Độc giả 090606045653623 cho rằng Tạ Đạo Uẩn chỉ có thể làm bạn với Trần Tháo Chi chứ không phải là lương duyên, lý do như sau:
— Thật ra xét từ góc độ nào đi nữa, muốn "yêu" một nhân vật như Tạ Đạo Uẩn thì quả thực... ừm, cần một sự dũng cảm vô cùng lớn. Nói khó nghe một chút, kiểu người như nàng, nếu đặt vào thời hiện đại, chỉ cần gặp chút trắc trở trong tình cảm là sẽ trở thành kiểu người như Diệt Tuyệt Sư Thái.
Có người nói Lục tiểu thư không có cá tính. Cá tính ư? Ha ha, con gái có cá tính có thể thưởng thức, có thể quan tâm, nhưng thứ gọi là cá tính ấy không nên áp dụng lên bạn trai hay chồng mình. Lục tiểu thư trong sách chưa bao giờ bộc lộ nỗi lo âu trước mặt Tháo Chi, nàng không hiểu khó khăn của hai người sao? Không phải vậy, nàng đã bộc lộ suy nghĩ của mình với mẹ kế, với chị dâu của Tháo Chi, cho thấy ngay từ đầu nàng đã biết mình phải đối mặt với khó khăn gì, nhưng tuyệt đối không để Tháo Chi phải lo lắng.
Trong sách có một đoạn miêu tả cảnh Tháo Chi và Lục tiểu thư gặp lại nhau sau khi bà nội qua đời, hai người thì thầm nhỏ to, không bàn chuyện thi thư huyền lý, chỉ nói chuyện vặt vãnh ở quê nhà, nói về phong cảnh hồ nước quê hương. Đây mới là đạo xử thế của hai người yêu nhau. Chẳng lẽ Lục tiểu thư không hiểu thư họa? Không hiểu Thi Kinh? Hiển nhiên là không phải.
So sánh mà nói, Tạ Đạo Uẩn kia, nói thật lòng, nếu đổi lại là bạn, bạn ở cùng Tạ Đạo Uẩn, lúc hứng thú thì cùng nhau đánh cờ, biện luận, giống như bạn cùng bạn bè chơi điện tử hay đá bóng vậy, không tệ, rất thú vị; nhưng nàng có thấy việc cùng bạn bàn luận về Nhuận Nhi hay hồ nước, hòn đảo nào đó ở quê nhà là thú vị không? — Đương nhiên, tác giả có thể xoay chuyển ngòi bút nói Tạ Đạo Uẩn "mỉm cười lắng nghe một cách say sưa", đáng tiếc, nếu dựa theo tính cách nhân vật thì thực ra đó là điều không thể. Nhân vật như Tạ Đạo Uẩn chính là Hillary thời hiện đại, Võ Tắc Thiên thời cổ đại, không phải là một người bạn đời tốt.
Mặc dù Trần Tháo Chi nhờ tài hoa mà thu hút được hai đại mỹ nhân, nhưng với Tạ Đạo Uẩn, đó là vì nàng cảm thấy Trần Tháo Chi thông minh bác học, giỏi ăn nói, cộng thêm sự không phục của một thiên chi kiêu nữ, nên ban đầu mới nhiều lần tìm Trần Tháo Chi "so tài", từ "tự phụ" ban đầu đến "khâm phục" rồi cuối cùng nảy sinh hảo cảm. Nói cách khác, ngày đó nếu Trần Tháo Chi chỉ biết thổi sáo hay mà không thể chinh phục nàng trên bàn cờ và lý nghĩa, thì Tạ Đạo Uẩn cũng chỉ coi người này là hạng xoàng mà thôi. Tạ đối với Trần Tháo Chi là một sự ỷ lại vào kẻ mạnh, cảm thấy trên đời này chỉ có "tài hoa" của Trần Tháo Chi mới xứng với mình. Thực tế, sau này nàng dùng biện luận để dọa lui người cầu hôn, nếu gặp được một tài tử phong lưu anh tuấn và uyên bác thiện biện không kém, chắc cũng đã thuận theo rồi — thứ Tạ Đạo Uẩn muốn tìm là một "thiên chi kiêu tử" mạnh hơn cả nàng.
