Tôi cười và tâm sự với Thanh Ngưu sư phụ: "Cũng không hẳn là những thứ kỳ quái đâu ạ. Trước đây con đọc "Hoàng Đế Nội Kinh" có nói, trăm bệnh sinh ra từ "khí". Vậy có phải có thể hiểu rằng, không tức giận thì sẽ không sinh bệnh? Hơn nữa, việc tức giận có thể trực tiếp gây ra sự rối loạn "khí" cơ trong cơ thể con người. Thế nên, con rất hứng thú với phần nội dung về "khí" này. Dù là trong nước hay nước ngoài, con đều có để ý đến những nội dung liên quan."
Thanh Ngưu sư phụ cũng rất hứng thú với chủ đề này, ông hào hứng chia sẻ với tôi: "Đừng thấy ta hiện giờ chỉ giảng về phong thủy, nhưng trước đây ta cũng từng học qua vài thuật dưỡng sinh với sư phụ. Sư phụ ta ngày trước từng kể cho chúng ta nghe một câu chuyện nhỏ. Ông nói người bình thường chúng ta, nếu tập luyện thân thể thì thường chỉ luyện được cơ bắp và gân cốt, nghĩa là chỉ luyện được tay chân thôi. Còn như ngũ tạng lục phủ thì rất khó luyện tới. Dù chúng ta có muốn hay không, tim, thận, gan... chúng vẫn cứ làm việc như cũ. Tim vẫn đập, máu vẫn chảy, chúng ta rất khó can thiệp vào chúng. Cách nhanh nhất để thay đổi nhịp độ vận động của nội tạng chính là tức giận. Chỉ trong nháy mắt là có thể khiến trái tim nhỏ bé đập thình thịch rồi!"
Tôi bị dáng vẻ nghiêm túc khi kể chuyện cười của ông làm cho bật cười ha hả. Thanh Ngưu sư phụ bình thường trông rất nghiêm nghị, cứng nhắc, hiếm khi thấy ông kể chuyện cười.
Cười một hồi, ông nói: "Tâm tàng thần, can tàng hồn. Thứ dễ làm nhiễu loạn thần hồn của chúng ta nhất chính là cảm xúc."
"Đúng vậy," tôi tiếp lời: "Cho nên ngoài việc đọc sách về Kinh Dịch và phong thủy, con cũng thường đọc cả tâm lý học. Hiểu thêm về nguyên lý của cảm xúc để tìm kiếm sự bình yên và an tĩnh trong nội tâm."
"Được lắm. Nào, cùng trò chuyện về cái... liệu pháp cảm xúc duy lý mà con vừa nhắc tới xem sao."
Thấy vẻ mặt đầy hứng thú của Thanh Ngưu sư phụ, tôi liền giới thiệu sơ qua cho ông nghe. Liệu pháp duy lý do Albert Ellis, một nhà tâm lý học người Mỹ sáng lập. Nguyên lý cơ bản là dùng lý trí để kiểm soát cái phi lý trí. Lý thuyết này cho rằng con người bị cảm xúc quấy nhiễu không phải bắt nguồn từ bản thân sự việc bên ngoài, mà chính cách nhìn nhận của mọi người về những việc đó mới là căn nguyên của sự trồi sụt cảm xúc. Họ thông qua việc giúp bệnh nhân thay đổi nhận thức để giảm bớt sự quấy nhiễu của cảm xúc và những hành vi bất thường.
Thanh Ngưu sư phụ thở dài bất lực: "Đồ của người nước ngoài, thật khó hiểu quá!"
Tôi cười nói: "Cũng không khó hiểu lắm đâu. Điều thầy vừa làm chính là nó đấy. Nếu con là giáo viên, lớp học ồn ào như sắp mất kiểm soát, con sẽ thấy hoảng sợ. Nhưng con thấy thầy ở đó vẫn đang vui vẻ chép bài! Nghĩa là, cùng một sự việc, người khác nhau có cách hiểu khác nhau sẽ dẫn đến cảm xúc và kết quả khác nhau."
