Đoàn Nghị dùng tâm cảnh giác quan thứ sáu để dò xét phương thức vận công của Trương Thanh Sơn, từ đó phân biệt rõ ràng sự khác biệt giữa "Càn Khôn đệ tam tuyệt" này với hai tuyệt kỹ trước đó.
Hai chiêu thức kinh thế là "Khôi Dương lục tuyệt" và "Hám Thiên Vô Cực" khi thi triển, tuy cũng có thể hấp thụ nguyên khí đất trời để tăng uy lực, nhưng cốt lõi vẫn lấy âm dương chi khí và Càn Khôn chi kình của chính Trương Thanh Sơn làm chủ, nguyên khí ngoại lai làm phụ, lấy con người làm gốc.
Thế nhưng "Càn Khôn đệ tam tuyệt" mang tên "Vẫn Thần Kiếp" này lại hoàn toàn khác biệt. Khí Càn Thiên thanh linh và khí Địa Khôn hậu trọng mà nó hấp thụ đã lấn át hoàn toàn nội lực của Trương Thanh Sơn. Nguồn năng lượng này không ngừng đổ dồn vào cơ thể hắn, tích tụ và ấp ủ thành sức mạnh kinh thiên động địa.
Có thể nói đây là lối "khách át chủ nhà", đảo lộn trật tự. Mặc dù uy lực chiêu này mạnh hơn gấp bội, nhưng việc điều khiển sẽ vô cùng khó khăn, khó lòng đạt tới cảnh giới như cánh tay sai khiến; hơn nữa, sức mạnh khổng lồ như vậy chắc chắn sẽ mang lại gánh nặng và sự phản phệ kinh người cho người sử dụng.
Đây chính là điểm mà Đoàn Nghị đã nhìn thấu. Đó là con đường sống duy nhất để hắn tồn tại dưới chiêu thức này, cũng là sơ hở trong cái không có sơ hở của tuyệt kỹ kinh thiên động địa kia.
Đối với chiêu này, Đoàn Nghị tuyệt không thể giống lần trước là đánh vào giữa chừng để làm nhụt nhuệ khí, bởi bản chất của hai chiêu thức hoàn toàn khác nhau.
"Hám Thiên Vô Cực" là chiêu thức cần tích tụ khí thế, phải đợi đến khi tích lũy hoàn toàn mới phát huy uy lực cực hạn. Nếu giữa chừng bị quấy nhiễu, phá hoại buộc phải xuất chiêu sớm, uy lực sẽ giảm đi đáng kể. Đó là nhờ Đoàn Nghị nắm bắt thời cơ, lực đạo và khí thế chuẩn xác đến mức hoàn mỹ.
Nhưng "Vẫn Thần Kiếp" hiện tại lại khác hẳn. Tuy nhìn bề ngoài Trương Thanh Sơn cũng đang thôn nạp khí đất trời để tích lũy sức mạnh, nhưng bản chất không phải là tích lũy, mà là chuyển hóa, thu gom, biến sức mạnh của đất trời thành sức mạnh của chính mình.
Thực tế, ngay từ khi bắt đầu vận công, chiêu thức này đã thành hình. Trong quá trình đó, bất kể kẻ nào vọng động đi phá hoại, thứ bị tấn công không phải là Trương Thanh Sơn, mà là cả vùng đất trời bao la vô tận, hậu quả sẽ vô cùng thảm khốc.
Xét tình hình hiện tại, nếu Đoàn Nghị ra tay trước, e rằng sẽ bị luồng sức mạnh đất trời này phản chấn đến chết.
Vì vậy, sau khi nắm bắt được những thông tin này, Đoàn Nghị hiểu rõ điều mình cần làm là vận dụng sức mạnh "hỗn nguyên như nhất", kiểm soát tinh vi, dùng chiêu lạ để không ngừng tiêu hao, gỡ bỏ sức mạnh bàng bạc của "Vẫn Thần Kiếp", đồng thời chờ đợi Trương Thanh Sơn vì gánh nặng cơ thể quá lớn mà không thể chịu đựng nổi, buộc phải tự thu chiêu.
Nói cách khác, hắn không thể đánh bại Trương Thanh Sơn, nhưng Trương Thanh Sơn có thể tự đánh bại chính mình. Cụ thể là xem hắn có trụ vững qua đợt tấn công đầu tiên đầy nguy hiểm và khủng khiếp nhất của "Vẫn Thần Kiếp" hay không.
Hành động này cực kỳ mạo hiểm, chỉ cần một sơ suất nhỏ ở bất kỳ khâu nào, kết cục duy nhất là bị nổ tan xác không còn mảnh vụn.
Đoàn Nghị cũng không rõ một khi "Vẫn Thần Kiếp" bùng nổ hoàn toàn sẽ đáng sợ đến mức nào, nhưng hắn đã bị dồn vào đường cùng, không còn lựa chọn nào khác.
Lúc này, dù Đoàn Nghị không ngừng hấp thụ nguyên khí đất trời để hồi phục nội lực, tốc độ hồi khí vượt xa người thường, nhưng cũng chỉ có thể khôi phục đến khoảng bảy phần trong thời gian ngắn ngủi này.
Hơn nữa, Đoàn Nghị không định dùng "Băng Huyền Kình" và "Đoạn Mạch Kiếm Khí" để đối chọi trực diện với "Vẫn Thần Kiếp". Hắn bắt đầu chuyển hóa toàn bộ chân khí thành Phật nguyên tinh thuần, phân luồng vào các Phật mạch đã đúc kết trong cơ thể, hóa thành từng vị Phật đà với hình thái khác nhau tọa trấn bên trong.
