"Mãn ca, sao trong nhà anh lại có chu sa vậy?"
Nghe thấy lời của Mãn Quân, Phương Dật không khỏi ngẩn người. Bởi trong suy nghĩ của Phương Dật, thứ mà ngay cả sư phụ cũng khó lòng kiếm được thì chắc chắn là vật phẩm vô cùng quý hiếm, người bình thường rất khó có cơ hội sử dụng. Cậu thật không ngờ trong nhà Mãn Quân lại có sẵn.
Chu sa còn được gọi là thần sa hoặc đan sa. Trong lý luận của Đông y, dùng đường uống có tác dụng trấn tĩnh, thôi miên, giải độc và chống thối rữa; dùng ngoài da có thể ức chế hoặc tiêu diệt vi khuẩn và ký sinh trùng. Nó được xem là một vị thuốc khá phổ biến trong các phương thuốc cổ truyền.
Tuy nhiên, chu sa còn được gọi là thủy ngân sunfua, có chứa thành phần thủy ngân. Sau khi uống vào, nó chủ yếu tích tụ ở gan và thận, gây tổn thương cơ quan này, đồng thời có thể vượt qua hàng rào máu não để trực tiếp gây hại cho hệ thần kinh trung ương. Do đó, trong y học hiện đại, việc ứng dụng chu sa đã trở nên rất hạn chế.
Trên đây là công dụng của chu sa trong y học, còn đối với Đạo gia, chu sa hiển nhiên càng nổi tiếng hơn.
Chu sa, thời cổ gọi là "Đan". Sau thời Đông Hán, thuật luyện đan hưng khởi vì mục đích tìm kiếm thuốc trường sinh bất lão đã khiến người ta bắt đầu sử dụng phương pháp hóa học để sản xuất chu sa, chính là việc luyện đan thường thấy. Vị hoàng đế Gia Tĩnh nổi tiếng của nhà Minh năm đó, mười phần là đã chết vì loại đan dược chu sa này.
Ngoài ra, chu sa còn một đặc tính là màu sắc bền bỉ không phai, vì vậy thời cổ đại nó còn được dùng làm chất nhuộm. "Đồ chu giáp cốt" chính là chỉ việc mài chu sa thành bột đỏ, bôi vào các vết khắc trên giáp cốt văn để làm nổi bật. Các hoàng đế đời sau noi theo cách này, dùng bột đỏ của thần sa pha thành mực đỏ để phê duyệt văn bản, đó chính là nguồn gốc của từ "Chu phê". Tuy nhiên đến thời cận đại, do sự thay thế của các loại hóa chất, chu sa đã dần biến mất khỏi tầm mắt của mọi người.
"Hì hì, không nhìn xem Mãn ca của chú làm nghề gì à?"
Khi ở bệnh viện, Mãn Quân thấy giáo sư Tôn Liên Đạt rất quan tâm đến Phương Dật nên cũng muốn thử tài cậu. Anh cười nói: "Anh làm nghề kinh doanh đồ cổ. Phương Dật, chú có biết đồ cổ tranh chữ và chu sa có quan hệ gì không?"
"Quan hệ giữa chu sa và đồ cổ tranh chữ?" Phương Dật nghe vậy thì nhíu mày, nhưng chỉ một lát sau đã giãn ra, đáp: "Mãn ca, ý anh chắc là hai chữ 'Đan thanh' phải không?"
"Hửm? Tiểu Phương, không đơn giản nha..."
Nghe Phương Dật nói trúng mối liên hệ giữa chu sa và tranh chữ, Mãn Quân không khỏi giơ ngón cái lên. Chuyện này đừng nói là người ngoài ngành, ngay cả nhiều người trong giới đồ cổ cũng chưa chắc đã biết mối liên hệ giữa hai chữ "Đan thanh" và chu sa.
"Mãn ca, hai người đang nói gì thế?" Béo và Tam Pháo ở bên cạnh nghe mà mù mờ. Trong mắt họ, Phương Dật và Mãn Quân giống như đang đố chữ, hoàn toàn không hiểu ý nghĩa là gì.
"Để anh giải thích cho hai chú..."
Thấy vẻ mặt ngơ ngác của Béo và Tam Pháo, Mãn Quân cảm thấy vô cùng thỏa mãn khi được làm thầy, bèn lên tiếng: "Đan thanh thời cổ đại chính là chỉ tác phẩm hội họa. Trong đó 'Đan' chỉ chu sa, còn 'Thanh' là một loại khoáng thạch thanh quàn, gộp lại gọi là Đan thanh..."
Vì màu sắc đỏ thắm rực rỡ, chu sa rất được các họa sĩ ưa chuộng. Tranh chữ thời xưa được gọi là "Đan thanh", trong đó "Đan" chính là chỉ chu sa. "Bát bảo ấn nê" không thể thiếu trong các loại mực vẽ tranh cũng có thành phần chính là chu sa.
Mãn Quân vốn không biết ý nghĩa của hai chữ này, nhưng anh là người khá hiếu học. Sau khi bước chân vào giới đồ cổ, anh tìm mọi cách để nâng cao kiến thức, thậm chí từng đăng ký làm học viên dự thính tại Học viện Mỹ thuật Kim Lăng, ý nghĩa của hai chữ Đan thanh này chính là nghe được từ trên lớp.
