Phương Vận khẽ thở dài.

Phương Vận trước kia trí nhớ rất bình thường, cộng thêm mỗi ngày chỉ đến tư thục học vào buổi sáng, buổi trưa lại đi làm thuê ở tửu lầu, nên những gì học được và ghi nhớ chẳng đáng là bao. Nếu không có gì bất ngờ, Phương Vận đó rất khó đỗ được Đồng sinh.

Phương Vận ở Địa Cầu học được không ít thứ, nhưng lại hoàn toàn không học những thứ này.

Phương Vận vừa suy nghĩ lung tung, vừa hy vọng những ký ức dư thừa kia có thể giúp ích cho mình, sau đó lấy bút mực giấy nghiên cùng các vật dụng khác đặt lên bàn.

Những thứ khác đều quy củ, chỉ riêng hai cái chặn giấy dùng để đè giấy là khá đơn sơ. Chặn giấy của người khác đều là ngọc thạch, kim loại, kỳ mộc được điêu khắc tinh xảo, còn chặn giấy của cậu chỉ là hai viên đá mà Dương Ngọc Hoàn nhặt từ bờ sông về, sau đó chậm rãi mài giũa thành hai khối đá xanh rộng bằng hai ngón tay, dài bằng chiếc đũa.

Mỗi lần dùng chặn giấy, Phương Vận đó đều thấy hơi ngượng ngùng, cảm thấy mất mặt, nhưng Phương Vận hiện tại lại rất thích cái chặn giấy đơn sơ này, bởi vì đây là tấm lòng của Dương Ngọc Hoàn.

Phương Vận trải tờ giấy thi đầu tiên ra, dùng chặn giấy đè lên mép trên của trang giấy, liếc nhìn câu hỏi thứ nhất, rồi đổ nước vào nghiên mực, tay cầm thỏi mực dài chậm rãi mài.

Phương Vận vừa suy nghĩ vừa mài mực, thế nhưng lại hoàn toàn không có đầu mối gì cho câu hỏi đầu tiên.

"Năm Chiêu Công thứ hai mươi bảy, Khổng Thánh ở nơi nào? Tôi làm sao mà biết được chứ! Đề này là câu hỏi đầu tiên, theo kinh nghiệm kiếp trước thì lẽ ra phải là dễ nhất mới đúng." Phương Vận thầm mắng trong lòng, vắt óc suy nghĩ cũng không ra.

Sau khi mài mực xong, Phương Vận chọn một cây bút lông dê cỡ nhỏ, chấm mực đặc, rồi lại đặt bút xuống, lót một tấm nỉ len dưới tờ giấy thi. Có tấm nỉ len thấm mực, mực sẽ không bị thấm xuống dưới làm ảnh hưởng đến mặt giấy.

Phương Vận cầm bút lên, không cam lòng nhìn câu hỏi thứ nhất một lần nữa, xác định mình không biết, định xem câu thứ hai thì trong đầu đột nhiên xuất hiện bìa của một cuốn cổ thư.

Sử Ký.

Sau đó, cuốn Sử Ký kia tự động lật trang, lật đến mục "Khổng Tử Thế Gia thứ mười bảy". Phương Vận vui mừng khôn xiết, nhưng toàn bộ trang giấy đột nhiên trở nên mờ ảo.

Tim Phương Vận đập thình thịch, cảm thấy sắp có chuyện chẳng lành. Đột nhiên, trong đầu xuất hiện thêm vài mảnh ký ức, bay vào trong cuốn Sử Ký, liền thấy "Khổng Tử Thế Gia thứ mười bảy" nhanh chóng biến hóa thành "Khổng Thánh Bản Kỷ thứ năm". Nội dung của Khổng Thánh Bản Kỷ nhiều hơn nội dung của Khổng Tử Thế Gia rất nhiều.

Phương Vận ngẩn người, nhưng rất nhanh đã thông suốt.

Sử Ký có mười hai Bản Kỷ, tám Thư, mười Biểu, ba mươi Thế Gia và bảy mươi Liệt Truyện, nội dung mỗi phần đều khác nhau.

Trong đó "Bản Kỷ" được xếp ở vị trí đầu tiên, là đề cương của toàn bộ cuốn sách, ghi chép những vị đế vương và triều đại quan trọng nhất, ví dụ như Hạ Bản Kỷ, Tần Bản Kỷ.

Còn "Thế Gia" thì ghi chép sự tích của các chư hầu phong quốc và nhân vật đặc biệt quan trọng, địa vị thấp hơn Bản Kỷ.

