"Tiểu Phương, có cần gọi y tá đến hạ giường của cậu xuống không?" Tôn lão liếc nhìn giường bệnh của Phương Dật. Lúc nãy khi ăn cơm, giường đã được nâng lên để Phương Dật có thể tựa lưng ngồi, nhưng nếu muốn ngủ nghỉ thì tư thế này lại không phù hợp.
"Tôn lão, không cần đâu ạ, cháu chỉ cần đả tọa một lát là được..." Phương Dật mỉm cười lắc đầu. Tuy nằm trên giường cũng có thể vận công hành khí, nhưng hiệu quả lại không bằng đả tọa.
"Được, vậy ta ngủ một lát..." Tôn lão có thói quen ngủ trưa, nhưng ông không nhắm mắt ngay mà tò mò nhìn Phương Dật, ông muốn xem rốt cuộc Phương Dật đả tọa như thế nào.
Tăng đạo tu hành đều dùng đến đả tọa, Đạo gia gọi là bàn tọa hoặc tĩnh tọa, còn Phật gia thì gọi là thiền tọa hoặc nhập định. Tư thế của cả hai gần như tương đồng, nên Phương Dật cũng không ngại bị Tôn lão nhìn thấy. Cậu lập tức thu đôi chân đang duỗi thẳng lại, hai lòng bàn chân hướng lên trời, tạo thành tư thế song túc già phu (kiết già).
Trước đây, việc thực hiện tư thế kiết già đối với Phương Dật là chuyện dễ như trở bàn tay, nhưng lúc này toàn thân cậu đau nhức, việc xếp hai chân lại quả thực tốn không ít công sức. Sau khi ngồi vững, trên trán cậu đã lấm tấm những giọt mồ hôi li ti.
"Phù..." Thở dài một hơi, Phương Dật đặt hai tay tự nhiên lên đầu gối, mắt nhắm hờ, bắt đầu điều hòa hơi thở.
Phải nói rằng, việc tăng đạo đều dùng chung một tư thế đả tọa tu hành cũng có lý do của nó. Tư thế kiết già giúp toàn thân vững chãi như tháp Lục Hòa, từ dưới lên trên từng tầng từng tầng một, ngồi như vậy ổn định tựa Thái Sơn.
Theo y lý Đạo gia cổ đại, "tinh từ dưới chân mà sinh", đây là chân lý luôn được y học Trung y tôn sùng.
Khi xếp chân ngồi tĩnh tọa, nếu cảm thấy chân tê mỏi, đó là do thần kinh và huyết mạch ở chân không thông suốt, chứng tỏ cơ thể con người đã tồn tại những vấn đề tiềm ẩn. Đúng như câu nói: Thông thì không đau, đau thì không thông.
Khi đả tọa luyện khí, nếu có thể dẫn luồng khí trong đan điền từ mông thông qua đùi, đầu gối, từng đoạn từng đoạn một, phải trải qua đau, ngứa, tê, căng, lạnh, nóng, đợi đến khi nội khí chạy thông, cảm giác đau tê sẽ hết.
Hai chân của cơ thể người giống như cành nhánh của nhân sâm, cho nên việc xếp chân lại cũng giống như cuộn một cành nhân sâm hoặc cành thông thành nút, khiến cho khả năng sinh trưởng không bị phân tán ra ngoài, quay về cội nguồn để bồi dưỡng bản nguyên, từ đó khiến bản thân thêm khỏe mạnh.
Vì vậy, tư thế kiết già của Phật Đạo hai tông đối với việc nhập định luyện khí, hay thậm chí là người bình thường rèn luyện thân thể đều có lợi ích rất lớn. Đặc biệt là trong tình trạng kinh mạch không thông như Phương Dật hiện tại, dùng tư thế đả tọa để nhập định tu luyện, hiệu quả tốt hơn nhiều so với việc phục hồi tự nhiên khi ngủ.