Tuy nhiên, hãy nhìn Lục tiểu thư, nàng và Trần Tháo Chi quen biết vì hoa. Đối với Lục tiểu thư, nàng chưa từng nghĩ người này có phải là tài tử hay có mạnh hơn mình hay không. Đối với nàng, Trần Tháo Chi ban đầu chỉ là một người bạn hiếm hoi cùng sở thích yêu hoa với mình mà thôi (đây là điểm khác biệt rất lớn với Tạ Đạo Uẩn, Tạ luôn "cưỡng cầu", "miễn cưỡng" bản thân làm bạn với Trần dù thực tế không hề khả thi, nàng không muốn đối mặt với suy nghĩ chân thật trong lòng mình, cũng không đối mặt với thực tế, sự "bất kham" của nàng chỉ là một cách trốn tránh. Còn Lục ngay từ đầu chỉ coi Trần là người bạn "đồng thanh tương ứng", sau khi phát hiện mình thích Trần, Lục có thể thẳng thắn đối diện với bản thân, đối diện với thực tế — người gần với người hiện đại hơn không phải là Tạ, mà là Lục!).
Nói lạc đề rồi, bên trên đã nói ngay từ đầu Lục đã có sở thích chung với Trần, Lục tiểu thư không hề bận tâm Trần thông minh biện luận giỏi đến mức nào, nàng chỉ thích cùng Trần trò chuyện về hoa, về những chuyện vặt vãnh, chứ không phải kiểu "Trần huynh, tối nay chúng ta hãy biện luận về Ngữ đi" như Tạ — Thực tế, khi Trần và Lục gặp nhau, tài họa của Lục còn ở trên Trần Tháo Chi, nhưng Lục không hề bận tâm. Trong một chương, Lục còn cố ý giấu tranh của mình đi không để mọi người so sánh với Trần, lưu ý là lúc này hai người vẫn chưa xác định quan hệ. Cùng thời điểm đó, Tạ Đạo Uẩn giả trang thành Chúc Anh Đài lại luôn tính toán làm sao để đánh bại Trần trên bàn cờ vây, tưởng tượng sau khi thắng Trần thì "có thể để Trần chủ động tìm mình đánh cờ, ít nhất giữ được chút kiêu kỳ" — Hai người ai là lương duyên, thực sự quá rõ ràng.
Đương nhiên, nếu nhất định phải sắp xếp một câu chuyện tài tử xứng giai nhân thì cũng chẳng sao. Nhưng dùng lời nói khi trò chuyện với bạn bè trong đời thực của tôi mà nói, những "nữ cường nhân" đó sở dĩ thường độc thân, không phải vì họ không hiểu dịu dàng, không phải vì họ không xinh đẹp — nguyên nhân căn bản là, ở bên họ rất mệt! Những người phụ nữ này, bản thân họ quả thực rất mạnh, sẽ không ngừng tiến lên, là bạn bè chúng ta ngưỡng mộ, chúng ta khâm phục. Nhưng họ cũng sẽ yêu cầu bạn trai/chồng mình nhất định phải mạnh hơn họ, ép bạn cũng phải không ngừng nỗ lực — không phải nói đàn ông chúng ta nên tìm một người phụ nữ lười biếng vô công rỗi nghề, mà là một người đàn ông có sự nghiệp sẽ có kế hoạch của riêng mình, đồng thời hy vọng bạn đời có thể toàn tâm toàn ý tin tưởng mình, đồng thời, với tư cách là đàn ông, khi nỗ lực, chúng ta cũng hy vọng dù có thất bại, vợ vẫn có thể thản nhiên ở bên cạnh mình.
Trở lại câu chuyện, nếu xuất hiện một người đẹp trai hơn, thông minh hơn, bác học hơn, giỏi biện luận hơn Trần Tháo Chi, liệu Tạ có không gả không? Có lẽ có, có lẽ không. Tạ Đạo Uẩn "biện luận kén rể" ở Ô Y Hạng, nếu có đệ tử thế gia thực sự thắng được, nàng tính sao? Đổi giọng nói rằng ta chỉ đùa cho vui thôi ư?
Ngược lại, hãy xem Lục tiểu thư nói gì dưới áp lực gia tộc: Nếu không gặp được Trần lang quân, thì có lẽ ta đã gả rồi. Nhưng bây giờ đã quen biết, xxxxxxxx (đoạn sến súa đó tôi không viết ra nữa :D, mọi người chắc hẳn vẫn còn ấn tượng).
Lại có người nói Lục tiểu thư không có cá tính, mà Trần - Tạ mới là một đôi?
