"Đây mới chính là Hư Thánh! Chuyện này không phải vấn đề thể diện, mà là vấn đề 'đại lễ'. Năm xưa Tề Hoàn Công phạt Sở, minh ước với Khuất Hoàn, cái cớ đưa ra là 'Nhĩ cống bao mao bất nhập' (Các ngươi không tiến cống cỏ mao), chỉ vì nước Sở không dâng loại cỏ mao cho Trụ Vương mà bị phán là vi phạm lễ nghĩa, khiến các chư hầu khác không dám giúp đỡ nước Sở. Mà Khổng Thánh từng nói 'Bất học lễ, vô dĩ lập', chính là đang nói, đệ tử Nho gia không tuân theo Thánh đạo của Lễ, thì không xứng đáng làm người đọc sách!"
Ngao Hoàng tiếp tục phẫn nộ nói: "Ngươi là Hư Thánh, ban phúc cho nhân tộc, nhà họ Lôi oán hận ngươi cũng phải thôi, nhưng dù thế nào đi nữa, cũng phải tuân thủ 'Lễ chi Thánh đạo' của nhân tộc, ít nhất phải dùng danh nghĩa nhà họ Lôi chứ không phải danh nghĩa cá nhân gia chủ mà đến chúc mừng. Hừ, nhà họ Lôi quá ngông cuồng, ngay cả bản Long cũng không bằng!"
"Ngươi biết không ít về kinh điển của chúng Thánh nhân tộc nhỉ?" Phương Vận mỉm cười nói.
"Đương nhiên!" Ngao Hoàng kiêu ngạo ngẩng đầu: "Bản Long thậm chí hiểu vì sao trước sau ngươi lại khác biệt. 'Phương Vận của tự ngã' không quan tâm việc nhà họ Lôi vi phạm lễ nghĩa, nhưng 'Phương Vận của Hư Thánh' bắt buộc phải tuân thủ Lễ chi Thánh đạo! Nếu ngươi không hỏi không rằng, hành vi này của 'Phương Vận của Hư Thánh' chẳng khác nào đang rêu rao với thiên hạ rằng nhà họ Lôi không sai! Ngươi cũng là một dạng vi phạm lễ nghĩa khác! Ngươi bắt buộc phải dùng thân phận 'Hư Thánh' để chỉ ra rằng nhà họ Lôi đã sai! Đó mới là lấy thẳng báo oán!"
Phương Vận không ngờ Ngao Hoàng lại nói trúng tâm tư của mình.
Đây chính là sự bất lực của nhân sinh, hay nói đúng hơn là quá trình mà mỗi sinh mệnh đều phải trải qua.
Đôi khi, lời nói của bản thân không quyết định bởi ý chí cá nhân, mà quyết định bởi vị thế mà mình đang đứng.
Chỉ khi đạt đến giới hạn thực sự, khi sức mạnh đạt đến đỉnh cao không ai có thể chống lại, mới có thể phá vỡ sự trói buộc này.
Giáo viên trong thư viện không thích giáo trình của thư viện, trong lòng có thể oán trách, nhưng với tư cách là giáo viên, thì phải tuân thủ "Lễ", dạy dỗ học sinh theo cách của thư viện.
Binh sĩ có thể không thích binh pháp của tướng quân, nhưng với tư cách là binh sĩ, thì phải tuân thủ "Lễ", tuân theo mệnh lệnh của tướng quân.
Với tư cách là tướng quân của nhân tộc, khi đã đối lập với yêu man, biết yêu man đang tàn hại nhân tộc, đương nhiên phải nói những lời công kích yêu man.
Yêu man xâm lược nhân tộc, đối với yêu man mà nói là đúng, nhưng tướng quân của nhân tộc vĩnh viễn không thể nói rằng nếu đứng về phía yêu man thì yêu man không sai.
Con người chính là con người, một khi đã nghĩ cho yêu man, chính là nghịch chủng! Đây chính là "Lễ", là quy tắc cơ bản mà nhân tộc phải tuân theo.
Nếu ngay cả những quy tắc này cũng không có, nhân tộc chắc chắn sẽ sụp đổ ngay lập tức, không bằng yêu man, chẳng khác nào cầm thú.
Hư Thánh, bắt buộc phải bảo vệ Lễ chi Thánh đạo!