"Con nói vậy thì ta hiểu rồi," Thanh Ngưu sư phụ gật đầu: "Ý con là, cùng là lớp học ồn ào. Con sẽ nghĩ bọn trẻ không nghe lời, đây là chuyện xấu, cảm giác mất kiểm soát làm con không thích. Nhưng ta lại cảm thấy mọi người đang được bày tỏ ý kiến, ta còn có thể nhân cơ hội này mở mang tầm mắt, đó là chuyện tốt, nên ta lại thấy rất vui. Vui hay không vui, không liên quan đến sự việc, chỉ liên quan đến suy nghĩ của bản thân, đúng không?"
"Đúng! Liệu pháp cảm xúc duy lý còn được gọi là: Giành lại quyền chủ động đối với cảm xúc." Tôi giải thích chi tiết: "Nó chia nhỏ thành 5 bước ABCDE. A (Activating events): Sự kiện kích hoạt; B (Believes): Niềm tin, tức là cách đánh giá, giải thích, quan điểm của cá nhân về sự kiện kích hoạt; C (Consequences): Hậu quả, tức là kết quả về cảm xúc và hành vi dẫn đến; D (Disputing): Chất vấn, tức là tranh luận với niềm tin ban đầu, giải mã lại; E (Effects): Hiệu quả, tức là thông qua việc thông suốt mà tạo ra cảm xúc và hành vi tích cực."
Thanh Ngưu sư phụ nghe tôi giảng xong rất nghiêm túc, suy nghĩ một lát rồi đúc kết: "Đây chẳng phải vẫn là âm dương sao? Từ mặt âm mà giải mã thì không vui. Rồi lại từ mặt dương mà giải mã lại một lần nữa, thế là xong chuyện."
"Dạ, ha ha, nói vậy thì đúng là rất đơn giản." Tôi cười: "Một âm một dương là nói xong hết rồi."
Nói thì đơn giản, nhưng thực sự có thể buông bỏ quan niệm vốn có của mình để giải mã lại thì vẫn có chút khó khăn. Tôi hỏi Thanh Ngưu sư phụ: "Thầy thật sự không sợ lớp học loạn lên sao? Học sinh hôm nay ai nấy đều lợi hại như vậy, dẫn kinh viện điển, trích dẫn khắp nơi, rất nhiều lý thuyết con còn chưa nghe qua. Thầy thật sự không sợ nói không lại họ rồi mất mặt sao? Dù sao thầy cũng là giáo viên mà!"
Tôi là người rất sĩ diện, không thích những chuyện làm mình mất mặt.
Thanh Ngưu sư phụ cân nhắc kỹ lưỡng rồi trả lời rất nghiêm túc: "Thuật nghiệp hữu chuyên công. Ta là thầy dạy phong thủy chứ có phải thầy dạy lịch sử đâu, nói không lại họ cũng chẳng sao. Cho dù là về phương diện phong thủy, trình độ của họ cao hơn ta, đó cũng là chuyện tốt mà! Xuất hiện những việc nằm ngoài nhận thức của ta, ta lại có thể tiến bộ, tốt biết bao!"
"Nhưng đây là lớp học của thầy, thầy là giáo viên cơ mà?" Tôi nhấn mạnh.
Ông càng vui vẻ hơn: "Chính vì đây là chuyện xảy ra trong lớp học của ta, nên nó lại càng là một chuyện tốt! Ở lớp học của ta, nghĩa là họ đang đóng học phí cho ta. Họ vừa đưa tiền cho ta, đồng thời còn có thể khiến ta học được những kiến thức thâm sâu hơn. Không còn chuyện gì tốt hơn chuyện này nữa rồi!"
"Dạ..." Tôi dường như cạn lời.
Tôi tâm phục khẩu phục, giơ ngón tay cái lên với ông. Người không có sự tiêu hao tinh thần nội tại, nhìn việc gì cũng thấy là chuyện tốt.