Phương Vận trong kỳ thi Cử nhân, bài kinh nghĩa "Thiên mệnh tại nhân" là bài viết đầu tiên lọt vào bảng, thậm chí dẫn đến hiện tượng Thiên ý tụng văn, thế nhưng bài "Bình Man Sách" sau đó lại không được liệt vào Văn bảng, hơn nữa cũng chẳng nghe ai nhắc đến nữa, e rằng đã bị thế lực của Thánh viện che giấu đi.
Sau đó, những tác phẩm của Phương Vận như "Điệp Luyến Hoa", "Cửu nguyệt cửu nhật ức Thánh Khư huynh đệ", "Tàng Phong thi", "Thường Đông Vân phó biên quan", các bài thơ văn viết tại Lăng Yên Các, trong kỳ thi Thập quốc, trên Đăng Long đài và ba bài nổi tiếng viết trong ngục đều xuất hiện trên Văn bảng.
Về phần "Lục Quốc Luận", Phương Vận có thể khẳng định, chắc chắn nó đã trực tiếp lọt vào Giáp bảng của Đại nho. Dù sao nội dung thực chất của nó là phản đối thánh đạo của Tạp gia và Tung Hoành gia, nếu không nhờ thánh hồn của Bán thánh Giả Nghị - tác giả "Quá Tần Luận" trợ giúp, bản thân hắn căn bản không đủ sức viết xong.
Hôm nay, vì Tuyết Mai văn hội khai mạc, ba bảng Giáp, Ất, Bính không thay đổi, chỉ có Đinh bảng tạm thời đổi thành chỉ hiển thị các tác phẩm của Tuyết Mai văn hội, sau ngày mai sẽ khôi phục bình thường.
Thứ hạng của mặc khách trên Văn bảng được xếp dựa theo độ cao thấp của "Văn mặc".
Phương Vận nhìn chằm chằm vào tên mình, rất nhanh sau đó nhìn thấy một hình chạm khắc hình giọt mực, phía sau là một dãy số.
Ba vạn tám nghìn bảy mươi mốt.
Trên Văn bảng, một bài "Truyền thiên hạ" có thể đạt được một vạn văn mặc, một bài "Trấn quốc" đạt được một nghìn văn mặc, "Minh châu" một trăm, "Đạt phủ" mười điểm, "Xuất huyện" một điểm. Tác phẩm càng nhiều càng tốt, văn mặc nhận được càng cao.
Các loại chiến thi kiểu mới như "Hoán Kiếm thi" thì tương đương với "Truyền thiên hạ", quân công tính riêng.
Thơ từ văn mỗi ngày dừng lại trên Đinh bảng, có thể nhận thêm một điểm văn mặc.
Dân số Thánh Nguyên đại lục lên tới hàng tỷ, người đọc sách hơn một tỷ, người có tác phẩm lọt được vào Văn bảng có tới hàng triệu. Hàng triệu người này mỗi ngày viết ra ít nhất hai mươi vạn bài thơ từ từ phú, kinh nghĩa sách luận.
Trong hai mươi vạn bài thơ văn đó, tối đa chỉ có mười bài có thể đứng trên bảng, mức độ cạnh tranh có thể tưởng tượng được là khốc liệt đến nhường nào.
Đại đa số Cử nhân cả đời cũng khó lòng đạt được một trăm văn mặc.
Tác phẩm nguyên bản có thể nhận được văn mặc, Cử nhân thế gia và Tiến sĩ bình thường mỗi năm có thể nhận thêm một điểm văn mặc.
Ngoài ra, tham gia luận chiến trên Luận bảng cũng có cơ hội nhận văn mặc.
Luận bảng nằm ở một bên của Văn bảng, Văn bảng chủ yếu thu thập các tác phẩm nguyên bản, còn Luận bảng là nơi các sĩ tử luận chiến với nhau.
Luận bảng cũng chia làm bốn bảng Giáp, Ất, Bính, Đinh.
Nội dung luận chiến không có bất kỳ hạn chế nào. Từ Văn Khúc tinh đến con kiến, thậm chí có thể trực tiếp chỉ trích thế gia Bán thánh.
Trên Giáp bảng cao nhất của Đại nho, dù là công kích thánh đạo của Thánh nhân cũng nằm trong phạm vi cho phép.
