Đại sư huynh nói: "Người đời phần lớn đều đang theo đuổi Thuần Dương! Ví như chúng ta ngồi đây, có phải ai cũng mong cầu mọi vấn đề của bản thân đều được giải quyết? Mọi điều không may đều tránh xa? Vận thế năm nay phải tốt hơn năm ngoái, năm sau lại phải tốt hơn năm nay. Nếu không được như ý, liền chạy khắp nơi cầu pháp, cũng chỉ vì hy vọng một năm tốt hơn một năm."
Cô gái nhỏ bật cười: "Vốn dĩ còn thấy việc theo đuổi năm sau tốt hơn năm trước là lẽ thường tình, chẳng có vấn đề gì! Nhưng nghe huynh phân tích thế này, hình như cũng đúng. Vậy chẳng phải theo đuổi của mọi người đều trái với Thiên đạo sao?"
"Cho nên mới cần tu hành!" Đại sư huynh gợi mở.
Cô gái nhỏ không mấy đồng tình: "Nỗ lực tu hành, chẳng phải là vì muốn ngày càng tốt hơn sao? Nhưng mục tiêu này lại không phù hợp với Thiên đạo. Vậy tại sao còn phải tu hành?"
Đại sư huynh đáp: "Cốt lõi của Đạo gia là Vô vi nhi trị. Giống như chuyện của muội và mẹ muội vừa nhắc đến. Vấn đề liên quan đến hai người ở hai lập trường khác nhau. Hoặc là giải quyết bà ấy, hoặc là giải quyết chính mình. Giải quyết bà ấy dễ, hay giải quyết mình dễ hơn? Cách giải quyết nào cao cấp hơn? Muội không cần làm gì cả, thấu hiểu Thiên đạo, vấn đề vốn có liền không còn là vấn đề nữa, đúng không?"
Cô gái nhỏ cười vô tư lự: "Ha ha ha ha, điều này làm muội nhớ đến một chuyện rất thú vị. Có câu chuyện nhỏ nói rằng tu hành có ba cảnh giới. Tầng thứ nhất, nhìn núi là núi, nhìn nước là nước. Tầng thứ hai, nhìn núi không phải núi, nhìn nước không phải nước. Tầng thứ ba, nhìn núi vẫn là núi, nhìn nước vẫn là nước. Vô vi nhi trị, có phải cũng là ý này không? Cảnh giới thứ nhất, chẳng biết gì, đành phải vô vi. Cảnh giới thứ hai, biết chút pháp thuật, sửa vận này, sửa vận kia. Cảnh giới thứ ba, nhìn thấu mọi thứ, cuối cùng vẫn là vô vi."
Nàng vừa nói, chợt nghĩ ra một vấn đề: "Vô vi? Vô vi, là chẳng làm gì cả sao?"
Chưa đợi đại sư huynh lên tiếng, phía dưới đã bắt đầu thảo luận xôn xao. Có người hét lên: "Đó là kẻ lười biếng, không phải vô vi!" Lại có người hô: "Dù là Phật gia hay Đạo gia, cũng chưa thấy vị cao nhân nào cứ lười biếng mà thành tựu cả." Có người đáp lời: "Có chứ, Tỉnh Tiên Trần Đoàn lão tổ đấy!" Lại có người phản bác: "Trần Đoàn lão tổ nào có nhàn rỗi! Người ta làm biết bao nhiêu việc, vừa viết sách, vừa làm thơ."
Có người bị gạt ra ngoài nội dung thảo luận, ngượng ngùng hỏi: "Trần Đoàn lão tổ là ai?" Có người liền giúp phổ cập kiến thức: "Ông ấy là người sáng lập Tiên thiên Dịch học. Hà Đồ, Lạc Thư, Thái Cực Đồ, học thuyết luyện nội đan, Tử vi đẩu số... đều từ ông ấy mà truyền lại cho đời. Nghe nói ông ấy tích cốc dưỡng sinh, một giấc ngủ có thể kéo dài ba năm tháng, nên được gọi là Tỉnh Tiên."
Mọi người trò chuyện rôm rả thành một nhóm. Đại sư huynh quay đầu nhìn về phía lão thần tiên trên chủ tọa. Lão thần tiên nhìn mọi người thảo luận một hồi, cười khà khà nói: "Vô vi, tối nay là giảng không hết đâu. Giảng không hết thì không giảng nữa, đây chính là vô vi."
Ông lại cười một lúc rồi nói: "Thời gian không còn sớm, câu hỏi cuối cùng, để ta trả lời. Ai muốn đặt câu hỏi?"
