"Điều này thật quá thần kỳ." Lão gia gia hít một hơi, hỏi: "Ý của 'một niệm giữa chừng' có phải là đáp án không cố định hay không? Lần sau nếu gặp trường hợp tìm người, lại nhìn thấy cây đào, cũng không nhất định biểu thị là người đó muốn trốn, mà không trốn thoát được?"
"Đúng vậy!" Đại sư huynh giải đáp: "Đoán quẻ, dùng chính là cảm ứng của tâm thần. Có ý gượng ép thì sẽ không chuẩn, đó là do con người can thiệp. Đừng dùng não bộ để can thiệp vào kết quả. Đó cũng chính là 'vô vi nhi trị' mà Lão Tử đã nói."
Lão gia gia nói: "Thế này thì không có quy tắc cố định, quá khó để nắm bắt. Mai Hoa Dịch Số tôi từng học trước đây không giống với cách anh nói. Cái tôi học là dùng thời gian để khởi quẻ. Năm + tháng + ngày, chia cho 8, số dư được quẻ thượng. (Vì quẻ tổng cộng có 8 quẻ, số dư là 0 thì coi là 8). Năm + tháng + ngày + giờ, chia cho 8, số dư được quẻ hạ. Năm + tháng + ngày + giờ, chia cho 6, số dư được hào động. (Vì mỗi quẻ có 3 hào, hai quẻ trên dưới tổng cộng 6 hào. Số dư là 0 thì coi là 6)."
Đại sư huynh nói: "Cách nào cũng được cả. Thời gian khởi quẻ, báo số khởi quẻ, đoán chữ khởi quẻ, phương vị khởi quẻ, âm thanh khởi quẻ, vân vân, đủ loại phương thức đều dùng được. Mai Hoa Dịch Số rất linh hoạt. Vừa có thể đoán việc, lại vừa có thể tính bản mệnh quẻ. Vạn pháp đồng tông, tìm được phương pháp mình thuận tay là được."
Lão gia gia lại hỏi: "Về việc thời gian khởi quẻ, tôi có một điểm chưa hiểu. Cùng một thời điểm, rất nhiều người đều khởi quẻ, kết quả liệu có giống nhau không?"
"Người, tâm động phát vấn, cơ triệu đã khởi. Thời điểm này, thông tin đã định. Do đó, dùng thời gian để khởi quẻ, trong thời gian đó đã bao hàm thông tin tương ứng. Nếu là người khác nhau cùng đoạt quẻ một lúc, Thiệu Ung trong 'Mai Hoa Dịch Số' cũng có đưa ra phương pháp tiện lợi. Có thể cộng thêm họ, có thể cộng thêm số. Nghĩa là, năm + tháng + ngày + số nét bút của họ, phía sau cứ thế suy ra. Cũng có thể cộng thêm ngoại ứng. Đương nhiên, cũng có thể không cộng. Người khác nhau, việc khác nhau, mọi người ở nơi khác nhau, cùng lúc khởi tâm động niệm, cũng là tần suất thông tin tương tự nhau. Kết quả gần giống nhau cũng là chuyện bình thường. Cứ tùy tâm mà làm."
Lão gia gia lại hỏi: "Vậy cùng một việc, đoạt quẻ ở các khoảng thời gian khác nhau, kết quả mỗi lần liệu có khác nhau không? Hay là mỗi lần đều trùng hợp giống hệt nhau?"
Đại sư huynh nói: "'Kinh Dịch' có dạy: 'Sơ phệ cáo, tái tam độc, độc tắc bất cáo'. Nghĩa là, lần bói đầu tiên (một cách thành tâm trang trọng), thần linh sẽ cho biết khởi đầu. Một lần rồi lại hai, ba lần bói loạn xạ là sự khinh nhờn đối với thần linh. Đã khinh nhờn thì sẽ không trả lời nữa."
Lão gia gia suy ngẫm một chút rồi nói: "Tức là, nếu tin vào thần linh thì kết quả lần bói đầu tiên nên tin tưởng hoàn toàn. Nếu không tin kết quả lần đầu, lại cứ lặp đi lặp lại bói toán lần nữa, thì về sau sẽ không còn chuẩn nữa, đúng không?"
Đại sư huynh gật đầu. Sau khi giải tỏa được nghi hoặc, lão gia gia mãn nguyện ngồi xuống.
Sau đó, lại lần lượt giải quyết thêm một vài vấn đề khá riêng tư cho những người khác. Trò chuyện được một lúc, có một người chị đứng dậy: "Xin hỏi sư phụ, tượng thần thỉnh về nhà rồi, vì một vài lý do mà buộc phải tiễn đi, liệu họ có gây họa cho người không?"
"Cúng bái bình thường thì sẽ không." Vẫn là đại sư huynh trả lời.
"Nhưng tôi muốn tiễn đi mà lại không dám."
"Là loại tượng thần nào?"
"Địa Tạng Vương Bồ Tát. Có người nói, cúng bái Địa Tạng Vương Bồ Tát dễ chiêu mời tiểu quỷ. Tiểu quỷ thích chiêm bái Địa Tạng Vương Bồ Tát. Tôi sợ trong nhà có tiểu quỷ sẽ gây họa cho người thân. Thế nên tôi muốn tiễn tượng thần đi. Nhưng lại sợ tiễn đi rồi cũng sẽ gặp vấn đề. Người ta vẫn nói, thỉnh thần dễ mà tiễn thần khó."
Người chị trông có vẻ thực sự rất hoảng sợ. Không tiễn đi thì sợ chiêu tiểu quỷ. Tiễn đi thì lại sợ tiễn thần khó, sợ thần linh báo thù. Đúng là tiến thoái lưỡng nan.