"Phương Dật, chú xem khối chu sa này có được không?"
Sau khi giải thích xong, Mãn Quân dùng chìa khóa mở cửa căn phòng ở tầng một, lục lọi trong đó lấy ra một chiếc hộp gỗ. Mở hộp ra, bên trong là một vật phẩm hình Tỳ Hưu làm bằng chu sa đỏ rực, to bằng nắm tay trẻ con.
"Hửm? Sao lại có người dùng chu sa để tạc thứ này?" Nhìn món đồ chơi Tỳ Hưu này, Phương Dật nhìn Mãn Quân nói: "Mãn ca, khối chu sa này phẩm chất rất tốt, lại được tạc thành hình rồi, đem nghiền nát ra thì đáng tiếc quá."
"Tiểu Phương, chú coi chu sa là bảo bối thật à?"
Nghe Phương Dật nói, Mãn Quân không khỏi bật cười: "Mấy chú không phải muốn làm buôn bán văn chơi sao? Anh nói cho chú biết, đồ trang sức bằng chu sa cũng là một loại văn chơi, giá không cao lắm đâu. Con Tỳ Hưu này là anh thu mua từ trước, tiền nguyên liệu còn chẳng đắt bằng tiền công tạc nữa là..."
Như đã nói trước đó, đồ cổ và văn chơi vốn có nhiều điểm giao thoa. Những món đồ trong phần tạp hạng của đồ cổ, mười phần là đều có thể cầm nắm chơi đùa. Mãn Quân là một thương nhân đồ cổ, trong nhà tự nhiên cũng có những vật phẩm thuộc phạm trù văn chơi.
"Thật ạ?" Phương Dật hơi không tin hỏi, cậu vẫn luôn tưởng chu sa là thứ gì đó quý hiếm lắm.
"Đương nhiên là thật. Thứ này mà đắt thì anh có thể mang ra cho chú nghiền thành bột được sao?"
Mãn Quân không chút để tâm xua tay: "Đợi khi nào dọn dẹp nhà cửa xong, anh dẫn mấy chú đi một vòng Triều Thiên Cung là hiểu ngay. Trên mấy sạp hàng vỉa hè bán thứ này nhiều vô kể, nhưng có loại là chu sa tự nhiên, có loại là hàng tổng hợp, các chú đừng mua bừa bãi là được..."
Chu sa khai thác ra là một loại khoáng thạch kết tinh, trong nước các tỉnh như Tương, Quý, Xuyên đều có sản xuất. Chỉ là thể tích chu sa kết tinh tự nhiên không lớn lắm, nên thương nhân thường đem bột chu sa ép tổng hợp lại rồi làm thành đồ trang sức để bán, nhưng giá cả thì chênh lệch rất xa so với hàng tự nhiên.
Khối mà Mãn Quân lấy ra cũng là chu sa tổng hợp. Nếu thực sự là kết tinh tự nhiên, thì một con Tỳ Hưu nhỏ như vậy ít nhất cũng phải trên vạn tệ, dù ông chủ Mãn có hào phóng đến đâu cũng tuyệt đối không nỡ mang ra nghiền.
"Tiểu Phương, chú đừng lo, cứ mạnh dạn mà dùng, không đủ anh lại đi mua..." Mãn Quân trấn an Phương Dật. Thứ này không dám nói là muốn bao nhiêu có bấy nhiêu, nhưng đi dạo một vòng ngoài chợ, mua chục cái tám cái chắc chắn là được.
"Được, vậy trước tiên nghiền nó thành bột đi..." Nghe Mãn Quân nói vậy, Phương Dật biết thứ này ở thời hiện đại chắc là khá phổ biến, có lẽ do sư phụ quanh năm ở trên núi nên mới không kiếm được thôi.
Việc nghiền chu sa thành bột rất dễ dàng. Mấy người đi ra sân, Mãn Quân tìm một chiếc búa nhỏ, chỉ trong chốc lát đã đập nát con Tỳ Hưu. Chưa đầy mười phút, khối chu sa đã biến thành một đống bột mịn.
Còn về bút lông và giấy vẽ bùa đều có sẵn, Phương Dật dùng dao cắt giấy chia kích thước xong xuôi, công việc chuẩn bị coi như hoàn tất.
"Phương Dật, dùng cái nghiên mực này để pha chu sa đi..."
Mãn Quân không biết lấy từ đâu ra một cái nghiên mực. Trong căn phòng này, những thứ khác không dám chắc có, nhưng văn phòng tứ bảo thì không thiếu. Vài năm trước khi sản lượng giấy Tuyên dồi dào mà giá cả thấp, Mãn Quân đã tích trữ không ít. Mấy năm gần đây giá giấy Tuyên tăng cao, anh bán lại cho sinh viên học viện mỹ thuật, cũng kiếm được một khoản nhỏ.
"Không cần đâu Mãn ca, tìm cái bát mẻ là được rồi..."
