Vì có một số độc giả không hiểu được "hành vi giảm trí thông minh" của Bạch Khởi trong chương trước, nên tôi quyết định viết một chương đơn để giải thích rõ ràng. Dù sao thì đó cũng là "Chiến thần", không thể để ngài ấy bị hiểu lầm một cách vô lý được.
Xét việc một số độc giả cho rằng Bạch Khởi không biết đến thuyết "Ai binh tất thắng", tôi xin được giải thích trước.
Trước hết, "Ai binh tất thắng" không phải là binh pháp, hơn nữa còn bị phóng đại quá mức. Câu gốc của nó là "Ai giả thắng", xuất phát từ "Lão Tử (Đạo Đức Kinh)" chương 69: "...Cố kháng binh tương nhược, ai giả thắng hĩ."
Câu này có nghĩa là, khi thực lực hai quân ngang bằng nhau, bên nào mang tâm thế đau thương bi phẫn thì có khả năng giành chiến thắng (tỉ lệ thắng cao hơn).
Hoàn toàn không nói là tất thắng, cho nên cụm từ "Ai binh tất thắng" đã bị hiểu sai lệch.
Tiếp theo, hãy giải thích từ "Ai binh". Theo ý của Lão Tử, "Ai binh" có nghĩa là "bên mang nỗi đau thương".
Lấy ví dụ, sau trận Trường Bình, Bạch Khởi đã chôn sống bốn mươi vạn hàng binh nước Triệu, gần như sát hại cả một thế hệ của nước Triệu, khiến nhà nhà đều để tang. Sau đó, khi quân Tần tấn công Hàm Đan, sắp tiêu diệt nước Triệu, toàn dân nước Triệu đã vùng lên phản kháng, đánh bại quân Tần hùng mạnh, trực tiếp khiến tiến trình thống nhất sáu nước của nước Tần bị trì hoãn. Những người dân Triệu này có thể hiểu là "Ai binh", vì họ cùng có chung một nỗi căm thù đối với nước Tần.
Thực ra mà nói, điều kiện tiên quyết của "Ai binh" chính là "Chúng chí thành thành", "Đồng cừu địch khái", "Vạn chúng nhất tâm", đó chính là cái gọi là quân tâm.
Nhưng nói đi cũng phải nói lại, nếu một đội quân thực sự có thể làm được "Chúng chí thành thành", "Đồng cừu địch khái", "Vạn chúng nhất tâm" thì việc có bi ai hay không cũng không còn quan trọng nữa.
Có thể coi "Ai" tức là "cùng thấu hiểu nỗi đau chung", đây tương đương với một phương thức để thúc đẩy "Chúng chí thành thành", "Đồng cừu địch khái", "Vạn chúng nhất tâm". Nó cũng giống như đạo lý của "Bối thủy nhất chiến": Tất cả mọi người đều không muốn chết, đều muốn sống sót, mà muốn sống thì phải đánh bại quân địch, như vậy tự nhiên sẽ đoàn kết lại với nhau.
Chỉ riêng một cảm xúc "bi ai" thì thực ra không giải quyết được vấn đề gì cả — chẳng lẽ ngươi có thể khiến kẻ địch sống sờ sờ phải "bi ai đến chết" sao?
Quay lại giải thích về quân Ngụy ở chương trước, quân Ngụy có được tính là "Ai binh" không?
Thực ra nghiêm túc mà nói, quân Ngụy không thể coi là "Ai binh". Cái gọi là "Ai binh" phải là khi binh lính trong quân đều chịu chung một nỗi đau thương, sỉ nhục — giống như việc quân Ngụy chặn cửa trại mắng chửi quân Tần, thực ra khi đó quân Tần mới là bên "Ai binh".
Còn cái chết của Công Tôn Hỷ, liệu có khiến quân Ngụy chuyển thành "Ai binh" hay không?
