"Hôm nay xin được nói rõ trước":
Viết về chuyện của dì Hỏa, chỉ là muốn nhắn nhủ với mọi người rằng, những sức mạnh không thể nhìn thấy bằng mắt thường vô cùng kỳ diệu, hy vọng mọi người hãy luôn giữ lòng kính sợ đối với các sinh linh trong các giới.
Chúng ta phải biết rằng, thế giới này còn rộng lớn hơn những gì mắt ta nhìn thấy rất nhiều.
Thế nhưng tôi đã đánh giá thấp sự nhiệt tình của mọi người, hai ngày nay có quá nhiều người tìm đến dì Hỏa.
"Về phần dì Hỏa, chúng ta không nhận đặt lịch nữa nhé, mấu chốt vẫn là phải tự tu."
Không phải vì không thể thu tiền, nếu muốn thu tiền, tôi có cả tá cách.
Lý do không nhận đặt lịch là vì đó chỉ là ngoại lực, mọi người đừng nên ỷ lại.
Những người bạn may mắn được trải nghiệm rồi thì thật tốt.
Những người bạn chưa kịp trải nghiệm cũng không cần phải tiếc nuối.
Ai ai cũng là vị Phật chưa khai ngộ.
Chúng ta không cần phải cầu cạnh bên ngoài.
Chăm chỉ tự tu, tìm lại bản tâm chân thật của chính mình, đánh thức sức mạnh nội tại, đó mới là con đường chính đạo lâu dài.
Trước đây có rất nhiều bạn bảo tôi viết chút gì đó huyền ảo hơn, lúc đó tôi vẫn chưa chắc chắn.
Bây giờ cơ bản đã có thể xác định, cuốn sách tiếp theo chính là nội dung về tu tiên.
Tuy nhiên, vì quá huyền bí nên khó lòng thấu hiểu, mọi người cứ xem liệu có thể tìm thấy cơ duyên của riêng mình trên con đường này hay không nhé.
Nội dung hôm nay chính là điểm khởi đầu cho cuốn sách tiếp theo.
Chúng ta bắt đầu tu tiên thôi nào!
"Chính văn":
Lý Tuyết chấp niệm với việc tìm đại sư, cô ấy muốn nhờ đại sư giúp mình thúc đẩy tài vận.
Còn Khâu Thư Nghiên chấp niệm tìm "thần tiên", thuần túy xuất phát từ sự sùng bái đối với thần tiên.
Cùng là huyền học, Khâu Thư Nghiên cũng có thiện cảm với việc dự đoán bói toán, nhưng sự sùng bái của cô ấy đối với thần tiên lại hoàn toàn khác biệt, dường như là khát khao từ sâu thẳm linh hồn.
Cô ấy luôn nói mình là Bồ Tát chuyển thế.
Nếu mọi người cầu bói toán, có lẽ còn muốn nhờ sư phụ chỉ điểm đôi điều.
Còn đối với thần tiên, sự ngưỡng vọng của Khâu Thư Nghiên là sự thuần khiết không cầu mong gì cả.
Vì vậy, tôi không đưa cô ấy đi gặp sư phụ Trí Sách trước, mà lại đưa cô ấy đi gặp vị sư phụ Tiên gia trước.
Vừa nghe thấy hai chữ "Tiên gia", cô ấy đã bắt đầu phấn khích.
Cách hiểu của Khâu Thư Nghiên về Tiên gia không giống với chúng ta, cô ấy cho rằng Tiên chính là thần tiên.
Về cái từ "Tiên gia" này, tôi cũng không biết dịch sang tiếng Anh thế nào cho chuẩn.
Dù sao thì ai hiểu sẽ tự hiểu, người không hiểu thì tôi cũng chẳng thể giải thích được rốt cuộc Tiên gia và thần tiên có sự khác biệt nội tại nào.
Cô ấy muốn hiểu thế nào thì hiểu, dù sao chính tôi cũng không quá am hiểu.
Gặp được sư phụ Tiên gia, tôi giới thiệu với Khâu Thư Nghiên: "Đây chính là sư phụ Tiên gia."