Chỉ cần có bài luận chiến đặc sắc ra đời, liền có cơ hội nhận được văn mặc, văn mặc của hai bảng hoàn toàn thông suốt với nhau.
Thơ văn trên Văn bảng nếu muốn dừng lại lâu dài trong top mười, ngoài bản thân tác phẩm phải tốt, còn phải dựa vào Luận bảng. Nếu trong Luận bảng không có ai thảo luận, thơ văn đó sẽ trượt khỏi Văn bảng, cho đến khi rơi khỏi top mười, rời khỏi bảng.
Chỉ là, cơ hội nhận văn mặc trên Luận bảng rất nhỏ, thường là do tích lũy lâu dài, viết ra nhiều bài bình luận xuất sắc mới có thể nhận được một điểm văn mặc.
Tác dụng của văn mặc cực kỳ lớn.
Tác dụng cơ bản nhất của văn mặc là gắn liền với văn danh. Nhiều văn hội tầng lớp cao thậm chí có yêu cầu nghiêm ngặt về văn mặc, ví dụ như người văn mặc không đạt một trăm điểm, thì văn vị có cao đến đâu cũng không được vào. Nhiều khi sĩ tử có tranh chấp, thực sự không phân cao thấp được, có thể so sánh văn mặc, người văn mặc thấp hơn đa số sẽ chủ động dừng tranh luận, hoặc nhận sai, hoặc trực tiếp rời đi.
Việc thăng tiến của quan viên hệ văn quan hay quân đội không liên quan nhiều đến văn mặc, nhưng trong hàng ngũ quan viên hệ Văn viện, ảnh hưởng của văn mặc lại rất lớn. Thường có người rõ ràng tư lịch không đủ sâu, quan hệ không đủ rộng, nhưng vì văn mặc nhiều, cấp trên khi chọn người sẽ ưu tiên cân nhắc.
Chính vì sự tồn tại của văn mặc mà nhiều người mới không bị mai một.
Văn mặc tại Thánh viện còn có tác dụng quan trọng hơn.
Muốn vào Hàn Lâm điện, cần văn mặc hoặc quân công.
Tư cách vào bảy điện Thánh đạo không liên quan đến văn mặc, nhưng sử dụng nhiều lần thì cần tiêu hao văn mặc hoặc quân công.
Vào Thánh tháp cũng cần tiêu hao văn mặc và quân công.
Vào Văn giới tu luyện cũng cần văn mặc và quân công.
Nếu thân thể bị tổn thương, muốn có Sinh Thân quả, có thể dùng văn mặc trực tiếp đổi lấy từ Thánh viện.
Thiếu văn bảo, vẫn có thể dùng văn mặc đổi lấy từ Thánh viện.
Phương Vận hiểu rõ tầm quan trọng của văn mặc, cho nên khi thấy mình có nhiều văn mặc như vậy, vừa vui mừng vừa kinh ngạc. Tuy nhiên hiện tại vẫn là ít, bởi vì văn mặc của bài văn chấn động thánh nhân là "Lục Quốc Luận" vẫn chưa được tính vào đó.
Phương Vận lập tức hồi tưởng lại những thông tin liên quan đến Văn bảng, "Lục Quốc Luận" đã được xếp vào Giáp bảng Đại nho, vậy chỉ có thể đợi đến khi hắn có tư cách xem các bài viết trên Giáp bảng Đại nho, những văn mặc đó mới hiển hiện.
"Có được số văn mặc này, đợi sau khi ta vào Thánh viện sẽ rất thuận lợi, không đến mức thua kém con cháu thế gia về các phương diện. Tuy nhiên, phải đợi ta trị lý tốt một huyện trong kỳ Điện thí mới có thể vào Thánh viện. Thánh viện sau này lúc nào vào cũng được, nhưng Điện thí không được sơ suất."
Phương Vận thầm nghĩ, liếc nhìn các bài thơ từ trên bảng Tuyết Mai văn hội, bài "Tuyết trung biệt Lý Văn Ưng" của hắn là thơ Trấn quốc, đứng đầu bảng.
Xếp thứ hai là từ vịnh tuyết, dùng từ bài "Ngư Gia Ngạo". Tác giả là một vị Đại học sĩ, vì bảng Tuyết Mai văn hội không phân văn vị.
