Một, trước hết hãy nói về Tứ Đại Bộ Châu.
1. Nguồn gốc của Tứ Đại Bộ Châu:
Tứ Đại Bộ Châu bắt nguồn từ truyền thuyết Phật giáo, là bốn vùng đất lớn bao quanh núi Tu Di giữa biển mặn, lần lượt là Đông Thắng Thần Châu, Tây Ngưu Hạ Châu, Nam Thiệm Bộ Châu và Bắc Câu Lô Châu. Đây hẳn là nơi khởi nguồn của đạo thuật, chúng tiên, thậm chí là nơi hưng thịnh của những đại năng thần giới, cũng có thể là nơi "địa điểm tranh chấp" của các hệ thống tu luyện khác nhau.
Cần phải chỉ ra rằng, Tứ Đại Bộ Châu trong truyền thuyết Phật giáo có lẽ khác biệt với Tứ Đại Bộ Châu trong "Tu Thần Ngoại Truyện" của Thám Hoa, có thể tác giả chỉ mượn "bình cũ" của truyền thuyết Phật giáo để chứa "rượu mới" của riêng mình.
2. Thời thượng cổ của Tứ Đại Bộ Châu:
Thời thượng cổ của Tứ Đại Bộ Châu có thể nói là phong vân hội tụ, các bậc đại năng xuất hiện lớp lớp, nhiều hệ thống tu luyện vừa xung đột vừa dung hợp. Ở đây, chúng ta hãy nói về các hệ thống tu luyện đó:
1. Đạo tu:
Đạo gia tu luyện thuật pháp và ngũ hành chi lực; trong đó lại chia thành Nguyên Anh tu luyện, Nguyên Thần tu luyện và Cửu Chuyển Kim Đan tu luyện chịu ảnh hưởng của Phật tông (hệ thống tu luyện của Huyền Minh, vì bị Thiên Minh và Đạo Minh liên thủ đả áp, sau khi tiến vào Vạn Yêu Giới đã hoàn toàn bị diệt vong).
2. Nho tu:
Theo "Huyên Hoằng Luận Pháp": "Thượng cổ đại nho tu Giáp Minh Văn, đắc thần chi khí". Nho tu tu luyện Hạo Nhiên Chính Khí, lại có kiếm đạo cương trực vô tư, vô kiên bất tồi, vô vãng bất lợi, ngầm hợp với khí tiết của Nho gia. Cho nên kiếm tu, khí tu... ở Hiểu Vũ Đại Lục đều là phân nhánh của Nho tu.
3. Phật tu:
Huyên Hoằng Luận Pháp viết: "Thượng cổ Phật tôn, tu Kim Văn, đắc thần chi linh". Tu luyện của Phật tông liên quan đến Hồng Liên Nghiệp Hỏa, nghiệp chướng; Cửu Chuyển Kim Thân của họ liên quan đến luân hồi, tín ngưỡng... Đạo tu của Huyền Minh chịu ảnh hưởng từ Phật tông, mà luân hồi của Phật tông lại liên quan đến bí ẩn sinh tử và hồn phách chi lực, cho nên Phật tông và Hồn tu là kẻ thù không đội trời chung; còn trong tranh chấp tín ngưỡng, Phật tông và Thánh Quang Giới cũng là tử địch.
4. Yêu tu:
Yêu tu tu luyện nhục thân và huyết mạch chi lực. Thiên Yêu Thánh Cảnh, các tu chân thế gia từ Vạn Yêu Giới lưu lạc đến Hiểu Vũ Đại Lục, thú tu, v.v., đều là phân nhánh của đạo thống này.
5. Long tu:
Long tu thực chất cũng là một loại Yêu tu, vì nhục thân và huyết mạch chi lực hùng hậu, cộng thêm Tứ Hải, Long Đảo, hiển nhiên là một thế lực lớn.