Nhìn cái nghiên mực Mãn Quân đưa tới, Phương Dật lắc đầu. Tuy chu sa còn được gọi là chu mặc, nhưng rất khó rửa sạch. Nếu dùng cái nghiên mực này, sau này không thể dùng mực đen được nữa, thật đáng tiếc.
"Được rồi, chú đợi chút..." Mãn Quân gật đầu, chạy ra sân loay hoay một hồi, rồi mang vào một cái bát mẻ thật, lên tiếng: "Đây là cái bát cũ trước kia cho chó ăn, anh đã rửa sạch rồi, chú xem có dùng được không?"
"Được ạ, để em pha..."
Phương Dật gật đầu, đổ hết chu sa vào, thêm một chút nước rồi dùng đôi đũa Mãn Quân đưa cho khuấy đều. Cho đến khi chu sa đạt độ sền sệt tương đương với mực tàu, Phương Dật mới dừng tay. Chu sa dùng để vẽ bùa đã làm xong.
"Sao rồi Phương Dật, bắt đầu luôn à?"
Mãn Quân phấn khích nhìn Phương Dật đã pha xong chu sa, trên mặt thoáng lộ vẻ căng thẳng. Vẽ bùa đối với người thường là một việc rất thần bí, Mãn Quân đương nhiên muốn tận mắt chứng kiến. Còn về việc lá bùa này có linh nghiệm hay không, lúc này Mãn Quân hoàn toàn chưa nghĩ tới.
"Mãn ca, lát nữa phải giữ yên tĩnh nhé. Em cũng đã lâu không chế tạo phù lục, nếu bị ngắt quãng thì phải làm lại từ đầu..." Phương Dật gật đầu, nhưng không đặt bút xuống ngay mà đặt bút lông sang một bên, ngồi ngay ngắn trước bàn, hít một hơi thật sâu.
Phù lục trong Đạo gia rất phổ biến, tác dụng cũng vô cùng rộng rãi. Có loại dùng để chữa bệnh cho người, có loại dùng để xua đuổi tà ma, có loại dùng để cứu tai giải nạn. Ở nông thôn ngày xưa, mỗi dịp lễ tết, ngoài dán tranh tết, người ta thường dán thêm một lá bùa trong nhà.
Còn về việc đạo sĩ làm lễ trai tiếu, càng không thể thiếu phù lục. Hoặc là viết bùa lên biểu chương để tấu lên thiên thần, hoặc dùng bùa triệu tướng thỉnh thần để trừ ma, hoặc dùng bùa để thông báo với âm phủ, siêu độ vong hồn. Khắp trong ngoài đàn tràng đều dán và treo các loại phù lục.
Tuy nhiên thời nay khoa học phát triển, nơi có thể nhìn thấy phù lục trong thành phố đã rất ít. Không chỉ vậy, ngay cả trong các đạo quán, những đạo sĩ biết chế tạo phù lục cũng không còn nhiều. Phần lớn đều là treo đầu dê bán thịt chó, rất nhiều loại bùa bán ra ngoài thậm chí chỉ là hàng in ấn.
Mà phù lục do Phương Dật chế tạo lại khác xa với phù lục thông thường. Phù lục cậu chế tạo trong Đạo môn gọi là "Đạo phù", là loại bùa thực sự có pháp lực, có thể trấn tà tránh hung.
Mặc dù một số đạo sĩ trong đạo quán vẫn có thể vẽ bùa, nhưng những lá bùa đó khác với loại của Phương Dật, bởi phương pháp hoàn toàn khác biệt. Phương Dật chế tạo phù lục cần phải quán chú Đạo gia chân khí mà mình tu luyện vào. Chỉ có như vậy mới khiến phù lục sở hữu những công năng kỳ diệu mà người thường không thể hiểu nổi.
Đạo thư có câu "Phù vô chính hình, dĩ khí nhi linh" (Bùa không có hình dáng cố định, nhờ có khí mà linh nghiệm). Phương Dật chế tạo phù lục, trước hết phải vận hành công pháp để phong ấn linh khí vào trong bùa.
Từng có các nhà khoa học nước ngoài nghiên cứu về khí công trong nước. Sau thời gian dài nghiên cứu, họ đi đến kết luận rằng khí công sẽ tạo ra từ trường cơ thể người, khí công chữa bệnh chính là dùng từ trường này để điều trị cho bệnh nhân, từ đó tạo ra hiệu quả trị liệu.
Cách làm này của Phương Dật, theo cách nói hiện đại chính là dùng từ trường tự thân của người tu luyện chân khí để từ hóa mực và chu sa, hình thành một từ trường nhỏ trên lá bùa, từ đó dẫn dắt sự biến hóa nghiệp lực của thiên địa nguyên khí, khiến phù lục phát huy tác dụng thực sự.
Tuy nhiên, muốn dùng phương pháp này để chế tạo phù lục, trước hết cần phải là người tu luyện ra chân khí, tức là nội khí. Hiện nay Phật Đạo suy tàn, những bậc đạo sĩ chân chính có thể đếm trên đầu ngón tay, cho nên Đạo phù có pháp lực trong thời hiện đại đã trở nên cực kỳ hiếm thấy.
