Dù chưa thể nắm bắt tường tận mọi biến hóa trong cơ thể, nhưng Đoạn Nghị nhanh chóng nhận ra điểm khác biệt của "Bách Phật Đồ". Hóa ra, đây là môn thần công giúp gột rửa nhục thân, tinh luyện nguyên khí, từ đó bồi bổ căn nguyên con người.
"Long Tượng Bát Nhược Công" năm tầng đầu vốn dùng để tráng kiện tinh khí, sinh ra sức mạnh, thuộc về động công, thông qua đứng tấn, đánh quyền, vận chuyển khí huyết. Trong khi đó, "Bách Phật Đồ" lại là tĩnh công thông qua đả tọa. Một bên thô khoáng, một bên tinh vi, hai môn công phu này vừa hay có thể bổ trợ cho nhau.
Đoạn Nghị thậm chí nghĩ ngay đến vị dị vực tăng nhân bị Vương Hùng đánh chết kia. Kẻ đó vừa có "Long Tượng Bát Nhược Công", lại nắm giữ "Bách Phật Đồ", động tĩnh kết hợp, quả là cơ duyên tạo hóa độc nhất vô nhị trên đời. Nếu tu luyện đến nơi đến chốn, tương lai có thể nhờ đó mà thành tựu võ đạo thần công cái thế vô địch.
Thứ mà đối phương thiếu không phải là công pháp võ học, mà là ngoại lực giúp hai môn võ công tăng tiến thần tốc mà không tổn hại căn cơ nguyên khí. Chẳng hạn như thần dược loại "Dương Cực Đan", hay bảo vật nhà Phật như "Xá Lợi Tử", đều có thể cung cấp nguồn nguyên khí mênh mông, giúp võ giả đạt được bước nhảy vọt trong thời gian cực ngắn.
Tuy nhiên, đây mới chỉ là cơ sở của "Bách Phật Đồ", những diệu dụng phía sau vẫn còn chờ khám phá.
Đoạn Nghị dùng trí tuệ võ đạo của bản thân để suy diễn, nhờ vào ngộ tính siêu phàm, từng tia Phật vận bắt đầu sinh sôi. Chẳng bao lâu, dựa vào tu vi chân khí hùng hậu vốn có, y đã vượt qua cửa ải đầu tiên của "Bách Phật Đồ", bước vào cảnh giới Dưỡng Khí.
Đến cảnh giới này, "Bách Phật Đồ" lập tức lộ ra điểm khác biệt hoàn toàn với võ đạo thông thường, cũng ứng nghiệm với đặc tính không ghi một chữ mà ẩn chứa võ đạo cao thâm của nó.
Hóa ra, chân khí được tinh luyện từ tinh khí trong cơ thể Đoạn Nghị vô cùng tinh thuần, nhưng không đi theo lối mòn đan điền, mà lưu trữ tại một trăm huyệt đạo khắp cơ thể. Những huyệt đạo này lớn nhỏ khác nhau, bao trùm khắp các yếu huyệt trên người.
Đoạn Nghị bấy giờ nảy sinh lòng hiếu kỳ, quyết định tán đi toàn bộ tu vi trong nhục thân tại Tàng Võ Lâu, chuyển hóa thành tu vi của "Bách Phật Đồ".
Chỉ thấy chân khí trong trăm huyệt đạo sau khi nhận được sự nuôi dưỡng toàn lực từ "Băng Huyền Kính" liền nhanh chóng bành trướng, lớn mạnh. Trong thoáng chốc, từng vị kim Phật với tư thế khác nhau hiện ra, trấn giữ trăm huyệt vị của Đoạn Nghị, rồi liên kết lại trong cơ thể, hình thành một lộ trình vận khí hoàn toàn khác biệt với mười hai chính kinh.
Đoạn Nghị chợt nhớ lại lời dạy của Bạch Hy Văn khi y mới bắt đầu học võ. Khi ấy, Đoạn Nghị mới chỉ là kẻ nhập môn, trong đầu có vô vàn thắc mắc, chẳng hạn như vấn đề kinh mạch.