Thực ra điều này gần như là không thể, trừ khi Công Tôn Hỷ có thể làm được như Ngô Khởi, khiến mỗi một người lính đều cam tâm tình nguyện chết vì mình.
Lại nói về phản ứng của quân Ngụy trong văn, cảm xúc đầu tiên của con người chính là sợ hãi. Khi Công Tôn Hỷ bị giết, phản ứng đầu tiên của một người lính Ngụy bình thường sẽ là: "Tê Vũ bị giết rồi, mình phải làm sao đây? Trận này còn đánh thế nào được nữa? Hay là mình mau chóng chạy thoát thân thôi."
Đây mới là phản ứng bình thường của con người.
Chứ không phải là đồng loạt nghĩ đến việc báo thù cho Công Tôn Hỷ — nỗi sợ hãi của binh lính chỉ mới bắt đầu, căn bản không kịp cảm thấy phẫn nộ vì cái chết của Công Tôn Hỷ.
Chỉ có những tâm phúc trung thành của Công Tôn Hỷ mới nghĩ đến việc báo thù cho ông ta, còn những binh lính Ngụy thông thường, khi nhận ra quân Tần sắp triển khai tấn công toàn diện, phản ứng đầu tiên của họ là "Tê Vũ chết rồi, trận này không thắng nổi đâu", "Chúng ta mau ai chạy nấy lo đi".
Liên kết lại để báo thù cho chủ soái? Không hề tồn tại. Mượn cách ví von của một độc giả trong phần bình luận, đánh trận cũng có chỗ giống với chơi cờ tướng: Tướng soái của ngươi đã bị chiếu bí, thì dù xe mã pháo còn nguyên cũng chẳng có tác dụng gì, vẫn sẽ là cảnh binh bại như núi lở — chủ yếu là do chế độ quân đội thời đó chưa hoàn thiện, chưa có hình thức như "đoàn trưởng chết thì doanh trưởng thay thế". Chủ tướng, đặc biệt là những danh tướng như Công Tôn Hỷ, một khi ông ấy chết, về cơ bản thời đó chính là cảnh cây đổ khỉ tan — giống như cảnh tượng được miêu tả trong văn, quân Ngụy thế mà vẫn không chạy, điều này về cơ bản chỉ xuất hiện trong tiểu thuyết, thuộc về kỳ tích rồi.
Cho nên, nếu chư vị độc giả sau này có may mắn xuyên không về thời cổ đại, gặp phải tình huống giống như Bạch Khởi phải đối mặt, đừng nghi ngờ gì cả, hãy cứ làm như Bạch Khởi đã làm: giết chết chủ soái của đối phương ngay trước mặt quân địch, rồi toàn quân xuất kích, 99% chắc chắn là đại thắng.
Nếu trong tình huống đó mà vẫn bị đối phương lật ngược thế cờ, đánh ngang tài ngang sức, thậm chí là bị áp chế ngược lại, thì chắc chắn ngươi đã gặp phải "con cưng của vũ trụ" cấp bậc như Quang Vũ Đế Lưu Tú rồi, không đánh lại được đâu, mau chóng đầu hàng, ôm lấy đùi đối phương, biết đâu sau này còn được làm khai quốc công thần.
Nói cách khác, chương trước không phải Bạch Khởi bị giảm trí thông minh, mà là tác giả đã "hack" cho nhân vật chính. Nếu đổi lại là thực tế chứ không phải tiểu thuyết, quân Ngụy 99% sẽ sụp đổ ngay tại chỗ, sau đó bị quân Tần tiêu diệt không còn một mống.
Thế nhưng trong tiểu thuyết mà, dù chỉ là kỳ tích có xác suất 1%, thậm chí là 0,1%, thì cũng chưa chắc là không xảy ra.
Tác giả: Xin lỗi nhé, Vũ An Hầu, vốn dĩ trận này ngài có 99% cơ hội thắng, nhưng vì cốt truyện cần thiết, ngài hiểu mà.
Bạch Khởi: ...mmp.