Dưới đây là quan điểm của độc giả Ám Hương Doanh Tụ phản bác lại việc Tạ Đạo Uẩn không phải là lương duyên của Trần Tháo Chi:
Tình cảm của Tạ đối với Trần là tuần tự tiến dần. Ban đầu, Tạ chỉ thưởng thức âm nhạc của Trần Tháo Chi, sau khi biện luận với Trần, hoàn toàn khơi dậy lòng hiếu thắng của Tạ tiểu thư. Trong quá trình qua lại khi đi học, tình bạn dần dần sâu đậm.
Có một số người, lúc mới gặp có lẽ bạn sẽ không để lại ấn tượng tốt, nhưng dần dần hiểu sâu hơn mới biết được nội hàm và chiều sâu của họ. Rõ ràng, Tạ chính là người con gái như vậy. Trong quá trình học tập, sở dĩ nàng ngạo mạn như vậy, không qua lại với bạn học, quả thực có liên quan đến tính cách cô độc, liên quan đến tôn nghiêm sĩ tộc của nàng, nhưng cũng liên quan đến việc nàng cải nam trang, nên nếu không cần thiết thì không thể qua lại với quá nhiều bạn học để tránh lộ sơ hở. Tạ cô độc, lời lẽ sắc bén, được lý không tha người, nhưng sau khi tiếp xúc sâu, Tạ dần dần bộc lộ bản tính của mình. Lớp ngụy trang đó chỉ thể hiện với những người nàng không thưởng thức, không yêu thích. Với người nàng thưởng thức, nàng vẫn có mặt rất thân thiện, hòa đồng.
Có người nói, Tạ Đạo Uẩn đối với Trần Tháo Chi chỉ là vì quan niệm chọn bạn đời của Tạ, muốn tìm một người đàn ông mạnh hơn mình. Tôi đọc câu này thấy thật buồn cười, cứ như độc giả này coi thời Tấn là thế kỷ 21 vậy. Phụ nữ thời xưa kết hôn chủ yếu xem môn đăng hộ đối, nhà họ Tạ là sĩ tộc lớn, còn Trần lúc đó vẫn là hàn môn thứ tộc. Chọn bạn đời thế nào cũng không thể chọn đến Trần Tháo Chi được. Tạ Đạo Uẩn, một đệ tử sĩ tộc được Tạ An giáo dục từ nhỏ, lần đầu kết giao với Trần Tháo Chi không phải là với tư cách một người con gái, mà là vì tấm lòng yêu âm nhạc, vì thưởng thức tài hoa của Trần mà quen biết, hoàn toàn không liên quan gì đến cái gọi là chọn bạn đời.
Phụ nữ cải trang đi học, ở thời Tấn cũng là một chuyện đi ngược lại lễ giáo. Tạ Đạo Uẩn muốn nghe tiếng sáo của Trần Tháo Chi, muốn quen biết người đó, nàng chỉ có thể thông qua con đường cải trang. Vậy mà có người lại lấy đó làm khó Tạ tiểu thư, nói nàng không dùng bộ mặt thật để gặp người, thật đáng nực cười.
Chỉ là sau khi tiếp xúc sâu với Trần Tháo Chi, Tạ Đạo Uẩn mới từ thưởng thức chuyển sang ái mộ. Sự thay đổi tình cảm như vậy không phải cá nhân có thể kiểm soát. Tạ lúc đầu cũng không dự đoán được sẽ có kết quả như vậy.
Có độc giả nói: "Nhưng với Tạ Đạo Uẩn, đó là vì nàng cảm thấy Trần Tháo Chi thông minh bác học, giỏi ăn nói, cộng thêm sự không phục của một thiên chi kiêu nữ, nên ban đầu mới nhiều lần tìm Trần Tháo Chi "so tài"... Nói cách khác, ngày đó nếu Trần Tháo Chi chỉ biết thổi sáo hay mà không thể chinh phục nàng trên bàn cờ và lý nghĩa, thì Tạ Đạo Uẩn cũng chỉ coi người này là hạng xoàng mà thôi." Sự thu hút của tài hoa quả thực là một yếu tố rất quan trọng, nếu Trần Tháo Chi không có tài hoa như vậy, đương nhiên không thể thu hút được Tạ Đạo Uẩn. Vì Tạ Đạo Uẩn vốn dĩ là bị thu hút bởi âm nhạc của Trần Tháo Chi mà đến. Chỉ vì bị tài hoa của đối phương thu hút, ngưỡng mộ và thưởng thức tài cao của đối phương mà đã coi là sự ỷ lại vào kẻ mạnh sao? Cách nhìn nhận này của vị độc giả đó thực sự khiến tôi khó mà hiểu nổi. Tạ Đạo Uẩn sở dĩ thanh đàm biện luận ở Ô Y Hạng là để từ chối hôn nhân, càng là để thực hiện lời thề "trọn đời làm tri kỷ" với Trần Tháo Chi, nếu không, là một người con gái của gia tộc lớn, nàng có cách nào để trốn tránh hôn nhân chứ? Đây là cách nàng dùng để đối phó với yêu cầu kết hôn của gia tộc. Giả sử thực sự có người biện luận thắng nàng, nàng buộc phải xuất giá, không có nghĩa là nàng sẽ yêu chồng mình. Thời cổ đại, hôn nhân không đồng nghĩa với tình yêu. Vì vậy, theo hay không theo, không có nghĩa là nàng sẽ yêu đối phương.
