Tinh vị có bốn cảnh, người không phải con cháu thế gia cũng có thể đạt được tinh vị của tứ cảnh quân, nhưng khó như lên trời, gần như khó khăn ngang với việc tìm kiếm vô thượng văn tâm.
Phương Vận thu ánh mắt từ tinh vị quân, nhìn về phía pho tượng của chính mình.
Pho tượng tự thân trong văn cung không có lấy một chút thay đổi, mà chiếc vòng tay ngũ sắc trên cổ tay lại tăng thêm rất nhiều so với lúc ban đầu, đây là thu hoạch được sau khi tụng đọc "Xuân Thu" trong thánh miếu.
Phương Vận hiểu rõ trong lòng, mình có thể trở thành Thánh tiền tiến sĩ nhanh chóng như vậy, việc tụng đọc "Xuân Thu" trong thánh miếu có công lao không nhỏ.
Tiến sĩ bình thường vì tài khí không đủ, chỉ khi tài khí đạt tới sau hai tấc mới bắt đầu thai nghén "thần thương thiệt kiếm" (lưỡi thương miệng kiếm), bởi vì trong quá trình thai nghén thần thương thiệt kiếm cần không ngừng tiêu hao tài khí, nếu tài khí không đủ sẽ dẫn đến việc thai nghén kiếm bị gián đoạn.
Tiến sĩ ngay cả khả năng thai nghén kiếm cũng không có, chỉ có thể coi là "sơ thành tiến sĩ".
Thần thương thiệt kiếm thai nghén trong văn cung, phát ra từ trong miệng, để tránh việc sức mạnh tiết ra ngoài, tiến sĩ lúc này gần như rất ít nói chuyện, cho nên gọi là "thận ngôn tiến sĩ".
Mà thần thương thiệt kiếm phóng ra trong khoảnh khắc thai nghén thành công, phối hợp với "tàng phong thi" (thơ giấu mũi nhọn) và "khai phong thi" (thơ lộ mũi nhọn), uy lực sẽ lớn đến mức kinh người, ít nhất tương đương với việc tăng cường sức mạnh của một văn vị.
Phương Vận lúc này có tổng cộng hơn chín tấc tài khí, đừng nói là thai nghén kiếm bình thường, cho dù là thai nghén kiếm có chứa xương giao long cũng dễ như trở bàn tay, nhưng muốn biến xương chân long thành một thanh thần thương thiệt kiếm, tài khí tiêu hao e rằng gấp mấy chục lần người khác.
Dù thế nào đi nữa, việc thai nghén kiếm vẫn phải tiến hành.
Phương Vận rời khỏi văn cung, hít sâu một hơi, lấy bàn ghế từ trong Ẩm Giang bối ra ngồi xuống, sau đó lấy ra bút mực tốt nhất, rồi lấy ra một tờ thánh trang màu vàng nhạt.
Phương Vận là khách quen của "Thánh Đạo", một mình đạt được thánh trang còn nhiều hơn tất cả mọi người ở Cảnh quốc cộng lại trong một năm.
Khi ở Thánh Khư, Phương Vận đã lấy được Ẩm Giang bối trên người phân thần của Hung Quân, không chỉ lấy được tàn trang "Đào Hoa Nguyên Ký", không chỉ lấy được thạch khắc long tức thần bí, mà còn lấy được rất nhiều văn bảo tiến sĩ, thậm chí còn có sáu món văn bảo Hàn Lâm!
Cử nhân chỉ có thể dùng văn bảo tiến sĩ, nhưng Phương Vận hiện tại đã là tiến sĩ, hoàn toàn có thể sử dụng văn bảo Hàn Lâm mạnh mẽ.
Trong sáu món văn bảo Hàn Lâm có hai món bị hư hại, cần phải tu sửa lại, Phương Vận đã gửi hai món văn bảo này cùng những thứ khác ở Thánh Viện.
Bốn món văn bảo Hàn Lâm còn lại đều có thể sử dụng.
Một món là "Bán Phong Bút", trong bút hàm chứa một bài chiến thi Hàn Lâm "Bán Phong Khuynh", sau khi thơ xuất, nguyên khí hóa thành một ngọn núi nhỏ trăm trượng oanh kích kẻ địch, là một vị lão Hàn Lâm nhìn thấy đỉnh núi đổ nát mà ngẫu hứng làm ra, uy lực cực lớn.
