Trên đường tới Thánh Miếu, Phương Vận vẫn luôn suy ngẫm, đọc tác phẩm của ai thì sẽ hình thành sự cộng hưởng ý niệm với người đó, cho nên việc lựa chọn tác phẩm là quan trọng nhất.
Thông thường mà nói, đọc tác phẩm của sáu vị Á Thánh và Khổng Thánh là tốt nhất. Chưa nói tới cảnh giới tư tưởng của bảy vị Thánh cao thâm, chỉ riêng nguồn sức mạnh họ để lại nhân gian đã vượt xa các vị Bán Thánh khác, sự cộng hưởng hình thành cũng mạnh mẽ hơn.
Trong sáu vị Á Thánh, trừ "Chu Dịch" của Chu Văn Vương ra, năm người còn lại đều được coi là đệ tử hoặc đệ tử đời sau của Khổng Thánh, đọc sách của họ chi bằng đọc thẳng tác phẩm của Khổng Thánh.
Khổng Thánh từng biên soạn Lục Kinh, đó là "Thi Kinh", "Thượng Thư", "Chu Lễ", "Dịch Kinh", "Nhạc Kinh" và "Xuân Thu". Đây là sáu bộ kinh điển cao nhất của Nho gia, cũng là nguồn gốc tư tưởng của Nho gia tại Thánh Nguyên Đại Lục.
Phương Vận rất muốn đọc "Dịch Kinh", nhưng "Dịch Kinh" là bộ đứng đầu trong các kinh do chính Khổng Thánh sắc phong, bao gồm hai phần là "Chu Dịch" và "Dịch Truyện". Cuối cùng nếu không phải Khổng Thánh đích thân làm tựa cho "Chu Dịch" và viết "Dịch Truyện" để giải thích, thì ngay cả hậu duệ của Chu Văn Vương cũng không đọc hiểu nổi.
Người tinh thông "Dịch Kinh" hiện nay, hoặc là đệ tử nhà họ Khổng, hoặc là hậu duệ của Chu Văn Vương, họ có ưu thế trời cho. Người khác nếu chuyên tâm nghiên cứu "Dịch Kinh" thì rất khó vượt qua họ về mặt cảnh giới.
Nho gia có Tam Lễ.
"Chu Lễ" ghi chép về chế độ quan lại thời Chu, hơn nữa sau khi Khổng Thánh biên tu, đã dùng chế độ quan lại để bày tỏ lý tưởng trị quốc của Nho gia.
"Nghi Lễ" là chế độ lễ nghi do các đệ tử của Khổng Thánh hợp biên, lấy lễ nghi của sĩ đại phu làm chủ, bao gồm các chế độ như quán lễ (lễ trưởng thành), hôn lễ, tang lễ, tế tự, vân vân.
Chế độ lễ nghi của nhân tộc luôn thay đổi, cho nên sau "Chu Lễ" và "Nghi Lễ", đã xuất hiện bộ kinh điển phù hợp hơn với người đọc sách, đó là "Lễ Ký".
"Lễ Ký" là tác phẩm của Bán Thánh Đái Thánh thời Tây Hán. Nội dung "Lễ Ký" có bốn loại lớn: loại thứ hai là giải thích "Chu Lễ" và "Nghi Lễ", loại thứ nhất ghi chép các loại lễ nghi, loại thứ ba ghi lại ngôn luận của Khổng Thánh và đệ tử, loại thứ tư là các bài văn do những nhân vật đại diện của Nho gia viết.
Trong đó, nổi tiếng nhất trong "Lễ Ký" chính là hai thiên "Đại Học" và "Trung Dung". "Đại Học" là tác phẩm của Á Thánh Tăng Tử, còn "Trung Dung" là tác phẩm của Á Thánh Tử Tư Tử, cháu nội của Khổng Thánh.
Tại triều đại nhà Tống của nước Hoa Hạ cổ, "Đại Học" và "Trung Dung" thậm chí còn bị Chu Hy tách khỏi "Lễ Ký", xếp ngang hàng với "Luận Ngữ" và "Mạnh Tử" thành "Tứ Thư".
Ở Thánh Nguyên Đại Lục, không có khái niệm Tứ Thư Ngũ Kinh, chỉ có cách gọi Lục Kinh, Thập Tam Kinh mà thôi.
Hiện nay Thánh Nguyên Đại Lục trọng "Lễ Ký" hơn, không coi trọng "Chu Lễ" và "Nghi Lễ", cho nên Phương Vận cũng không định tụng đọc Tam Lễ.