Không ngờ rằng, Khâu Thư Nghiên còn chưa kịp lên tiếng, sư phụ đã cau mày không vui hỏi ngược lại: "Nói ai là sư phụ Tiên gia hả?!"
"A?" Tôi có chút lúng túng.
Trước đây mỗi khi có vấn đề gì liên quan đến kiếp trước, tôi đều tìm vị sư phụ này giúp xử lý, nên tôi quen gọi là sư phụ Tiên gia.
Mặc dù trước đó bà cũng từng đính chính rằng bà không giống với những Tiên gia mượn xác loài vật, nhưng trong khái niệm của tôi, những vị sư phụ liên quan đến quỷ thần đều là sư phụ Tiên gia.
Tôi không biết cách phân biệt cho lắm.
Nhìn vẻ không vui của sư phụ, tôi thăm dò hỏi: "Không phải Tiên gia sao? Chẳng lẽ là vì người là xuất đạo tiên nên mới vậy ạ?"
Sư phụ lười giải thích, tùy tiện xua tay: "Chuyện quá huyền bí, có giải thích với các người cũng không hiểu được. Dù sao ta cũng không phải loại Tiên gia mà các người vẫn nghĩ, cứ gọi ta là Cát Nguyệt tỷ tỷ đi."
"Vâng ạ, Cát Nguyệt tỷ tỷ." Tôi thuận theo đáp. (Lời ngoài lề: Cát Nguyệt tỷ tỷ chỉ là biệt danh, không phải tên thật. Bà ấy rất bận, sẽ không có thời gian chủ động liên lạc với mọi người. Nếu có ai mạo danh Cát Nguyệt tỷ tỷ, mọi người hãy chú ý phân biệt. Trước khi khả năng cảm nhận của mọi người chưa luyện đến mức phân biệt được thật giả, không khuyến khích việc cầu cạnh bên ngoài.)
Khâu Thư Nghiên cũng lễ phép chào hỏi.
Chúng tôi cũng không có chuyện gì cần hỏi, chỉ cùng nhau ngồi uống trà, trò chuyện.
Tôi nhớ lại chuyện kỳ quặc "cùng giờ này ngày mai" từng trải qua ở Thượng Hải.
Chuyện tuy đã qua, nhưng cơn giận trong lòng tôi vẫn chưa nguôi.
Tôi than phiền với Cát Nguyệt tỷ tỷ: "Con người bây giờ thật khó nói. Người có tâm địa lương thiện, biết nghĩ cho khách hàng, luôn khiến người ta cảm động. Thế nhưng những kẻ vô tâm vô tính, lạnh lùng không chút hơi ấm, thật sự khiến người ta tức không chịu nổi."
Cát Nguyệt tỷ tỷ điềm nhiên nói: "Không có đen, thì sao biết được trắng là gì?"
Câu nói này lập tức chạm đến tâm can tôi.
"Đạo Đức Kinh" có viết: "Thiên hạ giai tri mỹ chi vi mỹ, tư ác dĩ. Giai tri thiện chi vi thiện, tư bất thiện dĩ. Cố hữu vô tương sinh, nan dị tương thành, trường đoản tương hình, cao hạ tương khuynh, âm thanh tương hòa, tiền hậu tương tùy."
Khi mọi người đều biết ca tụng cái đẹp, nghĩa là sự xấu xí đã lan tràn khắp thiên hạ.
Khi mọi người đều biết theo đuổi cái thiện, nghĩa là cái bất thiện đã lan tràn khắp thiên hạ.
Không có cái đen, làm sao ta biết được cái trắng?
Nếu mỗi nhân viên ở sân bay đều sẵn lòng dẫn người đến muộn đi lối đi xanh, chúng ta sẽ mặc định đó là bổn phận của họ.
Chính vì có sự so sánh, chúng ta mới càng trân trọng sự cảm động đó.
Và cũng chính vì chúng ta dễ cảm động bởi lòng tốt, điều đó chứng tỏ cái bất thiện đã lan tràn khắp thiên hạ rồi.