"Dã Bình Thái, ngươi dám mổ bụng? Ngươi mà dám mổ bụng, ta liền dám giải tán Bạt Đao Doanh! Lão tử ta dám giải tán toàn bộ võ sĩ người Phù Tang trong quân đội! Ngươi không tin thì cứ thử xem!"
Tiếng quát của Tiêu Nhạc Thiên còn hiệu quả hơn bất cứ thứ gì, mũi đao bên hông chỉ còn cách da thịt vài milimet, nhưng lại bị tiếng hét này chặn đứng lại.
Dã Bình Thái nắm chặt đoản đao, bàn tay vốn vững như thái sơn của vị kiếm khách Phù Tang lừng danh lúc này lại run rẩy như một kẻ nghiện thuốc phiện.
"Tại sao? Thừa tướng, tại sao ngài lại tàn nhẫn như vậy! Chẳng lẽ ngay cả quyền mổ bụng của võ sĩ chúng ta mà ngài cũng muốn cướp đi sao?" Đoản đao của Dã Bình Thái rơi xuống đất, hắn gào khóc như một đứa trẻ.
"Trong mắt ta, mổ bụng chẳng qua chỉ là hành vi của kẻ hèn nhát!" Tiêu Nhạc Thiên lạnh lùng nhìn ba người họ, tiếc nuối lắc đầu. "Đến tận bây giờ mà tính hoang dã trong võ sĩ đạo của các ngươi vẫn chưa được thuần hóa sao? Đến tận bây giờ các ngươi vẫn cho rằng cái thứ mỹ học bạo lực nguyên thủy kia là lẽ đương nhiên sao?"
"Dám chết không phải là dũng cảm, mổ bụng cũng chẳng phải mỹ đức gì! Có thể nhẫn nhục chịu đựng, có thể dũng cảm đối mặt với sai lầm của chính mình, đem tất cả những gì dơ bẩn trong lòng phơi bày dưới ánh mặt trời, để mọi người vây xem, chịu đựng sự chỉ trích của đám đông... đó mới là dũng sĩ chân chính!"
"Hàn Tín chịu nhục chui qua háng mà không chọn cái chết! Tôn Tẫn trở thành người tàn tật cũng không hề buông xuôi! Phong Thần Tú Cát, Đức Xuyên Gia Khang cả đời chưa từng mắc sai lầm sao? Chưa từng nếm mùi thất bại sao? Nếu lúc đó họ chọn cái chết, thì làm sao có lịch sử về sau?"
"Mắc lỗi rồi, liền dùng việc mổ bụng để giải quyết vấn đề? Muốn giải quyết cho xong chuyện, muốn chết là hết? Tự mình gây ra lỗi lầm rồi vung một đao, cuối cùng để người khác dọn dẹp bãi chiến trường?"
"Ví như năm trăm binh sĩ hôm nay, vì ba người các ngươi mà chịu phạt, cả cuộc đời họ đều bị ảnh hưởng, ngươi bây giờ muốn chết? Các ngươi muốn làm kẻ đào ngũ để trốn tránh trách nhiệm mà mình phải gánh vác?"
Tiêu Nhạc Thiên lạnh lùng nhìn ba người: "Xem ra quyết định của ta là đúng, các ngươi cứ phải sống cho thật tốt, cứ phải giữ lấy tước vị quý tộc của mình mà sống một cách nhàn nhã! Để năm trăm binh sĩ này tận mắt chứng kiến xem rốt cuộc ba người các ngươi hưởng phúc như thế nào!"
Tru tâm! Những lời này thực sự quá tru tâm! Bản Long Mã, Binh Thái Lang, Dã Bình Thái ba người đã bị dồn vào thế bí, sống không được mà chết cũng không xong.
Muốn dùng tước vị để chuộc tội? Thừa tướng không đồng ý. Muốn dùng mạng mình để chuộc tội? Thừa tướng vẫn không đồng ý! Có thể thấy trước, nếu chuyện này không giải quyết ổn thỏa, uy vọng của ba người trong cộng đồng võ sĩ Phù Tang sẽ sụt giảm nghiêm trọng, mọi gốc rễ của họ sẽ bị nhổ tận gốc.
Tiêu Hà Tín đứng phía sau nghe mà khóe mắt giật giật: "Bôi tửu thích binh quyền (rượu mời tước binh quyền) đây mà! Thủ đoạn của Thừa tướng thật độc ác! Đây là muốn chơi chết đám võ sĩ Phù Tang này sao?"
Người tinh thông lịch sử đều biết điển tích Triệu Khuông Dận "bôi tửu thích binh quyền", nhiều người cho rằng sự kiện này thể hiện tấm lòng của Triệu Khuông Dận và sự thức thời của các võ tướng.
Thực ra, người thực sự hiểu lịch sử đều biết mánh khóe bên trong.
Thời đại trước Bắc Tống là thời nào? Là Ngũ đại Thập quốc, là thời kỳ quân phiệt hỗn chiến cuối đời Đường. Khi đó, hoàng quyền căn bản không phải là đối thủ của quân quyền, bất cứ hoàng đế nào cũng không ngồi vững quá ba đời nếu không có quân phiệt trỗi dậy thay thế.
Tầng lớp văn nhân cũng bị ép trở thành phụ thuộc của quân phiệt, văn quan thời đó đều cúi đầu khép nép như cháu chắt.
Tại sao lại có loạn thế như vậy? Đạo lý lớn tạm không bàn tới, việc văn hóa quân phiệt thịnh hành thời đó cũng là một nguyên nhân rất quan trọng. Quân nhân thời đại đó giống như võ sĩ Nhật Bản, chỉ biết đến chủ công mà không biết đến quốc gia hay quân chủ.
