"Tu hành không có nghĩa là tiêu cực lánh đời, không làm việc, không kiếm tiền. Trái lại, người tu hành tại gia chân chính, trước hết phải làm việc một cách thiết thực.
Phải sống được đã, mới có thể bàn đến chuyện tu hành.
Càng phải phụng dưỡng cha mẹ, nuôi dạy con cái. Gia đình an ổn, đó mới là tu hành giữa cõi hồng trần.
Cha mẹ, con cái còn không chăm sóc tốt, thì tu cái gì chứ?
Cho dù là làm từ thiện, cũng cần phải có nguồn vốn hỗ trợ mà!"
Người tu hành không tham tiền, nhưng cũng không cần phải kiêng kỵ tiền bạc.
Gõ một cái mõ, cũng phải bỏ tiền ra mua chứ nhỉ?"
Thiền sư Vô Ưu cười nói vui vẻ chuyện trò cùng mọi người về cuộc sống thường nhật, hoàn toàn không vì muốn xây dựng hình tượng "cao siêu" cho bản thân mà tỏ ra vẻ cố tình thanh cao, coi tiền bạc như cỏ rác.
"Cuộc sống chính là bản giao hưởng của nồi niêu xoong chảo. Đây chính là đạo tràng tu hành của chúng ta.
Có thể khiến bản nhạc này diễn tấu hòa hợp, rất tốt.
Không hòa hợp được nữa, dù có ly hôn cũng rất tốt.
Bạn lại có thêm một cơ hội lựa chọn bạn đời rồi đấy! Đây cũng là một thu hoạch.
Cuộc sống không có trở ngại nào là không vượt qua được.
Ngày nào cũng là ngày tốt, việc gì cũng là việc lành."
Thiền sư Vô Ưu luôn giữ nụ cười rạng rỡ như trẻ thơ, từ tốn kể lại.
Trước mặt tôi, một người phụ nữ trẻ mặc váy lụa màu xanh nhạt lúc này khẽ nức nở. Một người chị lớn tuổi hơn bên cạnh lấy trong túi ra khăn giấy, lặng lẽ đưa cho cô ấy.
Tôi nghi hoặc nhướng mày nhìn Tổng giám đốc Thái, ông ấy nhún vai, tỏ ý mình cũng không biết nội tình.
Tôi đè nén sự khó hiểu trong lòng, tiếp tục lắng nghe lời giảng của Thiền sư. Ngài từ việc tu hành nơi hồng trần, nói sang đến sức khỏe cơ thể.
"Mọi người trong các hoạt động như tập luyện buổi sáng hay lớp niệm Phật bế quan, cơ thể của rất nhiều người đã được phục hồi," Thiền sư Vô Ưu nói.
"Đúng vậy!" Bên dưới rất nhiều người không kìm được cười đáp lại.
"Có một số phần, tôi cũng không biết nguyên nhân, sư phụ tôi dạy như thế nào thì tôi truyền lại như vậy. Hàng chục ngàn người đã thử qua, đều nói rất hiệu quả.
Cũng có một số phần, các nhà khoa học đã giải mã được, ví dụ như tụng kinh, niệm Phật, trì chú, v.v.
Khoa học chứng minh rằng, âm thanh có hình dạng. Lần trước ở Canada, có một du học sinh Mỹ qua đó, lấy hình ảnh âm thanh cho tôi xem, âm thanh khác nhau sẽ có hình dạng khác nhau, mọi người nếu hứng thú cũng có thể tra cứu xem thử, rất thú vị. (Xem hình)
Âm thanh không những có hình dạng, mà còn có sức mạnh. Ví dụ như sóng siêu âm. Trong y học đã phát minh ra dao mổ siêu âm, có thể tán sỏi, còn có thể tiêu tan khối u ung thư, v.v. Âm thanh có thể tác động trực tiếp lên các cơ quan cơ thể người.
Tụng kinh, niệm Phật hiệu, trì chú, thường sẽ dùng đến ba âm thanh căn bản của vũ trụ và sinh mệnh: Án, A, Hồng (phát âm: ong-a-hong)."
Thiền sư tiếp tục giải thích: "Án (phát âm theo tiếng Phạn là Om), tác động lên đầu, điều hòa âm dương, giúp tinh thần phấn chấn.
A (phát âm theo tiếng Phạn là Ah), tác động lên miệng, làm rung động khí mạch nội tạng, làm sạch tạng phủ.
Hồng (phát âm theo tiếng Phạn là Hum), tác động lên tim. Có thể chấn khai các nút thắt mạch, thúc đẩy trao đổi chất, khơi dậy sinh cơ mới, kéo dài tuổi thọ."
Bên dưới vang lên tiếng ồ lên ngộ ra.
"Mọi người khi tụng kinh trì chú, cố gắng phát âm gần với âm Phạn, hiệu quả sẽ tốt hơn.
Không chuẩn cũng không sao, phát tâm quan trọng hơn," Thiền sư bổ sung, "Những bí ẩn chưa có lời giải khác, ví dụ như nghiệp báo, ví dụ như luân hồi, theo sự phát triển của khoa học, tôi tin rằng sẽ có một ngày, chúng cũng sẽ không còn bí ẩn nữa."
Sau khi trò chuyện về một số phương pháp đọc kinh và công đức, Thiền sư lại nói đến kiến thức Phật y.
Trung y và Đạo y coi trọng Ngũ hành: Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ.
Mà Phật y lại coi trọng Tứ đại: Địa đại, Phong đại, Hỏa đại, Thủy đại.
Sau này tôi mới biết, Hy Lạp cổ đại cũng có thuyết Tứ đại nguyên tố: Đất, Khí, Nước, Lửa.
Trong đó, Khí và Phong gần giống nhau, tương tự như Mộc trong Ngũ hành.
Tốn quái trong Bát quái (phát âm: xùn), đại diện cho Mộc, cũng đại diện cho Phong.
Phong giả, mộc chi dao dã (Gió, chính là sự lay động của cây cối)."