Trong cuốn Sử Ký ở Địa Cầu, Khổng Tử chỉ được xếp trong Thế Gia.

Thế nhưng, Khổng Tử ở Thánh Nguyên Đại Lục không phải là Khổng Tử ở Địa Cầu, địa vị và tác dụng thực tế của ông vượt xa bất kỳ vị đế vương nào trong "Bản Kỷ", cho nên Sử Ký ở đây không có Khổng Tử Thế Gia, mà chỉ có Khổng Thánh Bản Kỷ, xếp theo trình tự thời gian nằm giữa Chu Bản Kỷ và Tần Bản Kỷ.

Tại Thánh Nguyên Đại Lục, tác giả của Sử Ký là Tư Mã Thiên là một vị Bán Thánh, được phong là "Sử Thánh", là nhân vật đại diện của Sử gia, những lời viết trong sách của ông cũng được xem là Thỉnh Thánh Ngôn.

Chữ viết trong Khổng Thánh Bản Kỷ thứ năm trở nên rõ ràng, phía trên là những hàng chữ đen dày đặc, chỉ trong chớp mắt, một phần chữ đã chuyển từ màu đen sang màu vàng kim.

Phương Vận đọc xong những chữ vàng này, thở phào nhẹ nhõm. Chữ vàng chính là những câu văn liên quan đến đề bài.

Phương Vận đọc kỹ lại một lần nữa, thầm nghĩ người ra đề quả nhiên xảo quyệt, ngay câu đầu tiên đã có cái bẫy nhỏ. Đề bài hỏi Khổng Tử năm đó ở nơi nào, thực tế năm đó Khổng Tử từ nước Tề trở về nước Lỗ, không chỉ ở một nơi.

Chuyện vẫn chưa kết thúc, từng cuốn sách lại lần lượt hiện lên trong đầu Phương Vận. Cuốn đầu tiên là Tả Truyện, lật đến năm Chiêu Công thứ hai mươi bảy, chữ vàng viết rằng một người nước Ngô tên là Quý Trát đi sứ nước Tấn.

Cuốn thứ hai là Lễ Ký, lật đến "Đàn Cung hạ", viết rằng khi Quý Trát ở nước Tề, con trai trưởng qua đời, đã chôn cất con trai trưởng ở giữa đất Doanh và đất Bác, Khổng Tử có tham dự đám tang này. Nhưng cuốn Lễ Ký này không ghi thời gian của đám tang.

Phương Vận chóng mặt, hai cuốn sách này đã lần lượt hiện ra, chắc chắn có liên quan đến câu hỏi này, nhưng từ bề ngoài không thể xác định được đám tang này có nằm trong năm Chiêu Công thứ hai mươi bảy hay không, vì vậy cũng không thể xác định được năm đó Khổng Tử có đến nước Ngô hay không.

Ngay lúc Phương Vận còn đang do dự, các loại sách như Hương Đảng Đồ Khảo, Thù Tứ Khảo Tín Lục, Khổng Tử Tự Tề Phản Lỗ Khảo, Khổng Tử Gia Ngữ... lần lượt xuất hiện, hiện lên chữ vàng óng.

Phương Vận đọc kỹ những cuốn sách này, chữ vàng trên đó chứng minh người tên Quý Trát này đi sứ nước Tấn rồi quay về, con trai trưởng của ông ta mất đúng lúc ông ta đi ngang qua nước Tề trên đường trở về, như vậy đã xác định được thời gian con trai trưởng của ông ta qua đời.

Khổng Tử đã tham dự đám tang này, chứng tỏ năm Chiêu Công thứ hai mươi bảy, ông không chỉ ở nước Tề và nước Lỗ, mà còn đến cả nước Ngô.

Phương Vận dù có nhiều sách tham khảo như vậy vẫn suýt bị quay đến chóng mặt. Ban đầu cảm thấy đề này thật chẳng có ý nghĩa thực tế gì, nhưng suy nghĩ kỹ lại, đề này vẫn được coi là một bài tổng hợp văn khoa, bao gồm cả lịch sử, địa lý và các kinh điển khác. Đừng nói là người bình thường, ngay cả những tài tử xuất chúng cũng rất khó trả lời đúng.

Phương Vận cầm bút chép lại nội dung chữ vàng:

"Lỗ loạn, Khổng Tử thích Tề. Chiêu Công năm thứ hai mươi bảy, Tề đại phu dục hại Khổng Tử, Khổng Tử toại hành, phản hồ Lỗ. Diên Lăng Quý Tử thích Tề, kỳ trưởng tử tử, táng vu Doanh Bác chi gian, Khổng Tử viết: Diên Lăng Quý Tử, Ngô chi tập vu lễ giả dã. Vãng nhi quan kỳ táng yên."