"Cậu thanh niên này, xem ra đúng là từng tu đạo rồi nhỉ?"
Nhìn thấy tư thế của Phương Dật, Tôn Liên Đạt thầm gật đầu. Ông biết đến thuật ngữ kiết già, nhưng ngay cả trong số những người được gọi là cư sĩ Phật Đạo mà Tôn Liên Đạt quen biết, người có thể thực hiện tư thế này chuẩn xác như Phương Dật trước mắt thì chỉ có một mình cậu.
"Trong tình trạng này mà tu luyện, quả thực là trải nghiệm chưa từng có..." Dù đã nhắm mắt, nhưng cảm giác của Phương Dật đối với xung quanh lại trở nên nhạy bén hơn. Cậu có thể cảm nhận rõ ánh mắt của Tôn lão vẫn luôn dán chặt vào mình.
Tĩnh tọa Đạo giáo theo đuổi tự nhiên là nhập định, tiến vào tầng tu luyện sâu hơn. Phương Dật từng đả tọa trước thác nước trong núi sâu, nên những tác động bên ngoài đối với cậu không đáng kể. Hiện tại, thứ Phương Dật cần vượt qua là ảnh hưởng từ cơn đau nhức của chính cơ thể mình.
"Cốc thần bất tử, thị vị huyền tẫn, huyền tẫn chi môn, thị vị thiên địa căn, miên miên nhược tồn, dụng chi bất cần..."
Phương Dật thầm niệm Đạo kinh trong lòng, cưỡng ép bản thân chuyển sự chú ý từ cơ thể sang nội khí, dùng ý niệm mạnh mẽ để dẫn dắt nội khí vận hành trong cơ thể. Tuy nhiên, lần này cậu vận hành Đại Chu Thiên, ngoài việc chạy dọc theo Nhâm Đốc nhị mạch, còn lưu chuyển qua các kinh mạch khác để làm dịu cơn đau của thân xác.
Sư phụ của Phương Dật từng nói, con người tiến hóa đến nay chỉ mới bước được một bước nhỏ trên con đường tiến hóa. Cơ thể con người có tiềm năng vô tận, có thể nói mỗi người đều là một kho báu bí ẩn, chỉ là không có ai khai phá được nó mà thôi.
Dù là tu luyện Phật Đạo, cầu mong ban ngày bay lên hay thành Phật thành tiên, thực chất mục đích cuối cùng đều là khai phá tiềm năng bản thân. Chỉ là khoa học hiện đại hưng thịnh, mọi người dồn sự chú ý vào phát triển khoa học mà bỏ quên căn bản mà cơ thể con người có thể tự duy trì.
"Quả nhiên có hiệu quả..."
Hít sâu một hơi, cố nén cơn đau truyền đến từ cơ thể, Phương Dật vận hành luồng nội khí đi chu thiên. Sau khi nội khí chạy qua, phần cơ thể đó lập tức cảm thấy nhẹ nhõm, tuy cảm giác đau nhức vẫn còn nhưng đã giảm đi rất nhiều.
Khi một người tập trung vào một việc gì đó đến cực hạn, họ sẽ bỏ qua tất cả mọi thứ xung quanh.
Phương Dật được lão đạo sĩ dạy cho tư thế kiết già từ khi mới hai ba tuổi, sự tu hành này đã ăn sâu vào tận xương tủy. Chỉ vài phút sau, ngoài chút cảm giác đau đớn thỉnh thoảng truyền đến từ cơ thể, thần thức của Phương Dật đã hoàn toàn chìm vào trong đan điền.
Khi nội khí đi qua vết thương trên ngực, cơ thể Phương Dật khẽ run lên, nhưng khi luồng nội khí đó chạy qua vết thương rồi tiếp tục vận hành chu thiên, tại vết thương đang được băng bó bằng gạc, một lớp vảy đã lặng lẽ hình thành, tốc độ này nhanh hơn người bình thường gấp mấy lần.
