén cười nói: "Viên Liễu Phàm và Vân Cốc thiền sư đều là những nhân vật có tiếng thời bấy giờ, lịch sử còn lưu lại rất nhiều tài liệu có thể tra cứu."
"Hơn nữa, ngay cả khi câu chuyện là giả."
"Thì sách Thượng Thư quả thực có nói: 'Thiên tác nghiệt, do khả vi'."
"Dịch Kinh cũng quả thực có nói: 'Tích thiện chi gia, tất hữu dư khánh. Tích bất thiện chi gia, tất hữu dư ương' (Nhà tích chứa điều ác ắt có tai ương thừa)."
Cậu ta vẫn bĩu môi, vẻ mặt không tin tưởng cho lắm.
Thiên, Địa, Nhân, tam nguyên hợp nhất mới là vận mệnh.
Thái độ này của Ngô Hạo có hơi hướng thiên về thuyết túc mệnh rồi.
Tôi ngẫm nghĩ xem nên giải thích cho cậu ta từ góc độ nào để dễ hiểu hơn.
Tôi hỏi cậu ta: "Cậu đã nghe nói đến sách Tam Mệnh Thông Hội chưa?"
Cậu ta gật đầu nói: "Nghe nói rồi chứ!"
"Một cuốn sách giảng về bát tự rất nổi tiếng."
"Có điều tôi chưa từng đọc qua."
Tôi gật đầu nói: "Nếu thích bát tự, cậu có thể tìm đọc cuốn sách này."
"Trong Tam Mệnh Thông Hội, tác giả có giảng giải rất rõ ràng rằng những người sinh cùng năm, cùng tháng, cùng ngày, cùng giờ thì vận mệnh cũng không hề giống nhau, đồng thời còn đưa ra các trường hợp đối chiếu cụ thể."
"Sở dĩ không hoàn toàn giống nhau là vì chúng ta đang sống trong vũ trụ."
"Vũ trụ là sự kết hợp giữa thời gian và không gian."
"Về mặt thời gian, bát tự chỉ chính xác đến giờ."
"Chúng ta thường nói hai chữ 'vận khí'."
"Khí đang vận hành chính là vận khí."
"Mà khí thì không lúc nào là không biến đổi."
"Trong vòng hai tiếng đồng hồ, khí không hề giống nhau hoàn toàn, chỉ là tương tự nhau mà thôi. Đây là điều thứ nhất."
"Về mặt không gian, bát tự chỉ là thời gian chứ chưa tính đến không gian, đây là điều thứ hai."
"Chưa nói đến việc những đứa trẻ sinh ra cùng thời điểm nhưng ở các vùng miền khác nhau thì địa khí đã khác nhau."
"Ngay cả những cặp song sinh, từ lúc ở trong bụng mẹ cho đến khi ra ngoài, vị trí của chúng cũng không thể hoàn toàn giống nhau, cho nên khí của chúng cũng khác nhau."
"Tại sao trong cùng một ngôi nhà lại có thể tìm ra cả phương vị cát và phương vị hung?"
"Bởi vì ngay cả trong cùng một căn phòng, khí ở các vị trí khác nhau cũng không hề giống nhau."
Ngô Hạo đăm chiêu gật đầu, lần này có vẻ như cậu ta thực sự đã lọt tai.