"Lời ấy có lý. Chúng ta đều biết, Thánh Khư bản thân nó không quan trọng trong cổ địa, nhưng nó lại là điểm mấu chốt để thông thương với những nơi bí ẩn khác. Tuy năm nay có lời đồn vì Văn Khúc Tinh động nên Thánh Khư có biến, nhưng dù biến hóa lớn đến đâu cũng chưa chắc khiến chúng ta gặp nhau được."
Mấy vị cử nhân thở ngắn than dài, uống thêm vài chén rượu.
Lý Phồn Minh liếc nhìn chén rượu trước mặt Phương Vận, hỏi: "Vì sao huynh cứ mãi không uống rượu?"
"Đợi dưỡng tốt thân thể rồi uống sau." Phương Vận mỉm cười đáp.
"Cũng phải."
Phương Vận vẫn luôn ngồi trên xe lăn, mọi người vẫn ngỡ rằng thương thế của hắn chưa lành.
Không lâu sau, Ngưu Sơn gọi Phương Vận sang một bên, hạ giọng nói: "Bệ hạ, ta đã bảo Ngưu Hà theo dõi Tuân Diệp, nhưng không lâu sau khi mặt trời lặn, Tuân Diệp đột nhiên dùng Tật Hành thi để rời đi, tiến vào trong sương mù. Ngưu Hà không đuổi kịp, mãi một lúc lâu sau Tuân Diệp mới quay trở lại."
Phương Vận nói: "Tuân Diệp vừa rồi đã nói bằng tiếng Nhân tộc rằng hắn muốn đi tìm chúng ta, đáng tiếc là quá nguy hiểm nên mới quay lại."
"Thì ra là vậy, thế thì tốt. Nhưng ta luôn thấy hắn không phải người tốt, còn gian trá hơn cả Huyết Yêu Man."
"Ta biết rồi." Phương Vận đáp.
"Ngài cứ trò chuyện tiếp đi, ta không làm phiền ngài nữa." Ngưu Sơn rời đi, trong tay vẫn luôn mân mê Hàm Hồ Bối mà Phương Vận tặng, mãi không nỡ buông tay.
Đêm đã về khuya, mọi người lần lượt giải tán, Phương Vận gọi Sư Đường lại.
"Sư Trác huynh, ta có một việc muốn nhờ." Phương Vận nói.
"Xin cứ nói." Sư Đường khách khí đáp.
"Sư gia là bậc đại gia về cầm đạo, người Sư gia không chỉ là đại sư về cầm đạo, nhạc đạo, mà để tinh thông cầm đạo hơn, ai nấy đều là nghệ nhân chế đàn. Không biết sư huynh có mang theo cầm sơn không?"
Sư gia... Sư Đường kinh ngạc nhìn Phương Vận, hỏi: "Huynh muốn ta chế thành Minh Lôi Thạch sơn? Ta nghe nói văn bảo cầm của huynh chỉ là Tiến sĩ văn bảo, nếu bôi Minh Lôi Thạch sơn lên đó, tuy có thể khiến uy lực của chiến khúc tăng mạnh, nhưng... có phải quá lãng phí không?"
"Đây là tứ trọng cổ cầm của ta, mạnh hơn cả văn bảo của Hàn Lâm bình thường, có thể dùng từ khi còn là Cử nhân, Tiến sĩ cho đến tận Hàn Lâm. Phía trước nguy hiểm trùng trùng, ta có tổng cộng sáu khối Minh Lôi Thạch, giờ dùng một khối cũng không tính là lãng phí."
Sư Đường gật đầu nói: "Cũng đúng, huynh không phải tử đệ của chúng thánh thế gia, dọc đường chông gai, thánh đạo gập ghềnh, những lúc thế này không thể tiết kiệm. Ta là người Sư gia, tự nhiên sẽ mang theo dụng cụ chế đàn, sửa đàn bên mình. Ta sẽ chế Minh Lôi Thạch sơn ngay bây giờ, rồi sơn lên văn bảo cầm cho huynh. Huynh có thể cho ta xem văn bảo cầm của huynh được không?"
"Mời xem." Phương Vận nói rồi lấy Chấn Đảm Cầm từ trong Ẩm Giang Bối ra, đưa cho Sư Đường.
Sư Đường cẩn thận đón lấy Chấn Đảm, tỉ mỉ quan sát, không nhịn được khen ngợi: "Cầm tốt! Thân đàn thanh tú, Nhạc Sơn hùng kỳ, hẳn là tác phẩm của Thi gia ở Lĩnh Sơn. Đợi ta quan sát kỹ rồi sẽ phối cầm sơn."