Đôi bàn tay trắng nõn như ngọc của hắn kết thành những thủ ấn, chỉ pháp Phật môn, miệng khẽ niệm chú.
Trong chốc lát, cơ thể Đoàn Nghị vang lên tiếng ầm ầm như sấm, khí huyết cuộn trào, tiếng thiền vang vọng. Dường như có vô số cao tăng Phật môn đang tụng kinh, khiến lòng người vừa thấy bình yên, an hòa, lại vừa thấy buồn nôn khó chịu.
Trên cơ thể hắn, tại các vị trí khác nhau, hiện lên hàng trăm đạo kim quang hình chữ Vạn (卍) lớn bằng ngón tay cái, bắn ra những tia sáng vàng bao phủ khắp thân hình. Những tia sáng này đan xen thành lưới, bao bọc toàn thân, cuối cùng hóa thành một pho tượng Phật khổng lồ che chở Đoàn Nghị bên trong.
Pho tượng Phật cao ba trượng, tay kết "Đảnh Lễ Đại Thủ Ấn", ngồi trên đài sen trắng tinh khiết, thánh khiết không tì vết, sau đầu có bảy vòng Phật quang tỏa sáng, hàm chứa Bồ Đề chính giác.
Dù không nhìn rõ diện mạo, nhưng toàn thân pho tượng rực rỡ như vàng ròng, cuộn trào một ý chí bất hủ, bất diệt, bất tử, bất hoại.
Đây chính là chiêu phòng thủ cực hạn mà Đoàn Nghị lĩnh ngộ được từ việc tinh tu "Bách Phật Đồ" – "Bồ Đề Phật Quang", vạn pháp bất xâm. Đây cũng là tuyệt học phòng thủ cao thâm nhất của hắn.
Cảnh tượng này khiến những người vốn đã tuyệt vọng cảm thấy vô cùng kinh ngạc.
Khi Đoàn Nghị đối chiêu "Càn Khôn đệ nhất tuyệt" của Trương Thanh Sơn, hắn dùng "Lý Sương Phá Băng Chưởng" của Đạo gia. Nhiều người nhận ra đây là võ công thượng thừa của Huyền Chân Giáo. Năm xưa Toàn Chân Giáo nội đấu, đại đạo tông chia làm hai, người thắng lập ra Huyền Chân Giáo, kẻ bại rời xa quê hương, luôn tự xưng là Toàn Chân Giáo. Vì thế, "Lý Sương Phá Băng Chưởng" lưu truyền ra ngoài cũng không có gì lạ.
Sau đó, Đoàn Nghị lại dùng một chiêu kiếm pháp chí cường, thần diệu khó lường để phá giải "Hám Thiên Vô Cực" của Trương Thanh Sơn, điều này mới thực sự khác biệt.
Phải biết rằng, con đường tu hành kỵ nhất là tâm phù khí táo. Thông thường giai đoạn đầu chuyên tinh, giai đoạn giữa bác lãm quần võ, hấp thụ sở trường của trăm nhà, đến giai đoạn sau mới hình thành phong cách võ đạo của riêng mình.
Còn Đoàn Nghị thì sao? Tuổi không quá hai mươi, võ công cao cường đã đành, lại còn tinh thông quyền chưởng, đồng thời sở hữu kiếm thuật kinh thế hãi tục. Điều này thật khó mà tưởng tượng nổi.
Nhưng không ai ngờ rằng, Đoàn Nghị còn tinh tu thần công Phật môn. Nhìn khí thế này, e rằng còn vượt xa "Thiếu Lâm Thất Thập Nhị Tuyệt Kỹ", dù không bằng "Đạt Ma Tứ Thần Công" thì cũng chỉ kém một bậc.
Đạo gia huyền công, kiếm đạo tuyệt học, Phật môn thần công, bất kỳ môn nào xuất hiện trên giang hồ cũng không lạ, nhưng nếu có người thân kiêm sở trường của cả ba nhà mà vận chuyển không chút trở ngại, viên nhuận không tì vết, thì thật đáng sợ.
Điều này chứng tỏ hắn tuyệt đối là kỳ tài cái thế trăm đời khó gặp trên giang hồ, nên mới có thể học một biết mười, một thông là tinh, đạt được thành tựu và cảnh giới mà người khác cả đời khó lòng chạm tới trong thời gian ngắn.
Nhưng điều này chỉ giải thích được tư chất mạnh mẽ của hắn, chứ không giải thích được lý do ba loại chân khí khác biệt lại có thể chung sống hòa bình trong cơ thể.
Cần biết rằng, cao thủ càng mạnh càng coi trọng sự tinh thuần. Ngoại công thì không nói, nội công liên quan đến đại bí mật của cơ thể, vận hành qua kinh mạch, huyệt đạo, tuyệt đối không được sơ suất. Vậy làm sao Đoàn Nghị có thể vận chuyển ba loại nội gia chân khí trái ngược nhau một cách tự tại, không chút trở ngại?
Đây không chỉ là nghi vấn của Tuyết Dương, Liễu Cảnh Hồng mà còn là của cả Trương Thanh Sơn.
Tuy nhiên, xét từ xưa đến nay, dù biểu hiện của Đoàn Nghị có kinh diễm đến đâu thì cũng không phải là duy nhất. Sau cơn kinh ngạc, tất cả chỉ còn lại sự thận trọng đối đãi.