"Thi Kinh" là nguồn gốc của thơ ca, "Nhạc Kinh" là nguồn gốc của âm nhạc và thanh luật, có thể thấy thơ từ và âm nhạc có địa vị cực cao trong Nho gia. Thậm chí có người đời sau suy đoán, Khổng Thánh biên soạn "Thi Kinh" chính là để đặt nền móng cho chiến thi từ sau này. Cho nên vào lúc này, dù nhân tộc chưa có Thi Thánh, Từ Thánh, nhiều người vẫn tin rằng sau khi thơ từ của nhân tộc tích lũy đến một trình độ nhất định, tất sẽ xuất hiện Thi Thánh và Từ Thánh.
Nhân tộc luôn tiến bộ, sự biến thiên từ "Chu Lễ" sang "Nghi Lễ" rồi đến "Lễ Ký" chính là bằng chứng tốt nhất. Ngay cả chế độ lễ nghi cổ hủ nhất cũng đang thay đổi, các phương diện khác thì không cần nói cũng tự hiểu.
Chỉ là "Thi Kinh" và "Nhạc Kinh" có sự giúp đỡ hạn chế đối với văn vị, chỉ có thể dùng để phụ trợ.
Còn về "Thượng Thư", Phương Vận không dám nghĩ tới. Đây là tập văn hiến lịch sử cổ đại và tản văn ghi chép thời Nghiêu Thuấn và thời Hạ, Thương, Chu. Lời lẽ trong sách cực kỳ thâm thúy, ngay cả Đại học sĩ cũng khó lòng hiểu thấu đáo.
Trong ngọn núi thứ sáu, có một kẻ thần bí dựa vào việc tụng đọc "Thượng Thư" để ngăn cản Phương Vận. Phương Vận đã đạt được một phần chân ý của "Thượng Thư", nhưng vì khiếm khuyết quá nhiều, Phương Vận căn bản không thể tu tập.
Nghĩ đến kẻ thần bí đó, Phương Vận cúi đầu nhìn bàn tay phải của mình. Lòng bàn tay vẫn còn một vết sẹo mảnh nằm ngang, đến nay vẫn không thể lành hẳn.
Sợi tóc đó đã bị trấn áp trong Kỳ Thư Thiên Địa.
Cuối cùng, Phương Vận phát hiện mình chỉ có thể học "Xuân Thu".
Thực ra Phương Vận muốn học "Luận Ngữ" nhất, vì trên đó ghi lại ngôn luận của Khổng Thánh và các đệ tử. Thế nhưng "Luận Ngữ" không phải do Khổng Thánh đích thân viết, mà là do đệ tử của ngài biên soạn, miễn cưỡng dừng lại ở tầng Á Thánh. Còn "Xuân Thu" thì là sách của Thánh nhân chân chính.
Nghĩ đến "Xuân Thu", Phương Vận lại nhớ tới trải nghiệm thần bí của mình sau khi đọc xong vạn cuốn sách trong cuộc thi đấu mười nước. Bản thân đã bước vào dòng sông bảy màu, rồi đích thân trải qua những sự kiện xảy ra trong hơn hai trăm năm thời Xuân Thu, thậm chí còn nhìn thấy những điều mà các sách như "Xuân Thu" và "Tả Truyện" không hề ghi chép.
Tuy nhiên, Phương Vận có một ảo giác, thực ra "Xuân Thu" đã ghi chép lại tất cả, chỉ là nhiều người không nhìn thấu hết mà thôi.
Phương Vận lại nhớ tới "Chi lưu Thái Cổ Tinh Hà" được ghi trong truyền thừa Cổ Yêu. Bản thân đã đánh cược với chúng Thánh của Yêu Man, chi lưu Thái Cổ Tinh Hà được đặt trong Thánh Viện. Chỉ cần mình có thể có được nó, hơn nữa văn vị đạt đến trình độ nhất định, là có thể sử dụng phương pháp ghi trong truyền thừa Cổ Yêu để bước vào nơi truyền thuyết đó, giành lấy bí mật tối cao thực sự.
Tuy nhiên, quá trình bước vào nơi truyền thuyết phải trải qua sự gột rửa của sức mạnh kinh khủng. Phương Vận nhớ tới chiếc vòng tay màu sắc xuất hiện sau hơn hai trăm năm trải nghiệm "Xuân Thu", tin chắc rằng "Xuân Thu" có thể giúp mình ở một mức độ nào đó.
Thế là, Phương Vận hít sâu một hơi, đi tới trung tâm Thánh Miếu, ngồi trên mặt đất như người thời Xuân Thu, mặt hướng về phía tượng Khổng Thánh, cất tiếng tụng đọc nguyên văn "Xuân Thu".
"Năm thứ nhất mùa xuân, tháng giêng của vua. Tháng ba, công cùng Chu Nghi Phụ thề ở Miệt. Mùa hạ tháng năm, Trịnh Bá đánh bại Đoạn ở Yên..."