Một món là "Thiên Trảm Nghiên", nghiên mực này phong ấn không phải là thơ từ sát địch, mà là một bài thơ ngăn địch, hình thành rãnh sâu khổng lồ ngăn cách kẻ địch tới. Văn bảo này dùng để ngăn chặn đại quân trên mặt đất thì bách chiến bách thắng, nhưng đối với Đăng Long Đài nơi mà ai cũng có thể bay lượn, tác dụng lại cực nhỏ, chỉ có thể dùng để ngăn cản long yêu không giỏi bay.
Món thứ ba chính là văn bảo phòng hộ nổi danh "Tụng Quy Trấn Chỉ", bên trong phong ấn bài "Tụng Quy Ca" của Tào Tháo, bài cổ thi này là do Tào Tháo thấy yêu quy trên biển mà làm, có thể triệu hồi ra một con nguyên khí yêu quy khổng lồ để bảo vệ bản thân, hơn nữa còn có thể di chuyển nhanh chóng.
Cho đến tận bây giờ, "Tụng Quy Ca" vẫn là chiến thi phòng hộ truyền thế được các vị Hàn Lâm sử dụng nhiều nhất.
Món thứ tư lại là một món văn bảo gần như vô dụng.
Mười nước văn phong thịnh vượng, cơ số dân số hàng tỷ người rất lớn, chiến thi từ không ít, đặc biệt là từ tiến sĩ trở lên đến Đại Nho, chiến thi từ cực nhiều, nhưng thơ từ truyền thế lại ít.
Trong các chiến thi từ, có một số bài viết bị chệch hướng.
Món văn bảo thứ tư là giá cắm bút hình rồng, bài "Vị Ương Cung Tụng" được phong ấn bên trong chính là chiến thi từ viết chệch hướng.
Gạt bỏ khả năng phòng hộ sang một bên, bài cổ thể thi này ngôn từ mỹ lệ, nhưng vấn đề nằm ở chỗ, từ ngữ của bài cổ thể thi này quá mức hoa mỹ, che lấp đi tính thực dụng của bản thân chiến thi phòng hộ. Bài chiến thi phòng hộ Hàn Lâm này sẽ hóa thành một tòa cung điện hoa lệ, khả năng phòng hộ của tòa cung điện này cực kém, miễn cưỡng có thể ngăn cản một hai lần tấn công của cử nhân, trước mặt tiến sĩ thì không chịu nổi một đòn.
Hàn Lâm vốn dĩ không thể trước khi chết đem sức mạnh cả đời đổi thành loại chiến thi từ hoa không thực chất này, nộp lên quốc gia thì không cần, để lại cho hậu nhân thì vô dụng, bán cũng không bán được, trừ khi có người đặt làm trước, hứa cho vị Hàn Lâm này lợi ích lớn.
Phương Vận tuy không biết lai lịch của văn bảo này, nhưng vừa nhìn phong cách giá bút và lối làm việc lãng phí của trời này, liền biết chắc chắn là một vị Long tử nào đó của tộc Rồng muốn một món văn bảo hoa không thực chất như vậy, cho nên dùng lợi ích lớn để giao dịch với một vị Hàn Lâm.
Tộc Rồng không ít lần làm ra những chuyện dở khóc dở cười như vậy.
Phương Vận đặt Bán Phong Bút và Tụng Quy Trấn Chỉ lên bàn, chuẩn bị sẵn sàng để sử dụng bất cứ lúc nào, chiến thi từ được phong ấn trong văn bảo Hàn Lâm uy lực không hề giảm bớt, nhưng nhược điểm là sau khi sử dụng một lần phải rất lâu sau mới có thể sử dụng lại, hơn nữa tài khí tiêu hao gấp hai lần chiến thi từ bình thường, ưu điểm là có thể sử dụng ngay lập tức.
Uy lực chiến thi từ của tiến sĩ bình thường rất khó đạt tới trình độ của văn bảo Hàn Lâm.
Thiên Trảm Nghiên tuy là văn bảo Hàn Lâm, nhưng Phương Vận có Long Não Mặc Nghiên thắng được tại Trọng Dương văn hội, hiệu quả vượt xa nghiên mực văn bảo Hàn Lâm, ngay cả nghiên mực văn bảo Đại học sĩ ở một số phương diện cũng không bằng nghiên mực Long Não này.
Phương Vận chuẩn bị xong xuôi tất cả, chậm rãi hít sâu, nhấc Bán Phong Bút lên, trong đầu hiện ra bài thơ thai nghén kiếm đã suy nghĩ mấy tháng nay, còn gọi là dưỡng kiếm thi.
Dưỡng kiếm thi trọng ở chữ "thai", phải để thơ của chính mình bao bọc lấy long cốt, để dung hợp tài khí và sức mạnh văn đảm, cuối cùng thai nghén ra thần thương thiệt kiếm.