Phương Vận gật đầu nói: "Nếu ngươi là nhân tộc, ít nhất cũng có thể đỗ Tú tài!"
Ngao Hoàng giận dữ: "Có ai mắng rồng như vậy không? Bản Long ít nhất cũng phải là Tiến sĩ!"
Phương Vận không thèm để ý đến Ngao Hoàng, tiếp tục xem Luận Bảng, càng ngày càng có nhiều người đọc sách chỉ trích nhà họ Lôi.
Ngay cả người nhà họ Tông có Thánh đạo xung đột với Phương Vận cũng chê cười nhà họ Lôi ngay cả Lễ chi Thánh đạo cơ bản nhất cũng không tuân thủ, quả thực không bằng cả một kẻ như Kế Tri Bạch.
Thậm chí có người phản bác: "Nếu nhà họ Lôi có người phong Thánh, Phương Vận với tư cách Hư Thánh không gửi quà mừng, nhà họ Lôi sẽ làm thế nào? Chắc chắn sẽ lấy cớ vi phạm lễ nghĩa để bắt giữ Phương Vận!"
Phương Vận suy nghĩ một lát, đăng một bài viết lên Luận Bảng, chỉ có hai câu:
"Nhà họ Lôi không lấy lễ của con người đối đãi với ta, ta cũng không lấy lễ của con người đối đãi với nhà họ Lôi!"
Bài viết này vừa xuất hiện trên Luận Bảng đã lập tức nhận được sự ủng hộ của đông đảo người đọc sách.
Có người dùng "Lễ hữu tam bản" của Tuân Tử để ủng hộ, có người dùng "Bất học lễ, vô dĩ lập" của Khổng Tử để ủng hộ, lại có người dùng "Thượng vô lễ hạ vô học" của Mạnh Tử để ủng hộ, gây ra một cuộc thảo luận lớn về Lễ chi Thánh đạo.
Theo đà thảo luận, địa vị của bài viết này ngày càng cao. Không chỉ có Cử nhân và Tiến sĩ tham gia, thậm chí ngay cả Hàn lâm cũng bắt đầu góp lời. Cuối cùng, thậm chí có cả Đại học sĩ lên tiếng chỉ điểm.
Cuối cùng, dưới bài viết xuất hiện bốn chữ lớn, khác biệt rõ rệt với văn bản bình thường, xung quanh tỏa ra ánh sáng trắng nhạt:
"Lễ giáo hưng yên!" (Lễ giáo hưng thịnh thay!)
Văn Tông định luận!
Vô số người đọc sách chạy đi báo tin cho nhau. Bán Thánh không tiện tham gia loại Luận Bảng này, mà Văn Tông gần như là người có địa vị cao nhất trên Luận Bảng, bề ngoài Văn Tông nói cuộc thảo luận do bài viết này gây ra có lợi cho Thánh đạo nhân tộc, thực chất là đang ủng hộ Phương Vận.
Nếu không có Văn Tông nói ngược lại, chuyện này coi như đã được định đoạt.
Phương Vận nhìn tên người ký, hóa ra là Văn Tông lười biếng nổi tiếng La Kính Đình, hai người từng gặp nhau một lần, cuốn "Tam Tự Kinh" chính là ông ấy đến Ngọc Hải Thành lấy đi và đưa tới Thánh Viện.
Chuyện nhà họ Lôi vi phạm lễ nghĩa tiếp tục lên men, Phương Vận đóng Luận Bảng, cùng Ngao Hoàng đi ăn cơm.
Sức ăn của Ngao Hoàng luôn là chuyện khiến nhà họ Phương đau đầu, mỗi ngày nhà họ Phương đều chuẩn bị một lượng lớn thịt cho Ngao Hoàng, có những lúc không kịp, đành để tửu lâu ngoài học cung đưa đến.
Ngao Hoàng ban đầu ăn uống rất lịch sự cùng mọi người, đợi sau khi mọi người ăn xong, nó quét sạch tất cả thức ăn trên bàn như gió cuốn mây tan, rồi nói: "Cho thêm một bàn nữa!" Sau đó bắt đầu ăn phần cơm của riêng mình, nào là thịt hầm nồi lớn, bánh nướng khổ lớn, đĩa rau lớn.