Sự việc Bạt Đao Doanh gây rối ngày hôm nay, thực chất chỉ là những tàn dư tư tưởng quân phiệt của xã hội phong kiến Nhật Bản trỗi dậy mà thôi.
Trong văn hóa quân phiệt, binh sĩ chỉ trung thành với vị tướng mà họ quen biết. Binh lính nhỏ chỉ biết đến thập phu trưởng, bách phu trưởng, còn những sĩ quan cấp cao hơn đối với họ là một thế giới khó lòng chạm tới.
Trong cuộc sống, những binh sĩ mông lung cầm đao thực chất chẳng có mục tiêu sống gì cả, họ chỉ đơn thuần đi theo vị cấp trên mà mình nhìn thấy hàng ngày để kiếm cơm.
Bách phu trưởng đó đủ nghĩa khí, ăn thịt biết chia cho mọi người một ngụm canh, còn biết quan tâm đến cuộc sống của anh em, quan trọng nhất là có thể dẫn dắt mọi người đi giành giật lợi ích bên ngoài.
Thế là đủ rồi! Có vị cấp trên như vậy là đủ để bán mạng. Dưới sự dẫn dắt của cấp trên như thế, binh sĩ chiến đấu căn bản sẽ không suy nghĩ xem đây có phải là tạo phản không, đây có phải là bán nước không, quyền suy nghĩ đã bị nộp lên trên rồi.
Binh sĩ trung thành với sĩ quan cấp dưới, sĩ quan cấp dưới trung thành với sĩ quan cấp cao, tướng lĩnh cấp cao trung thành với chủ quân. Đây là những sợi dây liên kết dọc, cấp cao nhất đôi khi không thể tiếp cận được tầng lớp dưới cùng, điều này tạo ra mảnh đất màu mỡ cho các cuộc binh biến và tạo phản.
Triệu Khuông Dận sớm đã nhìn ra căn bệnh trầm kha của văn hóa quân phiệt này, ông biết nếu không giải quyết được vấn đề này thì thiên hạ của nhà họ Triệu cũng không thể ngồi quá ba đời, cho nên mới có "bôi tửu thích binh quyền", một cuộc tấn công chớp nhoáng đầy tinh tế sau khi đã suy tính kỹ lưỡng.
Triều Tống thành lập, quốc gia mới định, Triệu Khuông Dận phong quan tiến tước cho những võ quan theo mình từ thuở hàn vi, thậm chí còn đưa ra chính sách hòa hoãn là công chúa hoàng gia chỉ kết hôn với tướng môn.
Trong bữa tiệc rượu, Triệu Khuông Dận rơi lệ, tỏ ý sợ các huynh đệ cũ tạo phản, còn những tướng lĩnh đang say mèm kia đều vỗ ngực cam đoan không tạo phản.
Kết quả cuối cùng là gì? Tướng môn giao nộp binh quyền, đổi lấy phú quý vinh hoa kéo dài đến tận khi Đại Tống diệt vong vẫn không dứt.
Đây thực sự không phải là nhà họ Triệu chơi trò mánh khóe! Bắc Tống, Nam Tống qua nhiều thế hệ đều rất ưu đãi những tướng môn theo mình từ đầu. Chín mươi phần trăm công chúa hoàng gia đều gả cho tướng môn, tướng môn thậm chí hình thành nên các tập đoàn thương mại độc quyền, thâu tóm các ngành dân sinh cơ bản tại các thành phố lớn, mà nhà họ Triệu lại nhắm một mắt mở một mắt, hoàn toàn không can thiệp.
Nhưng cùng lúc đó, sự ngược đãi của triều Tống đối với binh sĩ là điều ai cũng thấy rõ: mặt xăm kim ấn, bị văn quan cực kỳ khinh rẻ, để ngăn chặn tạo phản đã thiết lập các hệ thống kiểm soát văn quan tầng tầng lớp lớp, văn hóa quân phiệt bị xé nát hoàn toàn.
Bôi tửu thích binh quyền rốt cuộc là tước bỏ cái gì? Đối chiếu với thủ đoạn của Tiêu Nhạc Thiên hôm nay, bạn có thể có một cái nhìn hoàn toàn mới.
Bôi tửu thích binh quyền, cái bị tước bỏ chính là ân nghĩa giữa tướng lĩnh và binh sĩ! Có thể thấy, tướng môn bị đẩy lên vị trí cao tới mức đó, phú quý vinh hoa khiến ai cũng phải kinh ngạc.
Còn những binh sĩ cùng vào sinh ra tử thì sao? Chết trên chiến trường, mặt xăm kim ấn, vì miếng ăn mà bôn ba khắp chốn. Những vị tướng từng cùng ăn chung một nồi năm xưa đã bỏ rơi họ, binh sĩ không còn tìm thấy những người đại ca nghĩa khí của năm nào nữa.
Chỉ có thể nói Triệu Khuông Dận quá cao tay, "bôi tửu thích binh quyền" thực chất là nhân tạo ra một khoảng cách giàu nghèo giữa sĩ quan và binh sĩ. Khoảng cách này sâu đến mức, rộng đến mức, đã đủ để những người ở hai bờ rãnh thù ghét lẫn nhau, xa lánh lẫn nhau...
Có lẽ sự hỗn loạn tại Bạt Đao Doanh hôm nay đã khiến Tiêu Nhạc Thiên phải cảnh giác, quân đội Hoa tộc trong tương lai làm sao có thể đi theo con đường cũ của văn hóa quân phiệt?
Luồng gió độc này nhất định phải bị đè bẹp, tuyệt đối không được dung túng!