"Làm phiền huynh." Phương Vận lịch sự nói.
Sư Đường lật thân đàn ra, nhìn thấy bốn đoạn long giác bên dưới thì ngẩn người, cuối cùng dở khóc dở cười nói: "Nếu ta đoán không lầm, long giác này chính là của Thanh Giang Giao Vương kia phải không?"
"Chính là nó."
"Thật là xa xỉ đến mức đáng giận!" Sư Đường cười, tỉ mỉ quan sát rất lâu, sau đó lấy giấy ra viết viết vẽ vẽ, cuối cùng hỏi Phương Vận về phương hướng cầm đạo sau này và một số vấn đề, rồi mới lấy bàn cân cùng nguyên liệu cầm sơn ra.
Không lâu sau, Sư Đường nói: "Long ngâm cao vút, bột giác và bột xương của nó là vật liệu thượng hạng cho cầm sơn, đáng tiếc là giờ ta chỉ có bột xương, bột giác của Yêu Soái ngụy long, phối với Minh Lôi Thạch thì hơi kém một chút. Nếu mài bớt bốn đoạn long giác đệm kia thì sẽ ảnh hưởng đến tiếng đàn, mà cũng bất tiện khi lấy bột long giác."
"Khi nghệ nhân chế đàn giúp ta cắt long giác, từng thừa lại một ít bột long giác, huynh xem có đủ không. Ta ở đây còn có xương sườn Giao Long đổi được hôm nay, huynh mài thêm một ít đi, xem như là lời cảm tạ của ta." Phương Vận nói rồi đưa một ít bột long giác trước đó và một đoạn xương sườn Giao Long qua.
Sư Đường nhìn kỹ, vui mừng nói: "Đủ rồi, đại sự có thể thành!"
Rất nhanh, Sư Đường đổ hơn hai mươi loại nguyên liệu ở các trạng thái bột, cao, dịch vào trong cối đá, sau khi trộn lẫn thì cẩn thận nghiền nát.
Sư Đường nghiền rất nhỏ, còn cẩn thận hơn cả mài mực.
Sư Đường dung mạo thanh tú, cử chỉ tao nhã, tuổi gần ba mươi, là người được Sư gia dốc sức bồi dưỡng. Nếu không phải vì Thánh Khư, thì đã sớm đỗ Tiến sĩ, có tài trạng nguyên một nước, từng dùng tiếng đàn giết ngàn Man, khá có uy danh.
Phương Vận lẳng lặng chờ đợi.
Đêm ở Thánh Khư rất đẹp, ánh trăng chiếu vào làn sương trắng phía xa, đầy vẻ huyền bí.
Không lâu sau, Sư Đường đột nhiên hỏi một câu không đầu không đuôi: "Thế nào là Lễ Nhạc?"
Phương Vận chớp mắt, chậm rãi nói: "Lễ, vốn là chỉ lễ tiết mà quý tộc nhà Chu tuân theo, còn Nhạc, vốn là khúc nhạc và vũ điệu của nhà Chu. Lễ Nhạc hợp lại, nhỏ là lễ nghi quý tộc nhà Chu, vừa là chế độ nhà Chu, lớn là lễ nghi pháp độ của thiên hạ."
"Làm sao thấy được Lễ Nhạc hưng thịnh?"
"Khổng Tử nói: Danh không chính thì ngôn không thuận, ngôn không thuận thì việc không thành, việc không thành thì Lễ Nhạc không hưng. Việc thành, ngôn thuận, danh chính, thì có thể thấy Lễ Nhạc hưng. Lễ Nhạc, chính là hình thái của Nhân Nghĩa. Quân quân thần thần là Lễ Nhạc hưng, quốc thái dân an là Lễ Nhạc hưng, cơm no rượu say là Lễ Nhạc hưng, tiếng đọc sách vang vọng là Lễ Nhạc hưng, tướng sĩ đồng lòng là Lễ Nhạc hưng, nhân gian nơi nơi đều có thể thấy Lễ Nhạc hưng."
Trong mắt Sư Đường lóe lên một tia khác lạ. Cử nhân nói ra quân quân thần thần, quốc thái dân an là Lễ Nhạc đại hưng thì không khó, nhưng phía sau nói đến nhân gian nơi nơi, thì đã thoát khỏi cái lồng của kinh điển chúng thánh, có kiến giải của riêng mình, từ "tập thánh nhân chi ngôn" tiến gần đến "học dĩ trí dụng".