Tuy nhiên, Đại Chu Thiên mà Phương Dật đang vận hành, nói một cách nghiêm ngặt thì vẫn là "ăn bớt", bởi vì có rất nhiều huyệt đạo cậu chưa đả thông. Nếu không, theo hệ thống tu luyện của Đạo gia, Phương Dật đã bước vào cảnh giới Luyện Khí Hóa Thần, cũng chính là giai đoạn thứ hai của Nội Đan Thuật.
Luyện khí của Đạo gia chia làm mấy giai đoạn. Giai đoạn đầu tiên gọi là Bách Nhật Trúc Cơ, mục đích là đả thông Nhâm Đốc nhị mạch, khiến bản thân sinh ra nội khí vận hành chu thiên. Đây là căn bản của luyện khí tu đạo, giống như nền móng xây nhà. Sau khi Bách Nhật Trúc Cơ, tự nhiên sẽ tiến vào giai đoạn Luyện Tinh Hóa Khí.
Thực ra, những gì tiểu thuyết võ hiệp nói về việc đả thông Nhâm Đốc nhị mạch khó như lên trời, đả thông rồi là vô địch thiên hạ, điều này có phần phóng đại. Đả thông Nhâm Đốc nhị mạch cùng lắm chỉ giúp nội khí thông suốt, khỏe mạnh thân thể mà thôi, sức lực chưa chắc đã hơn người bình thường bao nhiêu.
Chưa nói đến những ẩn sĩ sống trong núi sâu rừng thẳm, ngay cả trong thành phố cũng có không ít người tập võ đã đả thông Nhâm Đốc nhị mạch và sinh ra khí cảm. Giống như một người bạn họ Nam của sư phụ Phương Dật, đã đả thông Nhâm Đốc nhị mạch từ năm mười mấy tuổi.
Chỉ là sau khi người bạn đó của lão đạo sĩ đạt đến cảnh giới Luyện Tinh Hóa Khí, lại bị đủ loại cám dỗ bên ngoài ảnh hưởng, từ đó không thể quay đầu tĩnh tâm tu luyện nữa. Tuy cũng tạo dựng được danh tiếng lẫy lừng bên ngoài, được gọi là một đời tông sư, nhưng tu vi lại khó lòng tiến thêm một bước.
Phương Dật mười tuổi trúc cơ, hiện tại đang ở cảnh giới Luyện Tinh Hóa Khí. Tuy nhiên, mười mấy năm qua cậu một lòng không đổi, tu vi còn cao hơn cả người bạn của sư phụ, chỉ thiếu đả thông vài huyệt đạo nữa là có thể vận hành Đại Chu Thiên thông suốt, tiến vào cảnh giới Luyện Khí Hóa Thần.
"Thức Hải, thôi bỏ đi..."
Khi nội khí của Phương Dật đi đến phía dưới huyệt Bách Hội, giữa hai lông mày, nó rất tự nhiên muốn vòng qua. Điều này là do Phương Dật vẫn chưa đả thông Thức Hải tại nơi này.
Thức Hải nằm sâu phía sau Ấn Đường, giữa hai lông mày, ngay dưới huyệt Bách Hội trong não người. Người luyện khí thành tựu hằng ngày dùng khí ôn dưỡng nó, lâu dần có thể nhìn thấy khí của cơ thể người. Con người có ngũ tạng lục phủ, mỗi thứ thuộc về ngũ hành, khai khiếu ở ngũ quan, khí hoa ở trên mặt, đó chính là cái mà người đời thường gọi là Nội Thị, có thể kiểm soát cơ thể mình một cách vi tế hơn.
Thức Hải chia làm bốn tầng, thường được gọi là tầng nông, tầng trung, tầng sâu và tầng đáy. Tầng nông thường chỉ có thể hồi tưởng lại những chuyện cũ hỗn tạp, có những ký ức sâu sắc, cũng có những chuyện lúc đó không để tâm, những chuyện này đều xuất hiện ở tầng nông.