Ba nơi Tề, Lỗ và Ngô đều đã đủ.

Trả lời xong câu thứ nhất, Phương Vận nhìn nét chữ không được ngay ngắn cho lắm, lau mồ hôi trên trán.

"Đồng sinh thí này cũng quá khó rồi!"

Phương Vận thầm than trong lòng, phát hiện những cuốn sách trong đầu đã ẩn đi, không kìm được mà suy đoán về lai lịch của chúng.

"Mình loáng thoáng nhớ rằng, lúc thư viện cháy và mình nhảy lầu, miếng ngọc bội hình rồng mình đeo đã vỡ tan, sau đó không nhớ gì nữa. Những cuốn sách này không thể tự dưng chui vào đầu mình được, chắc là của Thư viện Đông Giang. Mẹ nói miếng ngọc bội này là cha để lại, bắt mình phải đeo, nói là sẽ bảo vệ mình. Chẳng lẽ mình có thể trọng sinh thực sự là nhờ công của miếng ngọc bội?"

Phương Vận suy nghĩ một lát, lập tức thu lại dòng suy nghĩ để tập trung trả lời câu thứ hai.

Câu thứ hai hỏi câu "Ngô thậm tàm vu Mạnh Tử" là do Tề Tuyên Vương nói vào lúc nào. Lần này, sách vở lập tức xuất hiện, Phương Vận nhanh chóng viết: Năm thứ ba Chu Noãn Vương.

Phương Vận múa bút như bay, trả lời liên tiếp mấy câu, nhận thấy ngoài câu thứ nhất ra, những câu này thực ra không khó, nên cũng yên tâm phần nào.

Phương Vận điều chỉnh tâm trạng, chậm lại tốc độ, bắt đầu viết từng nét từng nét một. Cậu biết lúc này cũng có "điểm trình bày", nếu chữ viết quá xấu, dù có trả lời đúng cũng sẽ bị hạ bậc.

Chữ viết bằng bút lông của cả hai Phương Vận đều không ra sao cả, nhưng giờ luyện chữ đã không kịp nữa rồi, đành đợi qua kỳ Đồng sinh thí rồi tính sau.

Đến câu thứ mười bốn, Phương Vận nhìn tờ giấy thi, không lập tức hạ bút. Điều cậu lo lắng nhất cuối cùng đã xảy ra!

Dù sao đây cũng là Thánh Nguyên Đại Lục, không phải Địa Cầu.

Các vị Thánh ở đây ngoài những người trùng tên với Địa Cầu ra, còn có những vị Bán Thánh chưa từng xuất hiện trong cổ đại Trung Quốc, Thư viện Đông Giang không thể nào có tác phẩm của những người này.

Đồng sinh thí và Tú tài thí có một quy định bất thành văn.

Đề thi Thỉnh Thánh Ngôn của Tú tài thí rất nhiều, có thể đảm bảo mỗi tác phẩm của các vị Thánh đều được kiểm tra, nhưng Đồng sinh thí thì khác.

Đề thi Đồng sinh thí tuy có ba mươi tờ, nhưng chữ viết bằng bút lông khá lớn, nội dung thực tế ít hơn tưởng tượng, chỉ có thể kiểm tra một số lượng câu hỏi hạn chế, trong khi các vị Thánh lại rất nhiều.

Khổng Tử và sáu vị Á Thánh có địa vị siêu nhiên, ít nhất phải chiếm một nửa số câu hỏi, còn tác phẩm của vài vị Bán Thánh dẫn đầu cuộc "Bách gia tranh minh" cũng là đề bắt buộc, nếu không sẽ không thể hiện được "Bách gia quy Nho", dùng từ của Địa Cầu chính là "mặt trận thống nhất" hoặc "tính chính trị đúng đắn".

Tác phẩm của vài vị Bán Thánh có địa vị lịch sử cực cao cũng bắt buộc phải thi, ví dụ như "Đại nhất thống" của Đổng Trọng Thư, "Cúc cung tận tụy" của Gia Cát Lượng, thơ phú của Đào Uyên Minh, v.v.

Như vậy, dung lượng còn lại rất ít, các vị Bán Thánh khác căn bản không chia phần được.

Do đó, đã hình thành một quy tắc, đề thi Thỉnh Thánh Ngôn của Đồng sinh thí chia làm ba phần.

Phần thứ nhất là các vị Thánh nổi tiếng năm nào cũng thi.