Sư Đường gật đầu nói: "Đồng sinh, Tú tài học thánh ngôn, Cử nhân, Tiến sĩ làm văn chương, Hàn Lâm, Đại học sĩ an bang trị quốc, Đại nho tham ngộ thánh đạo. Huynh tuổi còn nhỏ, văn vị còn thấp, có thể dùng thi từ tranh hùng; đợi đến khi thành Hàn Lâm và Đại học sĩ, thì cần tranh giành cho Nhân tộc, huynh cũng không cần lo lắng. Nhưng nếu thành Đại nho, thì phải trọng Lễ Nhạc, minh Nhân Nghĩa, tranh Thánh đạo, đến lúc đó, bước đi đều gian nan."
"Ta đã có chuẩn bị." Phương Vận bình thường luôn chú trọng học tập kinh điển chúng thánh, không ngừng đọc sách trong Kỳ Thư Thiên Địa để làm giàu kiến thức, chuẩn bị cho con đường Đại nho và xa hơn nữa. Thậm chí vì những ngày nỗ lực và mài giũa không ngừng này, hắn đã mơ hồ tìm được phương hướng, nhưng vẫn chưa rõ ràng.
Tranh luận tư tưởng và tranh minh thánh đạo, ngay cả Đại học sĩ cũng chỉ mới chạm tới, còn Đồng sinh, Tú tài, Cử nhân, Tiến sĩ và Hàn Lâm chỉ có thể tích lũy chuẩn bị, nỗ lực cho việc tham gia sau này.
Chưa nói đến việc Bán thánh tranh minh kinh khủng thế nào, chỉ riêng sức mạnh tỏa ra từ cuộc tranh minh của mấy vị Đại nho cũng đủ để san bằng một châu.
Lời của Đại nho, vi ngôn đại nghĩa, cũng có sức mạnh và uy năng to lớn.
Dưới Đại học sĩ đừng nói là tham gia, ngay cả tư cách và thực lực để nghe ké cũng không có. Nếu Phương Vận bây giờ tranh minh từ xa với Đại nho, dù hắn có đúng đi chăng nữa, dù cách xa vạn dặm, cũng sẽ bị sức mạnh cường đại của Đại nho chấn chết.
Từ đầu đến cuối, Phương Vận đều rất rõ ràng, cho nên dù biết vô số kiến giải và lý luận sâu sắc, hắn đều giấu trong lòng. Thi từ tản văn, cầm kỳ thư họa, bách nghệ các nhà đều có thể nhúng tay, nhưng nếu chưa thành Đại học sĩ, tuyệt đối không bàn sâu về sức mạnh cốt lõi và bản chất nhất của thế giới này, càng không thể đi tranh minh.
Một cái "Lễ" vô cùng nghiêm khắc diễn sinh ra quy củ, chế độ, pháp luật cũng đủ để nghiền nát bất kỳ kẻ nào thách thức.
Sư Đường chậm rãi nói: "Nếu huynh tiến thêm vài bước, chắc chắn sẽ có người dùng 'Lễ' để chế hành, thậm chí là đả kích huynh. Khổng Thánh nghe nhạc 'Thiều' ba tháng không biết mùi vị thịt, mà Lễ Nhạc là một thể, huynh lại thông cầm đạo, có thể dùng cầm thông 'Nhạc Kinh', rồi dùng Nhạc nhập Lễ, mới có thể đứng ở thế bất bại."
Phương Vận kính cẩn nghiêng mình, đây chắc chắn là truyền gia chi đạo của Sư gia, vì tổ tiên Sư gia chính là thầy dạy cổ cầm của Khổng Tử, mà Lễ Nhạc nhất thể, có thể nói là thầy dạy nửa phần Lễ của Khổng Tử. Truyền gia chi đạo của Sư gia không hề thua kém những gia tộc Bán thánh bình thường, dù sao "Lễ" cũng là thánh đạo chỉ đứng sau Nhân và Nghĩa.
Phương Vận chắp tay nói: "Đa tạ Sư Đường huynh chỉ điểm, ta từng suýt chút nữa đi vào con đường sai lạc, may mà sớm học cầm đạo, hôm nay mới biết sự huyền diệu của cầm đạo."
"Thánh đạo khúc chiết, nếu Khổng Thánh không thất vọng với Lỗ Định Công, từ bỏ chức tướng nước Lỗ, rồi chu du liệt quốc, thì làm sao phong thánh?"
