"Ơ kìa, chúng ta vừa nói đến đâu rồi nhỉ?" Tôi nhìn Thanh Ngưu sư phụ, mỉm cười hỏi.
"Chúng ta đang nói về việc tiết dục. Thủ dâm, ý dâm, tâm động đều là dục vọng."
"Đúng đúng đúng, vừa rồi nói là tiết dục không chỉ đơn thuần là chuyện không kết hôn, đúng không ạ!"
"Ừm, người xưa nói tiết dục không chỉ là tiết chế dục vọng tình dục, mà chỉ ba phương diện." Thanh Ngưu sư phụ từ tốn giảng giải: "Một là tiết chế tình chí để dưỡng sinh. Tình chí bao gồm: Hỉ, nộ, ưu, tư, bi, khủng, kinh. Giống như điều sư phụ ta từng kể, bình thường thì không sao, nhưng một khi tức giận là ngay lập tức khiến trái tim nhỏ bé của mình đập thình thịch."
Nói đến đây, Thanh Ngưu sư phụ lại cười rộ lên. Xem ra ông đặc biệt thích mẩu chuyện cười mà sư phụ mình từng kể.
Tôi tiếp lời: "Một khi kích động, máu còn dễ xông lên não. Nếu chẳng may bị xuất huyết não thì phiền phức lắm."
Thanh Ngưu sư phụ gật đầu: "Cho nên, tiết chế tình chí được xếp hàng đầu. Thứ hai là tiết chế thực dục. Tu luyện chú trọng: Luyện tinh hóa khí, luyện khí hóa thần, luyện thần hoàn hư. Sách 'Loại chứng trị tài' có viết: Vật quý nhất của thân người chính là tinh, khí, thần... Tinh hóa khí, khí hóa thần. Trong 'Thanh cung bí phương đại toàn' cũng ghi: Tinh sinh khí, khí sinh thần, tinh mà cạn thì không thể sinh khí, nên mới gầy yếu ít khí, khí nhược thì không thể sinh thần. Tinh chia làm tiên thiên chi tinh và hậu thiên chi tinh. Hậu thiên chi tinh chính là thủy cốc chi tinh, tức là thức ăn chúng ta nạp vào. Thức ăn qua dạ dày tiêu hóa, rồi đi vào ruột non để hấp thụ. Quá trình hấp thụ này chính là quá trình khí hóa."
Tôi giơ tay ra hiệu, ngắt lời Thanh Ngưu sư phụ: "Hấp thụ thức ăn là quá trình khí hóa, đây chính là ý nghĩa của luyện tinh hóa khí sao? Thuật ngữ luyện tinh hóa khí này nghe hơi huyền hồ, khó hiểu quá."
Thanh Ngưu sư phụ khựng lại một chút. Có lẽ vấn đề này thực sự khó giải thích. Ông suy nghĩ một hồi rồi mới cười nói: "Luyện tinh hóa khí không chỉ đơn giản là chuyện ăn uống. Nguyên liệu của nó bao gồm cả tiên thiên chi tinh và hậu thiên chi tinh. Thứ chúng ta đang nói tới chỉ là hậu thiên chi tinh, tức là thủy cốc chi tinh mà thôi. Tâm và ruột non là biểu lý của nhau, ngũ hành đều thuộc hỏa. Thức ăn sau khi qua dạ dày tiêu hóa sẽ được lửa ở ruột non khí hóa. Quá trình này..."
Ông lại ngẫm nghĩ một lúc, cố gắng giải thích rõ khái niệm "khí hóa": "Thức ăn muốn được cơ thể sử dụng thì phải qua khí hóa mới có thể hấp thụ. Quá trình khí hóa này rất tiêu tốn năng lượng. Nếu ăn quá nhiều, cơ thể sẽ phải huy động lượng lớn năng lượng để khí hóa nó. Vì vậy, ăn nhiều quá người ta sẽ thấy mệt, buồn ngủ."
"Ăn nhiều bị no đến mức buồn ngủ, cái này thì tôi thường xuyên trải nghiệm." Tôi cười nói. Tôi chợt nghĩ đến việc cả Phật gia và Đạo gia đều đề xướng tích cốc, tiết kiệm được biết bao nhiêu năng lượng.
Thanh Ngưu sư phụ vẫn đang vò đầu bứt tai tìm từ ngữ: "Chuyện khí hóa này, nên nói thế nào nhỉ?" Ông rất muốn giảng giải cho tôi hiểu thứ chỉ có thể cảm nhận bằng ý niệm chứ không thể diễn tả bằng lời này. Gãi đầu một lúc, ông khua tay múa chân nói: "Thử xem cách này ngươi có hiểu không nhé. Con người từ lúc mới sinh ra, nhỏ xíu như thế, làm sao mà lớn lên được? Tất nhiên là nhờ ăn cơm. Nhưng ăn cơm mà lại lớn lên thành một con người. Một trăm cân thịt này từ trong cơm mà ra bằng cách nào?"