Bạch Hy Văn từng nói với y rằng, đan điền khí hải và mười hai chính kinh tuyệt đối không phải là đạo nội gia duy nhất. Dù người đời phần lớn đều lấy đó làm căn cứ tu hành, nhưng không phải là không có ngoại lệ.
Ví dụ như ở vùng Thiên Trúc phía tây Đại Hạ, có lý thuyết nội gia gọi là "Tam Mạch Thất Luân", khác biệt hoàn toàn với thuyết chính kinh ở Trung Thổ. Lại có những dị nhân không đi theo kinh mạch, không nhập đan điền, mà thuần túy dùng khiếu huyệt để đả thông cơ thể, chân khí tựa như thần linh trấn giữ trong khiếu huyệt, từ đó phát triển ra một hệ thống khí mạch khác, cũng đạt được thành tựu to lớn.
Rõ ràng, "Bách Phật Đồ" này đi theo con đường dùng khiếu huyệt đả thông cơ thể, xây dựng hệ thống khí mạch riêng biệt.
"Thật lợi hại! Rốt cuộc kẻ nào đã sáng tạo ra Bách Phật Đồ? Lại có khí phách hùng vĩ đến thế, nếu không phải thiên tài tuyệt thế kinh thiên động địa, thì cũng là kẻ điên không thể tưởng tượng nổi."
Thần niệm Đoạn Nghị khẽ động, nhục thân này ầm ầm nổ tung, hóa thành một luồng thanh khí, rồi dưới sự gia trì của tinh thần, một nhục thân khác lại được tái tạo trong Tàng Võ Lâu.
Đoạn Nghị buông hai môn võ công trong tay, rơi vào trầm tư. Võ công của "Bách Phật Đồ" tuy cao minh, pháp môn xây dựng khí mạch riêng cũng gọi là huyền diệu, nhưng lại phải đánh đổi bằng cách từ bỏ phương pháp tu hành chính thống, xem ra có chút không đáng.
Kiếm đi đường lệch tuy có ưu thế, nhưng đi đường chính đạo, quang minh lỗi lạc mới là thứ y theo đuổi.
Trên đời này không ai có cơ duyên như Đoạn Nghị, sở hữu "kim thủ chỉ" như Tàng Võ Lâu, nên chí hướng võ đạo của y tự nhiên cũng khác biệt với võ giả thông thường. Y tuyệt đối sẽ không vì một môn thần công tuyệt kỹ mà để con đường tu hành của mình có tì vết.
Tuy nhiên, trong lòng Đoạn Nghị cũng có rất nhiều suy tính. "Bách Phật Đồ" tuy không phải là chính đạo y cầu, nhưng có thể dùng làm tư lương để thúc đẩy cảnh giới của bản thân, tuyệt đối có lợi mà không có hại.
"Băng Huyền Kính" tuy thần diệu phi phàm, đoạt lấy tạo hóa của đất trời, nhưng tuyệt đối không hoàn mỹ. Đoạn Nghị muốn thông qua việc đọc rộng võ học, tăng cường kiến thức nền tảng để hoàn thiện và nâng cao môn thần công này.
Tu vi của y tuy không bằng đại đa số cao nhân sáng tạo võ học, nhưng có một điểm mà tất cả cao nhân không thể sánh bằng, đó là cơ hội thử sai vô hạn. Tàng Võ Lâu chính là chỗ dựa lớn nhất của y.
Suy nghĩ một lát, y lại tiếp tục tu luyện "Bách Phật Đồ". Lần này, y cố tình thăm dò lộ trình của khí mạch mới được xây dựng, dụng tâm hơn lần trước rất nhiều...