Phương Vận nói: "Khi đó thế nhân vô tri, có người nói Khổng Tử tứ thể bất cần, ngũ cốc bất phân, châm chọc Khổng Tử không biết lao động, không hiểu những kiến thức cơ bản nhất. Khổng Tử không để tâm, nhưng lại có người tin nhầm kẻ đó là đúng, mà không biết Khổng Thánh không chỉ thời trẻ khốn khó lao động, thấu hiểu nỗi khổ dân gian, mà sau khi trưởng thành còn có công tích hiển hách, dù là chính trị, ngoại giao hay quân sự đều có kiến thụ, 'Khổng Tử tam công' ai nấy đều biết."
"Khổng Thánh ngay cả trước khi phong thánh, cũng là một đời nhân hùng." Sư Đường vô cùng ngưỡng mộ.
Khổng Tử vào những năm ngoài ba mươi, từng phụ trách sổ sách và chăn nuôi cho Quý thị - một trong ba đại gia tộc nước Lỗ, khá có thành tựu. Sau đó "Đấu Kê chi biến" xảy ra, ba nhà Quý thị lại tấn công Lỗ Chiêu Công, Khổng Tử phẫn nộ rời khỏi gia tộc Quý thị, rời khỏi nước Lỗ.
Sau đó Khổng Tử về nước Lỗ, nhậm chức huyện trưởng "Trung Đô Tể", chính tích trác việt, chỉ một năm đã thăng làm Tiểu Tư Không, hỗ trợ Đại Tư Không phụ trách thổ mộc nước Lỗ. Lại qua một năm, Khổng Tử từ Tiểu Tư Không thăng thẳng lên Đại Tư Khấu, trở thành quan viên cao nhất phụ trách tư pháp nước Lỗ. Vì công tích hiển hách, thực quyền cuối cùng thậm chí tương đương với tướng quốc một nước, hoàn toàn có thể nói là nhân vật số hai của quốc gia, đây là chính công trong tam công của Khổng Tử.
Khổng Tử vì hiểu Lễ Nhạc, khi nhậm chức Đại Tư Khấu, phụ trách chủ trì hội minh giữa hai nước Tề và Lỗ, tức là các hạng mục ngoại giao. Tề mạnh Lỗ yếu, trong quá trình hội minh, Tề Cảnh Công lại vọng tưởng để binh sĩ lấy cớ ca múa giúp vui, mang theo đao thương đột kích, muốn bắt Lỗ Định Công làm con tin.
Khổng Tử đứng ra, chắn trước mặt Lỗ Định Công, quát mắng vũ điệu này không hợp Lễ Nhạc, dùng một thân chính khí ngăn cản binh sĩ đột kích, tranh thủ thời gian, ép Tề Cảnh Công phải triệu hồi binh sĩ. Sau đó Khổng Tử lại nhìn thấu minh ước của nước Tề, dựa vào thủ đoạn ngoại giao thu hồi đất đai cho nước Lỗ, lần hội minh này đã thể hiện rõ đại trí đại dũng của Khổng Tử, là công lao thứ hai.
Công lao thứ ba chính là "Đọa tam đô" nổi tiếng, cũng gọi là "Hủy tam đô" hoặc "Trú tam đô". Khi đó gia thần của ba đại gia tộc nước Lỗ nắm giữ ba thế lực quân sự, làm điều ác, Khổng Tử hiến kế và thảo phạt gia thần ba nhà, trước tiên thuận lợi hủy được một đô.
Sau đó hai gia thần còn lại khởi binh phản loạn, dọa quốc quân và các đại thần khác hoảng loạn bỏ chạy, nhưng Khổng Tử vẫn bình tĩnh như thường chỉ huy chiến đấu, cuối cùng giành được thắng lợi, đây là quân sự chi công.
Khổng Tử tuy có tam công, nhưng vì Lỗ Định Công trúng mỹ nhân kế, hoang phế quốc vụ, Khổng Tử phẫn nộ rời đi, bắt đầu chu du liệt quốc.
Khổng Tử chưa bao giờ là một kẻ không tưởng, mà là một nhà thực hành chân chính. Sau đó vì thực hiện lý tưởng của mình mà thu nhận rộng rãi đệ tử, cuối cùng lưu danh muôn thuở.
Cho nên những người thực sự hiểu lịch sử của Khổng Tử, tuy biết Khổng Tử có khiếm khuyết, nhưng chưa bao giờ phủ nhận năng lực của ông.
Phương Vận sau khi đến Thánh Nguyên đại lục, đọc kỹ trải nghiệm của Khổng Tử và nhiều tiên hiền khác, càng hiểu rõ sự bất phàm của tiên hiền.
Không lâu sau, Minh Lôi Thạch sơn đã nghiền xong, trong cối đá như trở thành một thế giới lôi quang, chỉ là lôi quang vô cùng ôn thuận, tiếng sấm nhẹ nhàng như tiếng chó con đang kêu.