Khi Phương Vận đọc ra chữ đầu tiên, mọi thứ trước mắt đột nhiên vỡ vụn, sau đó cậu thấy một con dao khắc xuất hiện trước mắt. Dưới con dao khắc là những thẻ tre trắng chưa viết gì, một bàn tay già nua đang cầm dao, chậm rãi khắc chữ.
Dao khắc vào thẻ tre vốn chỉ có âm thanh nhẹ nhàng, nhưng con dao này khi khắc chữ lại phát ra âm thanh kỳ lạ: lúc thì như suối trong chảy trên đá, lúc thì như búa lớn đập vào chuông đồng, lúc thì như vạn quân hò hét chém giết, lúc thì như tinh tú vỡ vụn...
Từng nét từng nét như đang tạo ra một thế giới mới.
Phương Vận tụng đến chữ nào, bàn tay già nua liền khắc chữ đó.
Mỗi khi khắc xong một chữ, lại có một luồng sức mạnh kỳ dị ngưng tụ trong chữ, cuối cùng hình thành chữ vàng bay ra, nhanh chóng bay vào giữa mày Phương Vận, khiến cậu cảm thấy như được tắm trong gió xuân.
Phương Vận mừng rỡ như điên, đây không phải là "cộng hưởng ý niệm" đơn giản, mà là "Thánh bút đích thân viết" ở tầng thứ cao hơn, chỉ có hậu duệ thiên phú nhất của chúng Thánh mới có cơ hội kích hoạt.
Thánh Viện, Đông Thánh Các.
Trong phòng, giấy tờ và sách vở bay đầy trời, trông thì lộn xộn nhưng thực ra lại vô cùng ngăn nắp. Một vị lão giả đang xuất thần, trong mắt không ngừng lóe lên cảnh tượng sao dời vật chuyển, mặt trời mọc rồi lặn.
Đột nhiên, hình ảnh trong mắt lão giả biến mất, lão quay đầu nhìn về phía Bắc, nhìn về hướng kinh thành nước Cảnh.
"Tốt!"
Lão giả chỉ nói một chữ, trăm bút trong phòng cùng múa, vạn quyển tự kêu, mực nước sinh hoa.
Tại phủ Khổng gia.
"Xảy ra chuyện lớn rồi! "Xuân Thu" tự kêu, một giọt Thánh huyết mờ đi, dường như có kẻ đang đánh cắp ý niệm của Khổng Tổ!"
Cả nhà họ Khổng loạn cả lên.
Kinh thành, Học Cung Thánh Miếu.
Phương Vận tiếp tục tụng đọc "Xuân Thu".
Cử nhân căn bản không thể hấp thụ hoàn toàn sức mạnh của Thánh bút đích thân viết. Phương Vận biết phần sức mạnh này sẽ âm thầm ảnh hưởng tới mình, cho đến khi mình trưởng thành tới văn vị cực cao mới có thể hấp thụ hoàn toàn.
Trong quá trình Phương Vận tụng đọc "Xuân Thu", tài khí hồi phục với tốc độ không thể ngăn cản. Chỉ mới qua một khắc, ba đạo tài khí đã đầy mười tấc, không thể tăng thêm được nữa.
Phương Vận không rời đi ngay, mà ở lại đủ nửa canh giờ mới đứng dậy. Lúc này "Xuân Thu" chưa đọc xong hoàn chỉnh, nhưng Phương Vận không vội, quay lại có thể đọc tiếp.
Phương Vận quay lại Văn Chiến Trường, thấy Trương Thừa Vũ đang chỉ điểm cho Thôi Vọng. Hai người thấy Phương Vận trở lại liền dừng tay.
Chưởng viện Đại học sĩ Quách Tử Thông gật đầu nói: "Không hổ là Phương Trấn Quốc, ta cũng đoán cậu sẽ hồi phục tài khí sớm. Người tiếp theo, Kha Viên."
Phương Vận và Kha Viên bắt đầu cắt xẻo (giao lưu). Kha Viên giống như Trần Lễ Nhạc trước đó, chỉ dùng môi thương lưỡi kiếm triển khai tấn công, giúp Phương Vận làm quen với phương thức chiến đấu của Tiến sĩ.
Đợi đến khi tài khí cạn kiệt, Phương Vận lại tới Thánh Miếu, tiếp tục chậm rãi tụng đọc "Xuân Thu".
Phương Vận hiện tại không cố gắng cưỡng ép hiểu đại nghĩa trong "Xuân Thu", cũng không cố gắng liên hệ tư tưởng của Khổng Thánh với các sách như "Luận Ngữ" và "Khổng Tử Gia Ngữ", chỉ học mà không tư duy, bởi vì liên quan đến Thánh đạo, vạn nhất đi sai hướng, tất sẽ vạn kiếp bất phục.