Những thứ ở tầng trung của Thức Hải của mỗi người không giống nhau, nhưng rất có trật tự, giống như hồ sơ được phân loại cất giữ, có thể tùy ý tra cứu.
Tuy nhiên, tiến vào tầng trung của Thức Hải đã có sự nguy hiểm nhất định, tinh thần lực cần thiết vượt xa người thường. Người có tinh thần lực yếu sau khi vào trong thường trở nên mất trí. Nhiều điển tịch ghi chép về việc tẩu hỏa nhập ma, thực chất chính là do tinh thần lực bị Thức Hải phản phệ mà ra.
Tầng sâu của Thức Hải vô cùng kỳ diệu, nơi đó cất giấu vô tận những bảo vật về tinh thần. Có thể tiến vào tầng sâu của Thức Hải chứng tỏ đã khai phá được phần não bộ nhiều hơn người bình thường, hoặc là đánh thức tiềm năng đang ngủ say của cơ thể, hoặc là những thứ thần kỳ khác.
Giống như Thiên Nhãn Thông của Đạo gia, Lục Thông của Phật gia, thực chất đều được sinh ra từ Thức Hải. Những cao nhân tu đạo và các vị cao tăng đại đức thông qua việc không ngừng tu luyện để tiến vào Thức Hải, từ đó khai phá thêm tiềm năng bản thân.
Trong hệ thống tu luyện của Đạo gia, người có thể quay trở về sau khi tinh thần lực tiến vào tầng sâu của Thức Hải, chứng tỏ đã bước vào cảnh giới Luyện Khí Hóa Thần. Người Bách Nhật Trúc Cơ thì nhiều, nhưng Luyện Khí Hóa Thần lại là một ngưỡng cửa của tu đạo, rất ít người có thể vượt qua.
Còn về tầng đáy của Thức Hải, tương ứng với cảnh giới Luyện Thần Phản Hư. Người đạt đến cảnh giới này, ngoài những tiên sư trong truyền thuyết như Tả Từ, Trương Đạo Lăng, Cát Hồng ra, thì gần đây hình như chỉ có Trương Tam Phong thời cuối Nguyên đầu Minh mới đạt đến cảnh giới này.
Tu vi của Phương Dật hiện tại chỉ đang ở giai đoạn Luyện Tinh Hóa Khí, nên cậu không dám đưa tinh thần lực vào Thức Hải quá sâu, bởi vì theo lời sư phụ, nếu không có thực lực nhất định mà đi thám hiểm Thức Hải, chỉ cần sơ sẩy một chút là sẽ khiến bản thân thần hồn câu diệt.
Thế nhưng ngay khi Phương Dật vận hành nội khí muốn đi đường vòng, trong Thức Hải của cậu đột nhiên truyền đến một luồng hút cực lớn. Chưa kịp để Phương Dật có bất kỳ phản ứng nào, tinh thần lực—thứ vốn mạnh hơn người thường rất nhiều—đã bị luồng hút đó kéo thẳng vào sâu trong Thức Hải.
"Vô Lượng Thiên Tôn, chuyện... chuyện này là sao vậy?"
Phương Dật trước đây cũng từng tiến vào tầng nông và tầng trung của Thức Hải. Khi vào tầng trung, Phương Dật vẫn có thể cảm nhận được mối liên hệ giữa ý niệm và cơ thể, bất cứ lúc nào cũng có thể thoát khỏi Thức Hải để trở về cơ thể.
Nhưng lần này, ý niệm hay nói cách khác là tinh thần lực của Phương Dật lại bị hút trực tiếp vào tầng sâu. Ngay khoảnh khắc tiến vào tầng sâu của Thức Hải, Phương Dật hoàn toàn mất đi khả năng cảm ứng đối với cơ thể mình.