Thần thương thiệt kiếm là sức mạnh nằm giữa vật chất và tinh thần, cho nên có đủ loại thần kỳ.
Phương Vận vì viết thành ba tấm bia lớn trong Mặc Kiếm Đình ở Lăng Yên Các, chữ mực thành kiếm, thần thương thiệt kiếm vừa xuất, tất nhiên sẽ có một thanh mặc kiếm như hình với bóng, uy lực tương đương với chiến thi từ ở văn vị hiện tại, không phải chuyện đùa.
Việc lựa chọn dưỡng kiếm thi, Phương Vận vô cùng thận trọng, ở cổ quốc Hoa Hạ thơ từ liên quan đến kiếm quá nhiều quá nhiều, nhưng phần lớn đều viết từ góc độ bên cạnh, mà thơ từ có ý đúc kiếm, thai nghén kiếm thì không nhiều.
Phương Vận suy nghĩ rất lâu, phát hiện ra một bài thơ có ý thai nghén kiếm và không tầm thường, nên gọi là liên cú.
Cái gọi là liên cú, là một cách sáng tác cổ thi, không phải do một người viết, mà là do nhiều người mỗi người xuất một câu hoặc vài câu, tạo thành một bài thơ.
Trầm ngâm nhiều ngày, Phương Vận cuối cùng quyết định, dùng bài "Kiếm Liên Cú" có chút danh tiếng trong lịch sử này làm dưỡng kiếm thi, mà hai tác giả đầu tiên của bài thơ này đều là những nhân vật lớn lừng lẫy, ngay cả người thứ ba danh tiếng nhỏ nhất, cũng vì một bài cổ văn mà danh truyền thiên cổ.
Hai tác giả đầu tiên của bài thơ này lần lượt là Phạm Trọng Yêm và Âu Dương Tu, còn người thứ ba là Đằng Tử Kinh.
Phương Vận nhấc bút viết trên thánh trang.
"Thánh nhân tác thần binh, dĩ định thiên hạ ách."
Hai câu này là do Phạm Trọng Yêm làm, Phương Vận sau khi hạ bút, một luồng chính khí huy hoàng ập vào mặt, Phương Vận như thể nhìn thấy khí phách lớn lao của một vị danh thần đời đời "lo trước cái lo của thiên hạ, vui sau cái vui của thiên hạ", trực tiếp viết thánh nhân chế tạo thần binh, bình định thiên hạ.
"Xi Vưu phát linh cơ, Can Tương cấu hùng tích."
Hai câu này là tác phẩm của "Tản văn chi thánh" Âu Dương Tu, trong truyền thuyết cổ đại, Xi Vưu luyện đồng sắt, chế tạo binh khí, là tổ của binh khí, mà Can Tương là thợ đúc kiếm nổi tiếng, cùng vợ đúc ra hai thanh danh kiếm là Can Tương và Mạc Tà.
Câu này ý nói, thánh nhân đúc thần kiếm có tài năng đúc binh khí của Xi Vưu, lại có công nghiệp đúc kiếm như Can Tương.
"Thác thược thiên địa khai, lô dã âm dương tịch."
Hai câu này của Đằng Tử Kinh viết về ống bễ thổi lửa lò luyện, một khi thổi lên thiên địa mở ra, sức mạnh luyện thần kiếm có thể khai mở âm dương.
"Nam Đế thâu hỏa tinh, Tây Hoàng giáng kim dịch.
Viêm viêm Côn Cương huỳnh, hung hung hồng hà phách.
Lôi đình trợ ý khí, nhật nguyệt luân tinh phách.
Thần khí bất tại đại, thác lạc tựu tam xích.
Trực túy linh khê tuyền, hoành ma Thái Hành thạch.
Hùng thư uy tịnh lập, trú dạ quang tương xạ.
Đề huề phong vân sinh, chỉ cố yên hà tịch.
Kiên cương chính nhân tâm, cảnh giới chí sĩ tích.
Sơ nghi thành Hạ đỉnh, si mị thế sở thích,
Hựu nhược dẫn Ngô đao, tê tượng vị vô cách..."
"...Quỷ loại táng ảnh hưởng, nịnh đảng tồi can cách.
Nhất đán hội thần vũ, tứ hải đồ hung nghịch.
Chu Vương phụng thiên thảo, Thương giao thiên lý diệc.
Sở Tử dương quân thanh, Tần sư vạn thủ bạch
Tường huy quán Ngô Sở, sát khí hoành Yên Dịch.
Dữ quân trảm ngao túc, bát cực đình chấn hách.