Xếp thứ ba là một bài vịnh mai, giống như bài "Ngư Gia Ngạo", đều là Minh châu, khá có tài khí, nhưng tác giả chỉ là một Tiến sĩ của Vân quốc. Xét trên một phương diện nào đó, giá trị của vị trí thứ ba này cao hơn thứ hai rất nhiều.
Bảy vị trí phía sau đều là vịnh tuyết hoặc vịnh mai.
Trong mười vị trí, bảy bài vịnh tuyết, ba bài vịnh mai.
Xem xong Văn bảng này, Phương Vận cuối cùng đã hiểu tại sao Văn tướng Khương Hà Xuyên lại ép mình viết thơ từ vịnh mai tốt hơn. Năm nay Mai đảng gần như có thể nói là đại thế đã mất, Tuyết đảng văn bá Thập quốc.
Phương Vận nhớ lại vẻ hối hả vội vàng của Khương Hà Xuyên, mỉm cười. Nói là hai đảng, nói là tranh luận, thực chất chỉ là trò chơi của người đọc sách mà thôi.
Phương Vận lại nhìn sang Luận bảng, ngoài những chủ đề liên quan đến Tuyết Mai văn hội hôm nay tăng lên, các chủ đề trước đó gần như đều liên quan đến hắn.
"Kinh thánh", "Thánh hồn", "Nguyệt thụ thần phạt", "Ngục trung tam thiên", "Hư thánh", "Thi tổ", "Đăng Long đài", "Phương Vận oan uổng", "Kẻ thù của thế gia" v.v... những từ ngữ này xuất hiện khắp nơi trên Luận bảng, các chủ đề khác vô cùng vắng vẻ.
Đồng thời cũng vì Phương Vận mà hình thành một loạt chủ đề phái sinh, trong đó quan trọng nhất là thảo luận về ngôn hành của thế gia. Trong cuộc luận chiến về chủ đề này, mâu thuẫn giữa con cháu thế gia và người không thuộc thế gia bùng nổ triệt để.
Con cháu thế gia khăng khăng cho rằng tổ tiên đã lập đại công cho nhân tộc, hậu đại cũng liên tục hy sinh cống hiến cho nhân tộc, tự nhiên nên hưởng đặc quyền. Còn người không thuộc thế gia thì giận dữ chỉ trích con cháu thế gia chà đạp luật pháp nhân tộc, đến cả Hư thánh như Phương Vận mà cũng suýt bị hại chết, những kẻ như Tông Tập, Tư Mã Hợp và Mông gia đúng là mầm mống độc hại của nhân tộc.
Cuối cùng, chủ đề lại có thay đổi, mọi người bắt đầu thảo luận có nên phế bỏ đặc quyền thế gia của những gia tộc gần như nghịch chủng như Mông gia hay không.
Chủ đề này vừa xuất hiện liền gây ra sóng gió lớn, ngay cả Tuyết Mai văn hội cũng bị lép vế.
Những con cháu thế gia trước đó từng căm ghét Mông thánh thế gia đột nhiên thay đổi thái độ, kiên quyết phản đối phế bỏ đặc quyền thế gia của Mông gia.
Phương Vận lướt nhanh, đánh dấu lại, đợi sau này sẽ xem xét kỹ lưỡng.
Triệu Hồng Trang ngưỡng mộ hỏi: "Phương Vận, hiện tại ngươi có bao nhiêu bài thơ văn trên Văn bảng, không tính 'Lục Quốc Luận'?"
Phương Vận nói: "Đinh bảng toàn bộ đổi thành thơ từ liên quan đến Tuyết Mai văn hội, của ta chỉ có một bài ở đó."
"Ồ, vậy đợi Tuyết Mai văn hội kết thúc, ngày mai sẽ biết ngươi có bao nhiêu thơ văn trên Văn bảng. Kỷ lục cao nhất trước đây là Tào Thực lập ra, bốn bài cùng bảng, thế nhưng đã bị ngươi phá vỡ. Mà Tào Tháo, Tào Thực và Tào Phi ba người từng lập kỷ lục bảy bài cùng bảng, không biết ngươi có thể vượt qua hay không."