Mọi người bỗng chốc trở nên im lặng. Thanh Ngưu sư phụ dùng ánh mắt ra hiệu cho tôi. Tôi khẽ lắc đầu với ông. Thời cơ đến, tự nhiên sẽ biết. Công việc hiện tại của tôi cũng khá tốt. Xin một tấm visa chỉ mất mười mấy phút, điền bảng biểu trên mạng là xong. Trong giao tiếp thì có đối tác. Tôi làm ít mà kiếm được nhiều hơn người thường. Kiếm tiền bằng thông tin. Vừa giúp người khác, vừa giúp chính mình. Không còn gì tốt hơn thế. Tôi rất hài lòng với trạng thái hiện tại của mình. Cho nên không vội biết con đường tiếp theo phải đi thế nào. Dù sao cũng có ăn có uống, đi đến đâu tính đến đó, tùy ngộ mà an thôi.
Những người khác ngồi đây cũng rất thận trọng. Lão thần tiên cả đêm không nói mấy câu, câu hỏi cuối cùng ông muốn tự mình trả lời. Mọi người nhìn nhau, không biết câu hỏi nào đáng để lão thần tiên mở lời. Lão thần tiên cũng không vội, cứ cười khà khà chờ đợi.
Đợi một lát, có một người đàn ông trung niên đứng dậy, ông ấy hành lễ với lão thần tiên trước. Đó là thủ ấn Tử Ngọ Quyết tiêu chuẩn. Trông có vẻ là một đạo sĩ có truyền thừa. Người bình thường chúng ta thường hành lễ chắp tay đơn giản là tay trái ôm tay phải. Còn đạo sĩ chính quy, khi hành lễ chắp tay, tuy trông không khác biệt lắm, nhưng trong thủ thế họ sẽ kết Tử Ngọ Quyết. Tên đầy đủ là Thái Cực Âm Dương Bát Quái Liên Hoàn Quyết. Còn gọi là Thái Cực Quyết, Thái Cực Ấn, Tử Ngọ Uyên Ương Quyết, v.v.
Vị trí Tý nằm ở gốc ngón áp út. Vị trí Ngọ nằm ở đầu ngón giữa. Khi hành lễ, dùng ngón cái tay trái ấn lên vị trí Tý của tay phải. Nghĩa là ngón cái tay trái ấn lên gốc ngón áp út tay phải. Đầu ngón cái tay phải bấm vào đầu ngón giữa, ôm lấy ngón cái tay trái. Bốn ngón còn lại của tay trái thả lỏng, bao lấy bốn ngón của tay phải.
Vị trí Tý, ngũ hành thuộc Thủy. Thận chủ Thủy, được gọi là Tiên thiên chi bản, vừa chủ tàng tinh, vừa chủ nạp khí. Thận chủ can đảm, bấm chặt vị trí này có thể tăng cường thận khí, gan dạ hơn. Công dụng chính của Tử Ngọ Quyết là: trấn kinh tịch tà, còn có thể tránh tạo ra ảo giác. Đạo gia khi đả tọa thường dùng thủ ấn này, vừa tránh bị kinh động khi ngồi thiền, vừa giúp giảm thiểu ảo giác sinh ra.
Gọi là: Thái Cực Âm Dương Bát Quái Liên Hoàn Quyết. Một tay là Âm, một tay là Dương, hợp thành Thái Cực. Thủ thế này là phụ Âm mà ôm Dương. Lại thêm bốn ngón của hai tay là Bát Quái. Tý Ngọ tương liên, âm dương nhị khí tự nhiên thông suốt, tạo thành một khí trường khép kín. Như vậy, tâm tự nhiên tĩnh, niệm tự nhiên dừng. Thân tự nhiên an, khí tự nhiên hành. Nghe nói đây là pháp môn trúc cơ cho việc an thần tổ khiếu của Đạo gia. Thủ ấn đả tọa rất nhiều, mỗi cái có công năng khác nhau, sau này sẽ giới thiệu tiếp.
Nếu thấy Tử Ngọ Quyết phiền phức, cũng có thể trực tiếp dùng "Ốc Cố". Ốc Cố cũng là một thủ thế thường dùng trong dưỡng sinh luyện tập của Đạo giáo. Dùng đầu ngón cái ấn lên gốc ngón áp út, tức là ấn lên vị trí Tý, nắm ngón cái vào trong lòng bàn tay. Cũng có tác dụng trấn kinh tịch tà. Khi vào môi trường lạ hoặc đi tảo mộ, đều có thể dùng. Bình thường Ốc Cố cũng có thể cố thận khí, thăng dương khí, sơ can lại an thần.
(Tử Ngọ Quyết hiện có ba cách nói. Cách thứ nhất: tay trái ở ngoài. Cách thứ hai: tay phải ở ngoài. Cách thứ ba: nam tay trái ở ngoài, nữ tay phải ở ngoài. Cá nhân tôi từng thấy cách thứ nhất, vì bất kể nam nữ, khi mắng người hay đánh người thường giơ tay phải. Tay trái là thiện, tay phải là ác, dùng tay trái ôm tay phải có ý chế ác tòng thiện. Cách thứ hai, nếu gượng ép thì cũng có chút lý lẽ. Cách thứ ba là cách nói chủ lưu của một số blogger, lý do là "nam tả nữ hữu". Cách nói này có vẻ khiên cưỡng.)