6. Hồn tu:
Thượng cổ đại vu, tu Lục Triện Văn, đắc thần chi thoại. Huyên Hoằng Luận Pháp trong "Thành Thần Chi Đạo" có viết: "Thế gian khởi đầu có hồn phách, sau có ngũ hành, rồi mới có lực! Cho nên bí ẩn của hồn phách có thể sánh với thiên địa, hồn phách chi lực vượt xa ngũ hành chi lực, càng thắng cả nhục thân chi lực! ... Phàm vạn vật có linh, nhục thân khác biệt, hoặc thú, hoặc người, hoặc mộc, hoặc linh, đều không giống nhau, thể khác, luyện không đồng nhất, pháp môn tu hành hoàn toàn khác biệt, con đường thành thần lại càng khác xa. Nhưng hồn phách của vạn vật là một! Bản chất tương đồng, hình thái dị biệt, hay có thể nói là phẩm cấp chênh lệch. Tu luyện hồn phách chính là khắc ghi quy tắc, sự khắc ghi này chính là thiên địa chi lực... Chỉ có tu luyện hồn phách mới khiến vạn vật bình đẳng! Cũng chỉ có nắm giữ hồn phách chi lực mới có thể xưng Nguyên Thần, mới có tư cách bước vào Thủy Thần!...".
Vì vậy, tu luyện hồn phách chạm đến bí ẩn thiên địa, tổn hại căn bản của vạn vật, tuy là đại năng nhưng lại bị xem là điều cấm kỵ.
Hai, hãy nói về Tam Đại Trận.
Theo quan điểm cá nhân, nguồn gốc của Tam Đại Trận liên quan đến những bí mật thượng cổ của Tứ Đại Bộ Châu, Tiên Giới, thậm chí là Hồng Hoang Thần Giới. Sự liên đới này có thể thấy trong câu chuyện ở trang cuối cuốn "Duyện Châu Quỷ Quái Lục" mà Tinh Nguyệt Tiên Tử đã chỉ dẫn cho Tiêu Hoa tìm thấy tại Lãm Nguyệt Cung của nàng. Dưới đây là phỏng đoán của cá nhân tôi về Tứ Đại Bộ Châu và Tam Đại Trận:
1. Tiểu thuyết là tổng hòa của kinh nghiệm cá nhân, cấu trúc tri thức, trí tưởng tượng và bầu không khí văn hóa tổng thể:
Bất kỳ tiểu thuyết nào cũng không tách rời sự giáo dục mà tác giả tiếp nhận, không tách rời sự bồi dưỡng và hun đúc của truyền thống văn hóa lâu đời. "Tu Thần Ngoại Truyện" của Thám Hoa cũng không ngoại lệ. Nhìn vào hành trình phiêu lưu của Tiêu Hoa tại Tứ Đại Bộ Châu, nhìn vào sự tranh đấu của Nho, Đạo, Phật, nhìn vào chư tử bách gia ở Tàng Tiên Đại Lục, không thể không nhớ đến thời Xuân Thu Chiến Quốc với "Bách gia tranh minh", không thể không nghĩ đến lịch sử dung hợp tam giáo Nho, Đạo, Phật. Nếu đặt trên bình diện này để xem xét Tu Thần Ngoại Truyện, nhìn những bóng hình lịch sử này, sẽ rất dễ hiểu được sự va chạm và tranh chấp của nhiều hệ thống tu luyện trên Hiểu Vũ Đại Lục.