Sợ tôi vẫn chưa hiểu, ông bóp bóp cánh tay tôi: "Ngay cả khi ngươi lớn lên nhờ ăn rau, thì thịt trên người ngươi vẫn là thịt người. Hơn nữa nhìn chẳng có chút gì giống rau cả. So với người lớn lên nhờ ăn thịt, thì thịt của các ngươi về bản chất cũng không khác biệt là mấy. Đây chính là khí hóa. Không phải là hấp thụ thức ăn một cách đơn giản, mà là khí hóa thành năng lượng cơ thể cần để duy trì sự sinh trưởng."
Tôi nghiêm túc suy nghĩ. Từ lúc mới sinh chỉ là một mẩu nhỏ, lớn lên đến tận bây giờ. Một trăm cân thịt thừa ra này là thịt người. Là ăn cơm mà lớn thành thịt người. Biến cơm thành thịt... Đây chính là khí hóa sao? Tôi không rõ. Nhưng góc nhìn này quả thực rất thú vị.
Thanh Ngưu sư phụ buông tay, từ bỏ nói: "Ta cũng chỉ có thể giải thích đến mức này thôi."
"Vậy là tốt lắm rồi ạ," tôi hớn hở hỏi, "còn cách nào để tiết dục dưỡng sinh nữa không?"
Thanh Ngưu sư phụ nói: "Ồ, thứ ba chính là tình dục. Người xưa có câu: Thuận thì thành người, nghịch thì thành tiên, huyền diệu nằm ở chỗ đảo điên. Con người nếu thuận theo tình dục của mình, tiết tinh thì sinh ra đứa trẻ. Đây gọi là thuận – thành người. Ngược lại, có một phương pháp dưỡng sinh gọi là hoàn tinh bổ não. Tinh tàng ở thận, thận chủ cốt, cốt sinh tủy, tủy thông não. Nếu phóng túng quá độ, phản ứng sẽ chậm chạp, trí nhớ suy giảm. Quá trình đi ngược lại này gọi là hoàn tinh bổ não."
Chưa đợi tôi hỏi, ông đã tự đầu hàng: "Thuận thành người, nghịch thành tiên đấy! Ta hiện tại cũng vẫn là người thôi, chuyện thần tiên ta không biết đâu."
Tôi cười: "Được được, không hỏi chuyện thần tiên, chỉ hỏi chuyện con người. Tinh khí thần không nhìn thấy, không chạm vào được, làm sao để có lợi cho sức khỏe?"
Vấn đề này Thanh Ngưu sư phụ rất rành: "Đan Dương tông sư từng chỉ rõ: Người học đạo không cần đọc quá nhiều kinh sách... dưỡng khí mới là thượng sách. Tâm động thì thần mệt, khí loạn thì tinh dao động. Cho nên, ngoài việc tránh xa tửu, sắc, tài, khí, giữ tâm thanh tịnh, sống đời đơn giản tự nhiên mới là cách tu tính dưỡng mệnh tốt nhất."
Tôi đúc kết: "Sống đơn giản, ít dục vọng. Tâm không động, thần không mệt, khí không loạn. Đúng không ạ?"
"Ừm," Thanh Ngưu sư phụ sực nhớ ra điều gì, bổ sung thêm: "Lao động chân tay cũng có thể thúc đẩy tinh hóa khí. Trí nhớ kém, thiếu tập trung, đầu óc không đủ dùng, hoặc là do tinh không đủ nên không có tinh để hóa, hoặc là do khí không đủ nên không thể hóa tinh, hoặc là do thần không đủ vì nghỉ ngơi không đủ. Muốn dưỡng tinh thì phải tiết dục, muốn dưỡng khí thì phải bớt hao tổn, ví dụ như ăn ít, nói ít. Muốn dưỡng thần thì phải đi ngủ sớm, chú ý ngủ giấc giờ Tý và giờ Ngọ. Thêm chút vận động phù hợp để thúc đẩy tinh hóa khí nữa là được."
Tôi thở dài một tiếng, cảm thấy mọi thứ có vẻ phức tạp thật.
Thanh Ngưu sư phụ cười: "Chẳng qua cũng chỉ là cân bằng âm dương thôi, ngươi cứ từ từ mà ngẫm lại."
Tôi suy nghĩ một hồi rồi nói: "Cũng phải, dường như những gì nãy giờ nói đều xoay quanh việc tâm không động, khí không loạn. Nhưng mà, vẫn thấy hơi mơ hồ."
Thanh Ngưu sư phụ mỉm cười: "Đúng thế, cấu trúc não bộ con người chỉ ấn tượng sâu sắc với những thứ cụ thể, nhìn thấy được và chạm vào được mà thôi."