Vị độc giả đó còn nói: "Nói thật lòng, nếu đổi lại là bạn, bạn ở cùng Tạ Đạo Uẩn, lúc hứng thú thì cùng nhau đánh cờ, biện luận, giống như bạn cùng bạn bè chơi điện tử hay đá bóng vậy, không tệ, rất thú vị; nhưng nàng có thấy việc cùng bạn bàn luận về Nhuận Nhi hay hồ nước, hòn đảo nào đó ở quê nhà là thú vị không?" Tôi cũng nói một câu thật lòng, rất hiển nhiên, bạn không phải là Tháo Chi. Trong văn, tình cảm của Tháo Chi đối với Tạ không phải là không biết, và cũng không phải là không có cảm giác. Có mấy lần, Tháo Chi đều cảm thán có Tạ Đạo Uẩn làm tri kỷ, đời người là đủ. Ở Trần gia ổ, khi Tạ rời đi, Tháo Chi tiễn đưa lưu luyến, người không nỡ rời đi không chỉ có một mình Tạ. Trong chương 34 thâm tình của tập hai, Tạ Đạo Uẩn lại đến Trần gia ổ, khi Trần Tháo Chi nhìn thấy Tạ tiểu thư mà mình tưởng rằng không bao giờ gặp lại được nữa, sách viết: "Bỗng thấy đau lòng, chỉ gọi một tiếng: 'Lại gặp Anh Đài huynh rồi'." Chương này miêu tả tình cảm tinh tế của hai người rất đúng chỗ, đây chính là bằng chứng cho thấy Trần Tháo Chi đối với Tạ không phải là không động lòng. Mà sau đó, sự hợp tác của hai người ở Ô Y Hạng, sự thưởng thức và trân trọng lẫn nhau, sự ăn ý của hai người, tình cảm như vậy, tuy không phải là tình yêu, nhưng so với tình yêu cũng chẳng hề kém cạnh. Sở dĩ Tháo Chi đối với Tạ hiện tại chưa có tình yêu, tôi nghĩ là vì Tháo Chi đang yêu Lục Vi Nhụy. Không phải vì vị độc giả kia nói Tạ không thích hợp làm vợ. Vì trong văn nhiều lần nhắc đến việc Tháo Chi và Tạ ở bên nhau, ngoài mấy lần đầu, sau đó đều rất vui vẻ. Hơn nữa, người có tài đến mấy cũng không phải thần tiên, làm sao có thể chỉ bàn luận nghĩa cao siêu mà bỏ qua cuộc sống? Ngay cả Khổng Tử thánh nhân cũng có mặt hài hước trong cuộc sống, chẳng lẽ Tạ Đạo Uẩn không thể bàn luận về Nhuận Nhi hay hồ nước, hòn đảo nào đó ở quê nhà sao? Trong văn, Tháo Chi vì勤勉好学 (cần mẫn hiếu học) của mình, sớm đã sánh vai với văn nhân mặc khách trong lịch sử, hoàn toàn không phải là kẻ tầm thường hay kẻ xuyên không giả bộ phong nhã sau khi đánh cắp của người đời sau. Trần Tháo Chi ở bên Tạ Đạo Uẩn, chí thú sở thích của hai người tương đồng, giả sử là một đôi tình nhân yêu nhau, sao Tạ lại không thể là lương duyên của Trần? Đương nhiên đây chỉ là giả thuyết, hiện tại Trần Tháo Chi yêu Lục Vi Nhụy, đối với Tạ là tình bạn lớn hơn tình yêu, còn về sau phát triển thế nào là chuyện của Tam Si, tôi rất mong chờ kết quả.