Sau bữa ăn, Phương Vận cùng Dương Ngọc Hoàn và Nô Nô đi dạo quanh sân, trò chuyện việc nhà.
Đi dạo xong, Phương Vận trở về thư phòng tiếp tục khổ đọc.
Mãi đến đêm khuya, Phương Vận mới nhận được truyền thư từ hoàng cung, quần thần cuối cùng đã bàn bạc xong việc sắc phong cho hắn.
Ngày mai, Quốc quân sẽ sắc phong Phương Vận làm "Trấn Quốc Công", tương đương với Chính nhị phẩm, đợi sau khi Phương Vận vượt qua Điện thí, có thể được phong làm Quận vương Tòng nhất phẩm.
Thân phận của Phương Vận cũng từ "Nội các hành tẩu" ban đầu thăng lên thành "Nội các tham nghị", nhưng chỉ có một phần quyền lực, chỉ khi vượt qua Điện thí mới có thể nhận được toàn bộ quyền lực của Nội các tham nghị.
Nếu Phương Vận khi làm Huyện lệnh đã có thực quyền của Nội các tham nghị, thì toàn bộ Thanh Ô phủ ngoài Tri phủ và Chuyển vận ty Mật Châu ra, Phương Vận nghi ngờ quan viên nào có vấn đề, có thể sai người áp giải quan viên đó đến kinh thành chịu giám sát, quyền lực lớn đến mức hoàn toàn phá vỡ sự công bằng của Điện thí.
Công lao của Phương Vận là quân công thực thụ, cho nên ngày mai cũng sẽ có một phong địa thực sự thuộc về hắn!
Chỉ cần Phương Vận không phản quốc và không làm nghịch chủng, thì ngày nào hắn còn sống, mọi thứ trong phong địa đó đều do hắn quyết định, thậm chí có quyền cưỡng ép thay đổi một phần luật pháp.
Nhưng so với phong địa của thế gia, thì đây chỉ là "múa rìu qua mắt thợ", trong phong địa của một số thế gia, chỉ có gia pháp, không có quốc pháp!
Còn về Cổ địa, thì còn hỗn loạn hơn cả Thánh Nguyên đại lục.
Đối với Phương Vận, việc sắc phong của Cảnh quốc thực tế chính là lễ đơn của Cảnh quốc.
Không chỉ Phương Vận nhận được sắc phong, ngay cả Dương Ngọc Hoàn cũng nhận được sắc phong Cáo mệnh Chính tam phẩm, thậm chí cha của Phương Vận cũng được truy phong là "Hầu", đây là một vinh dự vô cùng lớn.
Một phần thân nhân của Phương Vận cũng nhận được ban thưởng, tuy đều là những tước vị nhỏ Cửu phẩm, nhưng cũng đủ khiến vô số người ngưỡng mộ.
Phương Đại Ngưu nhận được tước vị Hương nam Chính cửu phẩm, đối với nhà họ Phương trước kia, đây chính là chuyện rạng rỡ tổ tông.
Mà Phương Vận hiện tại tuy là Trấn Quốc Công, nhưng phủ đệ được xây dựng theo quy cách cao nhất là "Thân vương phủ đệ", ngay cả ruộng đất, vườn tược, bổng lộc hoàng gia ban tặng đều theo quy cách Thân vương, coi như bù đắp cho việc Phương Vận bị trì hoãn phong Vương.
Còn về phần "tư binh" quan trọng nhất, triều đình đã tranh cãi từ chiều đến tối.
Tư binh của Thân vương bình thường chỉ có ba trăm, mà tư binh của Thân vương có quân công có thể đạt đến một vệ tức là ba ngàn, thế nhưng, tư binh tước vị thuộc về quân đội, ăn bổng lộc của Cảnh quốc, không phải tư binh theo nghĩa nghiêm ngặt.
Chỉ có tư binh nhận được dựa trên văn vị cao thấp mới là tư binh tuyệt đối, ngay cả hoàng thất cũng không có quyền ra lệnh.
Văn vị của Phương Vận là Tiến sĩ, nhưng lại là Hư Thánh của Thánh Viện, vượt xa phạm trù của Cảnh quốc.
Nhân tộc trước đây chưa từng phong Hư Thánh cho người còn sống.