2. Tứ Đại Bộ Châu và Vạn Yêu Giới:
Cá nhân tôi cảm thấy nhân tộc ở Tứ Đại Bộ Châu, yêu tộc ở Vạn Yêu Giới và Thiên Yêu Thánh Cảnh, cùng với chân linh huyết mạch của các tu chân thế gia tại Hiểu Vũ Đại Lục có một mối liên hệ huyền bí. Tôi phỏng đoán yêu tộc ở Vạn Yêu Giới là do di cư từ Tứ Đại Bộ Châu thời Hồng Hoang, có lẽ bị các hệ thống tu luyện liên thủ ép buộc nên mới phải rời đi. Lý do như sau:
a. Xét từ góc độ phát triển lịch sử, bất kỳ địa vực nào cũng đều chuyển tiếp từ trạng thái Hồng Hoang sang trạng thái nhân văn. Thời thượng cổ, yêu thú hung mãnh, nhục thân và huyết mạch chi lực cực kỳ mạnh mẽ, nhân tộc ở thế yếu, nếu không liên kết thì không thể sinh tồn. Nói cách khác, khi công pháp tu luyện của nhân tộc chưa phát triển, nhân tộc không thể đối kháng với yêu tộc. Phủ đệ của Thương Lãng Tử - người độ kiếp thành tiên ở Tàng Tiên Đại Lục - có "Ngộ Đạo Kiến" có thể đi thẳng tới Di Trạch Giới. Còn ở Hiểu Vũ Đại Lục, Tiêu Hoa lấy được Đỉnh lối vào Di Trạch Giới từ kẻ đoạt xá Ngọc Thống, cho đến khi Trí Phong lão yêu và những người khác ở Thiên Yêu Thánh Cảnh tiến vào Di Trạch Giới rèn luyện, Tiêu Hoa đã nhận được nhiều loại Chí Thánh huyết mạch. Từ mối quan hệ giữa Tàng Tiên Đại Lục, Thiên Yêu Thánh Cảnh, Hiểu Vũ Đại Lục và Di Trạch Giới, cộng thêm việc Hồng Hà Tiên Tử có huyết mạch Khổng Tước Thánh Mẫu của Vạn Yêu Giới, và hai vị Đại Thánh nguyên tộc ở Vạn Yêu Giới bất bình với nhân tộc, cá nhân tôi cho rằng không chỉ đơn thuần là tiêu diệt Huyền Minh. Kẻ khiến người ta căm hận và nhớ mãi không quên, chắc chắn là kẻ đã chịu thiệt.
b. Tại sao Vạn Yêu Giới không có Long tộc?
Trong "Tu Thần" có câu: "Thụy khí của đế vương nhân gian, chẳng qua chỉ là một cái rắm của Long tộc". Long khí chính là khí vận của Tiên Cung. Cá nhân tôi cho rằng Long tộc đã được Tiên Cung chiêu an, còn việc Vạn Yêu Giới bài xích Long tộc tiến vào cũng là minh chứng cho việc thời thượng cổ, nhân tộc liên kết với Long tộc để đả áp yêu tộc.
Ba, tác dụng của Tam Đại Trận.
Tác dụng của Tam Đại Trận, cá nhân tôi cho rằng quan trọng nhất là trấn áp truyền thừa của Hồn tu, thứ nhì mới là ngăn chặn sự đấu đá nội bộ giữa các hệ thống khác. Và người bày ra Tam Đại Trận, tôi cho rằng tuyệt đối không phải một người, mà là kết quả thỏa hiệp của ba phương thế lực: 1. Thiên Cung (Câu Trần Đại Đế ở Tàng Tiên Đại Lục là phân thân của Thiên Hoàng Đại Đế); 2. Phật Quốc (Đại Nhật Như Lai Phật v.v. cũng có thể là phân thân của một vị nào đó trong Phật Quốc); 3. Một vị đại năng nắm giữ Đại Thánh Điện.