Dữ quân phất bằng dực, tam thần tăng hoán hách..."
Bài thơ này do ba người cùng làm, hiện rõ khí thế bàng bạc, thanh kiếm này có lửa tinh do Nam Đế gửi tới, có kim dịch do Tây Hoàng ban cho, có sấm sét giúp tôi luyện, có nhật nguyệt làm hồn phách, kiếm xuất gió mây nổi lên, nơi kiếm chỉ đến núi sông tĩnh lặng, có thể chỉnh đốn lòng người, có thể làm sáng tỏ chí hướng, như đỉnh nhà Hạ trấn áp tà dị, lại như Ngô đao mà minh quân Thuấn dùng để chém Cổn trị thủy không hiệu quả, chém biển chia sóng, bay trời xông sao, giết hung diệt nghịch.
Thanh kiếm này vừa xuất, Chu Vũ Vương có thể bách chiến bách thắng, thẳng tiến vào thành Triều Ca của nhà Thương, thanh kiếm này trong tay Hạng Vũ, khiến quân sĩ nhà Tần rầu rĩ bạc đầu, ánh kiếm chiếu rọi hai vùng Ngô Sở, sát khí hoành ngang nơi biên giới Yên Dịch, có thể chém chân rùa khổng lồ chống trời, có thể cắt đứt cánh chim bằng che trời...
Phương Vận nhiều lần tụng đọc bài thơ này, lần đầu tiên viết trên thánh trang, lòng trào dâng sóng cuộn, như thể chính mình là người cầm kiếm, có khả năng phạt Thương, có uy diệt Tần.
Cùng lúc đó, tài khí và văn đảm của Phương Vận cùng rung động nhẹ, tạo thành cộng hưởng với bài dưỡng kiếm thi này.
Sau khi viết xong chữ cuối cùng, Ẩm Giang bối đột nhiên mở ra, một dải xương rồng ánh vàng bay ra.
Dải xương rồng ánh vàng này vừa vào Đăng Long Đài, như chân long vào biển, thần quang rực rỡ, ngửa mặt lên trời thét dài, tiếng rồng ngâm như sấm dậy.
Cùng lúc đó, khắp nơi trên Đăng Long Đài đều có sinh linh phản ứng, những con long yêu hầu mạnh mẽ nhất gầm rú, phát ra mệnh lệnh cuồng hỉ, lao thẳng về hướng Phương Vận.
Di cốt chân long vọng tưởng bay đi, trong quá trình bay thậm chí còn có ý khinh miệt thiên hạ, thơ từ của một tên tiến sĩ cỏn con sao có thể hóa chân long thành thiệt kiếm!
Di cốt chân long vào Đăng Long Đài, muốn đoạt lấy linh túy của Đăng Long Đài, niết bàn trùng sinh, quân lâm thiên hạ!
Thế nhưng, bài "Kiếm Liên Cú" do ba người Âu Dương Tu, Phạm Trọng Yêm và Đằng Tử Kinh hợp sức làm ra dưới sự kích phát của Phương Vận, hình thành sức mạnh vô cùng to lớn, trấn áp vạn vật.
Chỉ thấy thánh trang nhanh chóng phóng to, bao bọc lấy di cốt chân long không coi ai ra gì, thậm chí không đợi di cốt chân long giãy giụa, liền hóa thành lưu quang chui vào mi tâm Phương Vận, đi sâu vào văn cung.
Phương Vận vội vàng thần nhập văn cung, ngẩng đầu nhìn lại.
Một tiếng kêu giòn giã vang lên, chỉ thấy ánh vàng do "Kiếm Liên Cú" hóa thành bao bọc lấy di cốt chân long, lao vào văn đảm.
Trong văn cung, tinh thần chiếu rọi, tài khí bôn tuôn, văn đăng chớp nháy, tinh vị chấn động, tất cả sức mạnh cùng lao vào trong văn đảm.
"Ngao..."
Trong văn đảm trong suốt hình giọt nước, một con chân long màu vàng kim hoàn chỉnh ngửa mặt lên trời thét dài, điên cuồng xung kích cắn xé văn đảm.
Tất cả sức mạnh của văn cung liên hợp với văn đảm, bảo vệ văn đảm không vỡ.
Phương Vận nhìn kỹ, vảy trên người con chân long màu vàng kim kia lại chính là từng chữ một, những chữ này tạo thành bài "Kiếm Liên Cú" hoàn chỉnh.
Mặc cho xương chân long giãy giụa thế nào, vẫn không thể thoát khỏi bài thơ này.
Thơ trấn chân long!