Trong thời gian ở U Châu, Đoạn Nghị khí vận gia thân, như có trời giúp, liên tiếp nhận được "Băng Huyền Kính", "Thiên Ngoại Lưu Tinh", bốn môn huyền công thượng thừa của Huyền Chân Giáo, cùng với "Long Tượng Bát Nhược Công" của Mật Tông và "Bách Phật Đồ". Nền tảng võ học của y tăng tiến vượt bậc, ngay cả các đại tông đại phái cũng chưa chắc giàu có bằng y.
Vì vậy, y dự định tu hành yên ổn một thời gian, đợi đến khi tiêu hóa hết những nền tảng này mới ra ngoài bôn ba.
Y cũng đã lên kế hoạch cho các hoạt động gần đây: ngoài việc đi quan sát trận đại chiến giữa Yên Xung Thiên và Chiêu Nhật Tông vùng thảo nguyên, y sẽ ở lại căn nhà mà Hoắc Hiếu Tổ thuê để tu luyện và bầu bạn cùng Hạ Lan Nguyệt Nhi.
Sau trận đại chiến, khi đã đột phá cảnh giới Ngưng Nguyên, y có thể trở về Ngụy Châu tìm tung tích của "Kháng Long Chi Xỉ". Khi đã có "Kháng Long Chi Xỉ" và "Nhất Phiến Ngọc Linh Chi" trong tay, y có thể quay lại U Châu cầu xin Vũ Văn Mục ban cho "Thiên Tuyết Tuyết Liên".
Đến lúc đó, nắm giữ ba loại linh vật trong tay, gột rửa nhiệt độc của "Dương Cực Đan", uống vào có thể một bước lên mây, tăng thêm sáu mươi năm công lực khổ luyện. Chân nguyên đại tiến, trở thành cao thủ siêu nhất lưu trong giang hồ. Nếu dược lực đủ mạnh, ngưng tụ được Chân Đan, thì chính là kẻ hiếm thấy trên đời, liệt vào hàng cái thế.
Đến lúc ấy, y đã có thể tung hoành thiên hạ, cười ngạo nghễ một phương. Sau đó đi tìm "Thiên Tàn Thần Công", y đủ định lực để chống lại sự cám dỗ của môn ma công này, đồng thời nhờ vào Tàng Võ Lâu để xem có cách nào hóa giải tai họa ngầm của nó hay không.
Đợi đến khi nội tu đại thành, ngoại có ma công kinh thiên động địa như "Thiên Tàn Thần Công" trong tay, phối hợp với các thủ đoạn khác, y đã là nhân vật cái thế nhất đẳng của Đại Hạ đương thời, người cản giết người, phật cản giết phật, có thể bắt đầu tính chuyện lấy vợ sinh con.
Chỉ là, sự đời đâu có được như ý?
Lại có câu nói rằng: Kế hoạch không theo kịp thay đổi.
Vị dị vực tăng nhân bị Vương Hùng đánh chết dưới sự chứng kiến của bao người kia lai lịch không tầm thường, là người đi theo cao thủ bộ lạc thảo nguyên đến Kế Huyện, chuẩn bị cổ vũ cho cao thủ của Chiêu Nhật Tông là Áo Nhĩ Cách Lặc. Nay chết ở đây, phe thảo nguyên sao có thể không hành động?
Chỉ là sau khi phe thảo nguyên dò hỏi được ngọn ngành sự việc, trong lòng cũng không khỏi cảm thấy lạnh lẽo.
Trước hết là hộ pháp tăng của Ninh Mã Tự tham lam bảo vật nhà Phật, muốn cưỡng ép mua bán, thậm chí ra tay trước, vốn dĩ không chiếm lý. Mà quan trọng nhất, sự tồn tại của một cao thủ cái thế như Vương Hùng thực sự không phải thứ họ có thể đối phó, trừ khi chán sống.
Vì vậy, họ buộc phải chuyển sự chú ý sang một người khác cũng có liên quan đến vị hộ pháp tăng kia vào lúc đó, chính là Đoạn Nghị. Ai bảo Đoạn Nghị lúc đó cũng đã thu lấy "Long Tượng Bát Nhược Công" dưới sự chứng kiến của bao người cơ chứ?