Nếu ví Tứ Đại Bộ Châu như một con rắn dài, thì Tam Đại Trận đã chém ngang Tứ Đại Bộ Châu thành ba đoạn:
a. Dị Lân Đại Lục ở xa nhất, gần với Vạn Yêu Giới, vách ngăn giới diện rất mạnh, hơn nữa mạch lạc giới diện kết nối với mấy nơi hiểm yếu của Vạn Yêu Giới. Cách bố trí này là có dụng ý riêng, lực giới diện gây tổn thương nhục thân sẽ làm suy giảm tu vi của tu sĩ phá giới. Thêm vào đó, tiến vào Vạn Yêu Giới là rơi vào nơi hiểm yếu, cộng với Huyền Minh - thế lực cần Thiên Minh và Đạo Minh liên thủ mới đả áp được - toàn bộ tiến vào Vạn Yêu Giới rồi bị diệt vong. Nguyên nhân nằm ở chỗ chiến lực cao nhất tiến vào Vạn Yêu Giới sẽ bị thương nặng, thậm chí mất tu vi, lại tiến vào nơi hiểm yếu, cộng thêm giới diện Vạn Yêu Giới hơi cao hơn Tứ Đại Bộ Châu, không bị tiêu diệt toàn quân mới là lạ.
b. Nơi cực đông của Dị Lân Đại Lục, dãy núi Ô Mông và triệu dặm Mông Sơn có Tiên Thiên Thần Cấm. Tiên Thiên Thần Cấm này hẳn là hình thành sau khi Tam Đại Trận được bố trí, nhằm vây khốn truyền thừa của Hồn tu, tiện thể ngăn cản các cao thủ Đạo Thiên Giới - những người có thể cùng Tàng Tiên Đại Lục, Thiên Yêu Thánh Cảnh, Cực Lạc Thế Giới liên thủ đối kháng - tiến qua. Vượt qua Tiên Thiên Thần Cấm này chính là Hiểu Vũ Đại Lục - nơi Phật tông từng hưng thịnh, còn gọi là Di Lạc Chi Địa. Thực tế, mục đích quan trọng nhất của Tam Đại Trận chính là bao vây, thậm chí chặn đứng Hiểu Vũ Đại Lục, không để Hồn tu ở Hiểu Vũ Đại Lục tìm đến cội nguồn của Hồn tu là Xuân Triệt Cấm Hải để tìm kiếm truyền thừa. Người bày trận vây khốn vẫn chưa đủ, thậm chí còn dự tính hậu quả nghiêm trọng hơn: chỉ cần cột trận của Tam Đại Trận sụp đổ, Hiểu Vũ Đại Lục sẽ bị hủy diệt. Mà hủy diệt Hiểu Vũ Đại Lục chính là để hủy diệt Hồn tu đang thoi thóp ở đó. Trong mắt những kẻ này, người chết rồi thì chẳng còn hy vọng gì nữa.
Bốn, nói về sự tranh chấp giữa các hệ thống tu luyện tại Tứ Đại Bộ Châu:
1. Thời thượng cổ, nhân tộc liên kết với Long tộc đả áp, phân hóa yêu tộc, một bộ phận yêu tộc bỏ chạy sang Vạn Yêu Giới, một bộ phận thỏa hiệp ở lại Thiên Yêu Thánh Cảnh.
2. Đạo, Nho, Yêu, Long, Phật tuy tranh chấp nội bộ không ngừng, nhưng đối ngoại lại nhất trí đả áp Hồn tu. Sự tranh chấp giữa Đạo, Nho, Yêu, Long, Phật, đơn giản có thể dùng câu "Đạo bất đồng bất tương vi mưu" (đạo khác nhau không cùng mưu tính) và việc ai cũng tự cho mình là chính tông để hình dung. Điều này có thể thấy từ cuộc đại chiến kiếm đạo ở Hiểu Vũ Đại Lục, hay ở Dị Lân Đại Lục: Đạo Minh và Thiên Minh liên thủ đả áp Huyền Minh, sau khi Huyền Minh bỏ chạy thì Đạo Minh và Thiên Minh lại tranh đấu lẫn nhau. Những cuộc tranh đấu này, nhìn lại lịch sử tôn giáo của loài người, ngoài lợi ích ra, không ngoài việc ai cũng cho rằng mình là chính tông, kẻ khác đều là tà môn ngoại đạo, thực chất đều là sự bất đồng về chính thống đạo thống mà thôi.