Tụng đọc đủ nửa canh giờ, Phương Vận lại tới Văn Chiến Trường để văn chiến cắt xẻo.
Trong vài ngày tiếp theo, Phương Vận liên tục cắt xẻo với chín vị Thượng Xá Tiến sĩ. Ban đầu họ chỉ dùng môi thương lưỡi kiếm.
Đến ngày thứ ba, chỉ còn ba người có thể dùng môi thương lưỡi kiếm đánh tan sức mạnh phòng hộ của Phương Vận.
Sau đó họ bắt đầu dùng chiến thi từ của Tiến sĩ để tấn công Phương Vận, giúp cậu làm quen với chiến thi từ của Tiến sĩ.
Đến ngày thứ năm, không một ai có thể chỉ dựa vào chiến thi từ mà thắng được Phương Vận.
Cuối cùng, Thượng Xá Tiến sĩ dùng kết hợp cả hai, chỉ có năm người có thể thắng được Phương Vận.
Quá trình này không chỉ Phương Vận tiến bộ, mà mỗi vị Thượng Xá Tiến sĩ cũng đang tiến bộ. Không gian tiến bộ của họ lớn hơn Phương Vận rất nhiều, dù sao Phương Vận đã đạt tới giới hạn của Cử nhân, không thành Tiến sĩ thì rất khó tăng thêm sức mạnh văn chiến.
Về sau Phương Vận dồn nhiều tâm tư vào phương diện môi thương lưỡi kiếm và chiến thi từ của Tiến sĩ, thông qua việc hóa giải phương thức tấn công của Tiến sĩ để gián tiếp tăng cường bản thân.
Từ đầu đến cuối, Phương Vận đều không hề sử dụng sức mạnh của Vụ Điệp.
Cùng lúc đó, một tin tức lan truyền trong các thế gia của chúng Thánh: Phủ Khổng gia không hiểu sao mất đi một giọt chân huyết của Khổng Thánh.
Tháng mười trôi qua, tháng mười một tới, nước Cảnh gần với tộc Man phương Bắc đã bắt đầu có tuyết rơi.
Tuy nhiên người nước Cảnh không mặc quần áo quá dày, vì Thánh Nguyên Đại Lục nguyên khí sung túc, người bình thường cũng vô cùng tráng kiện, mà sau khi có văn vị, lại càng không sợ nóng lạnh.
Sáng sớm ngày mùng ba tháng mười một, Đông Hải Long Cung truyền ra Long Thánh dụ lệnh, lệnh cho nhân tộc có tư cách tham gia Đăng Long Đài tới Đông Hải Long Cung.
Một khắc sau, Phương Vận vội vã từ biệt gia nhân, bước lên Bình Bộ Thanh Vân của Quách Tử Thông, cùng bay về phía Đông Hải Long Cung.
Đi ngang qua núi Đồ Minh, hàng ngàn yêu tộc đột nhiên tập kích, trong đó thậm chí có cả một con Yêu Vương cùng tầng thứ với Đại học sĩ.
Phương Vận kinh tâm động phách nhưng sắc mặt không đổi.
Quách Tử Thông tùy tay lấy ra một trang Đại Nho chân văn tụng đọc, giết sạch ngàn yêu, cuối cùng đích thân dùng môi thương lưỡi kiếm chém chết Yêu Vương, lúc đi ngang qua thành phố tiếp theo liền truyền thư bảo quan viên tới xử lý thi hài.
Nửa canh giờ sau, đi ngang qua bờ biển Bột Hải, đợt yêu tộc thứ hai tập kích, Quách Tử Thông lại một lần nữa tiêu diệt toàn bộ yêu tộc.
Bay ba canh giờ, gặp bốn lần tập kích.
Đến vùng biển Đông Hải, hai con Độc Giao Đại Yêu Vương dài hơn hai mươi trượng đột nhiên xông ra, chúng vậy mà đồng thời kích hoạt sức mạnh của một giọt Yêu Thánh chi huyết.
Đại Yêu Vương tương đương với Đại Nho, lại có Thánh huyết trợ giúp, đủ để giết chết Phương Vận và Quách Tử Thông trong chớp mắt.
Ngàn cân treo sợi tóc, một tờ Bán Thánh chân văn vàng óng ánh bay ra từ trong ngực Quách Tử Thông, đón gió bành trướng trăm trượng, như mặt trời mọc ở phương Đông, chiếu rọi thiên hạ. Tờ Bán Thánh chân văn trông như nhẹ bẫng bay về phía hai con Độc Giao Đại Yêu Vương, không đợi nó tới gần, hai con Độc Giao Đại Yêu Vương đã nổ tung thành mảnh vụn.