Phần thứ hai là danh tác của ba vị giám khảo năm đó.

Phần thứ ba là mỗi năm chọn ba đến năm tác phẩm của các vị Bán Thánh còn lại để luân phiên kiểm tra.

Phương Vận rất may mắn, vì ngoài ba vị giám khảo Bán Thánh ra, các tác phẩm của các vị Thánh được kiểm tra trong kỳ Đồng sinh thí năm nay đều từng xuất hiện ở Địa Cầu, Thư viện Đông Giang đều có.

Trước kỳ Đồng sinh thí, một khi đã xác định tên của các giám khảo Bán Thánh, thí sinh khắp nơi đều sẽ dành rất nhiều thời gian để học thuộc danh tác của họ.

Đề thi của các vị Thánh khác có khó có dễ, nhưng đề của các giám khảo Bán Thánh lại đặc biệt dễ.

Bởi vì các vị Bán Thánh còn sống đều là Tân Thánh, căn cơ chưa vững, rất cần văn danh, chắc chắn muốn thiên hạ biết đến tác phẩm đắc ý của mình.

"Dùng từ kiếp trước mà nói, chính là câu hỏi cho điểm, sĩ tử thư sinh cảm kích, văn danh của Tân Thánh lại được truyền bá, vẹn cả đôi đường."

Phương Vận suy nghĩ kỹ rồi yên tâm, vì tháng trước cậu đã bắt đầu học thuộc danh tác của ba vị giám khảo Bán Thánh rồi.

Câu thứ mười bốn rất đơn giản, kiểm tra về thời gian và địa điểm phong Thánh của một vị Bán Thánh tên là Mễ Phụng Điển. Phương Vận tuy nhất thời không nhớ ra, nhưng cậu cảm thấy mình chắc chắn nhớ.

Mễ Phụng Điển là một trong ba vị giám khảo Bán Thánh của kỳ Đồng sinh thí lần này, trước khi khai thi đã truyền khắp thiên hạ.

Phương Vận suy nghĩ một lát, cầm bút viết: Mùa thu năm Tân Lịch một trăm bốn mươi lăm, nước Thục, Thục Đô.

Phương Vận trả lời xong, đột nhiên phát hiện trong đầu mình hiện lên một cuốn cổ thư màu xanh xám trống rỗng, sau đó, một mảnh ký ức nhỏ bay vào trong đó.

Cuốn cổ thư trống rỗng kia lập tức biến thành "Phụng Điển Ngũ Kinh Chú (Quyển một)", tác giả Mễ Phụng Điển, Bán Thánh, phong Thánh năm mươi sáu năm.

Tiếp đó, lần lượt có những cuốn cổ thư trống rỗng mới xuất hiện, trích xuất mảnh ký ức của Phương Vận, hình thành từng tập văn tập, thi tập của Mễ Phụng Điển, tổng cộng có năm cuốn, đều không hoàn chỉnh, hoặc là chỉ có một quyển, hoặc là tàn bản.

Phương Vận lộ vẻ vui mừng, không ngờ lại biến thành như vậy.

"Không biết đó rốt cuộc là cái gì, vì có lượng lớn sách, lại còn có thể hấp thụ sách mới, cứ gọi là 'Kỳ Thư Thiên Địa' đi."

Câu hỏi tiếp theo cũng kiểm tra về Bán Thánh nước Thục, Gia Cát Lượng, nhưng lúc này ông đã cưỡi hạc về trời.

Trải nghiệm của Gia Cát Lượng ở các thế giới khác nhau cũng khác nhau, Phương Vận mất một chút thời gian suy nghĩ để tránh trả lời sai.

Quốc hiệu nước mà Lưu Bị lập là "Hán", tự coi mình là chính thống của nhà Hán, chưa bao giờ có nước Thục, chỉ là người khác không thừa nhận, chỉ gọi là nước Thục, mang ý khinh miệt, người đời sau cứ thế dùng theo.

Tại Thánh Nguyên Đại Lục, Lưu Bị cũng lập quốc là "Hán", chí hướng là kế thừa giang sơn nhà Hán để thống nhất Thánh Nguyên Đại Lục, nhưng lại bị Đông Ngô và nước Ngụy liên thủ phản đối, cuối cùng đành phải đổi quốc hiệu thành "Thục", cuối cùng nhờ vào Bán Thánh Gia Cát Lượng mới duy trì được, cho đến tận bây giờ trở thành một trong mười nước.

Phương Vận có Kỳ Thư Thiên Địa, nên hiểu biết về Gia Cát Lượng ở Địa Cầu càng sâu sắc hơn.